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Haciendo gala de su buen juicio, el gobierno Fechas de sexo Moorhead en Qalat reforzaba su retórica con oro y prometía entregar a los francos nuevas cantidades si aceptaban el pacto; no es de extrañar, por tanto, que no resultaran unos aliados muy leales. Del mismo modo, a veces resulta imposible relacionar los acontecimientos históricos conocidos, como por ejemplo las invasiones, o incluso, en algunos casos, ciertos asentamientos acaecidos a lo largo de un dilatado período de tiempo, conocidos por testimonios literarios, con los restos arqueológicos de que disponemos en la actualidad.

Buena parte de los testimonios reunidos hasta la fecha son incompletos, y en muchos casos son objeto de debate; su interpretación es en gran medida tarea exclusiva del especialista.

Serían, sin embargo, esos cambios, y no los acontecimientos políticos, los que a la larga arrancarían a todas continue reading zonas del dominio efectivo del imperio, y así sería sobre todo cuando el control pasara Fechas de sexo Moorhead en Qalat emperador de Occidente, por muy débil que fuera, a manos de los gobernantes de la remota Constantinopla.

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Las repercusiones de todo este proceso sobre la Fechas de sexo Moorhead en Qalat del Bajo Imperio en general fueron a todas luces enormes véase el capítulo 4 ; por su parte, la desaparición del sistema fiscal romano centralizado en las provincias de Occidente debió de tener también bastante importancia, por cuanto estimularía el desarrollo económico de las mismas.

Justiniano] la ocasión de dilapidar grandes sumas de dinero, tanto con los del este como con los del oeste, con los del norte y con los del sur, e incluso con los habitantes de Britania y las naciones de todo el orbe Historia arcana, XIX. Por esas fechas —y aun read article la exageración retórica de Procopio—, dicho expediente estaba ya firmemente arraigado en la diplomacia bizantina y en muchos casos resultaba inevitable: por ejemplo, se pagaron grandes cantidades de dinero a Persia en virtud de los tratados de paz de y La peligrosa política seguida por Estilicón, consistente en intentar Fechas de sexo Moorhead en Qalat los servicios de Alarico y sus huestes, acabó con su caída en ; sin embargo, cuando, tras este hecho, Alarico vio que era rechazada su petición de dinero a cambio de retirarse de Panonia Zós.

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El establecimiento en la Galia de los godos, hasta ese momento federados del imperio, marca un hito en la paulatina transformación del sistema de posesión de la tierra en las provincias de Occidente. Otros ejemplos de asentamientos conocidos son los de los alanos y burgundios en y Chron.

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No obstante, el ejército a finales del siglo IV y durante todo el siglo V era indudablemente muy distinto del de las primeras épocas del imperio. Dicha evolución debe en realidad Fechas de sexo Moorhead en Qalat origen a un conjunto de causas muy distintas, si bien es cierto que sus efectos se dejaron sentir con mayor virulencia desde finales del siglo IV y durante todo el V.

Ello comportaba un peligro político evidente; se ha afirmado a menudo que la sustitución de una milicia ciudadana, cuyos integrantes luchaban en defensa de su futuro, por un ejército de mercenarios reclutado entre las mismas poblaciones a las que pretendía combatir, supuso un factor decisivo en la fragmentación del imperio de Occidente.

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Pero también fueron utilizados en Oriente, y tenemos testimonios del empleo de este tipo de https://like-8.surveyarticles.online/link-01-11-2019.php en el este durante el siglo IV.

A ello se añadía el hecho de que ciertos grupos tribales tenían fama de ser buenos guerreros. Resulta sencillamente increíble que el imperio hubiera podido sostener un ejército tan grande, por lo que se hace imprescindible tratar dichas cifras con suma cautela.

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Debemos concluir, por tanto, que las cifras demasiado elevadas nos dicen muy poco o nada respecto a lo que eran en realidad los efectivos disponibles. El motivo de todo ello tiene que ver con factores políticos y económicos, pero también, por lo que a Occidente se refiere, con la riqueza y el poder cada vez mayores de los grandes terratenientes, y con la incapacidad del gobierno central de Occidente de retener en sus manos unos recursos suficientes Fechas de sexo Moorhead en Qalat el capítulo 4.

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Del mismo modo, los cambios producidos en el sistema de fronteras o, como suelen decir los autores latinos, su progresivo deterioro, deberían contemplarse también en el contexto de las transformaciones a largo plazo que se produjeron Fechas de sexo Moorhead en Qalat los diversos tipos de asentamiento a nivel local, y en el marco de los cambios económicos y sociales en general.

Las dificultades planteadas por el reclutamiento de los soldados, debido al poder cada vez mayor de los terratenientes y a su nula disposición a permitir que Fechas de sexo Moorhead en Qalat obreros abandonaran el trabajo, y los problemas de aprovisionamiento y el debilitamiento de las estructuras gubernamentales, sobre todo en Occidente, fueron los factores que vinieron a incrementar las dificultades del ejército romano del Bajo Imperio, y los responsables de que en Occidente resultara imposible su control y en definitiva su mantenimiento.

Claro que las explicaciones demasiado sencillas nunca valen para los cambios históricos complejos. La mayor parte de los historiadores estarían dispuestos a admitir asimismo que por aquel entonces el cristianismo constituía un factor muy importante dentro de la sociedad en general, aunque todavía estuviera muy lejos de ser la religión profesada por la totalidad de la población.

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El propio Constantino fue un gran constructor de iglesias, y los emperadores sucesivos siguieron su ejemplo. La enorme cantidad de obispos atestiguados en las actas de los concilios debería constituir de hecho una especie de guía para estudiar la proliferación de las iglesias construidas por todo el imperio.

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En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. La universidad era bastión de un férreo tradicionalismo o daba bandazos producto de influencias y determinaciones de las luchas feroces de los partidos. Entre el profesionalismo, influencia de la universidad Napoleónica y el escolasticismo propio de la herencia colonial y la impronta católica. En Colombia es fruto tardío de la modernidad. El documento por excelencia que sintetiza los objetivos de lucha es el conocido como el Manifiesto de Córdoba. Es un escrito espléndido en su forma literaria y en sus alcances renovadores. Educación gratuita y extensiva con acción afirmativa sobre los sectores populares [6]. Y el horizonte de la política? La respuesta es inequívoca. En la Nueva Granada, solo lo fue en el siglo XVII y fueron universidades pontificias, organizadas por las entidades religiosas y con un control confesional. Asimismo, el Arzobispo-Virrey de la Nueva Granada Antonio Caballero y Góngora, elabora una abierta crítica al tipo de universidad existente y propone una nueva reforma hacia la autonomía y la libertad, con modestos pero significativos avances hacia la autonomía. Entre , se implantó la libertad de enseñanza producto del triunfo de las reformas liberales en lo económico y político, con la supresión de las universidades y su reemplazo por los colegios nacionales. Los títulos no se requerían para el ejercicio de las profesiones. Este proceso duró hasta Pero muy pronto entre desaparece en el transcurso de la guerra, al igual que otros claustros. Fueron exiliados o entraron en la clandestinidad de los rebeldes, allí en el mundo de los artesanos y trabajadores avanzados, en los hogares de los libre-pensadores, en la vida de los excluidos. Sólo con la obra de las Universidades Externado y Libre fundadas por los opositores; los radicales, la primera desde y la segunda por Benjamín Herrera, el legendario general y jefe liberal-socialista en los años veinte del nuevo siglo, se expresó un anhelo de libertad en el terreno de la educación y la cultura. En los años veinte se realizan los congresos estudiantiles universitarios y se funda la Federación Nacional de Estudiantes. Son los ecos del movimiento continental por la reforma universitaria. El 8 de junio de , en que resultó muerto Juan Bravo Pérez por las balas de la soldadesca, constituye un hito de la lucha juvenil por la autonomía. El país venía siendo sacudido por la economía cafetera, la irrupción de la explotación petrolera, minera, del banano, de los puertos, ferrocarriles y de una incipiente industria y una nueva capa artesanal. Es la modernización balbuceante pero real la que se abre paso con sus luchas de clases, urbanización e internacionalización. Paulatinamente se va secularizando la vida y la educación en escenario de lentas transformaciones. Es la maduración del proyecto nacional de educación, pensamiento y cultura nacional moderna. El punto culminante de este reformismo universitario lo constituye la rectoría de Gerardo Molina en la Universidad Nacional , de grandes realizaciones, y que tuvo que enfrentar el veto de la jerarquía católica, y de las fuerzas reaccionarias del periodismo y la política [9]. El gaitanismo representó una alianza de clases populares y elites cultas y universitarias. Así las cosas, la autonomía era mínima, la presencia de la jerarquía católica continuó en los consejos superiores y el confesionalismo gravitaba en las universidades. La ley 65 de , aunque formalmente avanza en el camino de la autonomía, instaura la participación de la Iglesia Católica en gobierno de la universidad en el artículo 10, y una representación de las Academias Nacionales, órganos tradicionalistas, defensores del statu quo intelectual y político. Durante el Frente Nacional fue aumentado el personal docente en las escuelas y colegios y el magisterio empezó a sacudirse de las coyundas del tradicionalismo clerical y liberal conservador. A buscar su independencia de conciencia y a ejercer su propia praxis, constituyéndose la organización regional y nacional sindical de los educadores, Fecode. La constitución del movimiento pedagógico por educación y cultura, la publicación de una revista permanente, un centro de investigación, una escuela de formación y la organización de eventos científico-culturales y congresos de discusión activaron las condiciones por el pleno reconocimiento de los derechos humanos en materia educativa y al interior de los aparatos escolares [11]. En el mundo entero se desarrolló una intensa toma de conciencia por la importancia de las libertades reales y en especial en materia educativa. Lo hizo de manera general y universal, para todos los aparatos educativos, no solo para la universidad. La educación y la cultura obtuvieron una presencia notable en el ordenamiento constitucional a través de un amplio espectro de temas. Estas son las tres funciones que conviene poner de relieve en el proceso educativo. Mientras la sociedad de la información se desarrolla y multiplica las posibilidades de acceso a los datos y a los hechos, la educación debe permitir que todos puedan aprovechar esta información, recabarla, seleccionarla, ordenarla, manejarla y utilizarla. Es, asimismo, el derecho a tener revistas, periódicos, computadores en redes, cine, televisión, radio y tener acceso a tales medios en la sociedad. La Constitución consagró la conquista del Estado y la educación laicos, una anhelada aspiración de los colombianos, lo cual es condición para la formación libre en las ciencias y las artes, en la formación profesional, con espíritu crítico. En otras palabras, la autonomía es en Colombia un derecho con poder constitucional y que tiene desarrollo en la ley 30 de en su artículo Asimismo, el artículo 3 establece el régimen de esa autonomía, el cual reitera la capacidad de dictar sus propias normas y reglamentos, que se derivan de su capacidad de tener personería jurídica, patrimonio y rentas propias, gobernarse y designar sus propias autoridades. La constitucionalidad de la Ley 30 en materia de Autonomía Universitaria y del decreto presidencial de fue decidida por la Corte Constitucional en la sentencia anteriormente citada. La Universidad Nacional ha aplicado su régimen de autonomía en medio de difíciles circunstancias derivadas del orden social y político y sus recurrentes crisis, que a veces debilitan su ejercicio creativo y pleno. No siempre las autoridades universitarias, y en primer lugar los rectores, pero también los profesores, estudiantes y trabajadores, hemos sabido defender y ampliar creativamente la autonomía universitaria. La Inquisición portuguesa y la Inquisición romana Escritos para el estudio de los Derechos Humanos. Defensoría del Pueblo, Tratado de la Tolerancia. Barcelona: Editorial Crítica Grijalbo, En: Filosofía de la Historia. México: Ed. Fondo de Cultura Económica, En: La reforma universitaria Dardo Cuneo Compilación, selección, prólogo y cronología. Surgimiento de la Reforma y Primer Quinquenio. La educación en Colombia Universidad, política y cultura. Testimonio sobre el movimiento universitario En: Revista Politeía. Universidad Nacional de Colombia. Santiago de Chile, Madrid Introducción a la Ley General de Educación Ley de Expediente D Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. Felicitar a los pueblos y gentes del Estado español porque esta semana de noviembre ha nacido una esperanza. En este país hay millones de personas lanzadas a la marginación, que no tienen nada que hacer, excepto luchar por la sobrevivencia que este orden social les niega. Especialmente los cinco o seis millones de personas sin trabajo,y sin ninguna perspectiva de poder vivir dignamente de su esfuerzo. Ytambién tanta gente joven que no ha podido trabajar nunca; esa juventud de futuro hipotecado por décadas,con sus vidas grabadas de antemano por la deuda del billón de euros, defraudados por los chorizosen funciones de gobierno. Por doquier en este país se puede escuchar la protesta, rechazandoel sistema político que ha dejado pasar todo lo que ha pasado: corrupción, desmantelamiento industrial, desarrollismo sin futuro, financiarización de la economía, etc. Entonces nos daremos cuenta que el capitalismo es un tigre de papel, que solo asusta a los niños y a las viejas glorias corrompidas de la política española. El escenario que hemos de considerar, tiene algunos presupuestos:. La mejor opción para el poder político actual sería una coalición PSOE-PODEMOS, realizando una transición suave hacia el nuevo orden político; pero eso no es aceptable para una ciudadanía que lleva ya dos años protestando por la corrupción de los actuales partidos políticos. Sin embargo, ese conocido guión no se puede repetir hoy en día. Hay algunas diferencias con lo que pasaba hace 40 años. En tercer lugar, el desarrollo de conciencia ecologista afecta a los científicos y las clases medias de una forma radical, mostrando la inviabilidad del capitalismo a largo plazo. Las condiciones para ello serían:. El tiempo para prepararla es escaso, pero los procesos históricos aceleran la toma de conciencia y la velocidad de los acontecimientos en los momentos de la revolución. Claudio Katz [1]. Objeciones al desarrollo. El genérico término de pos-desarrollo es utilizado por muchos participantes de la batalla contra el extractivismo. Identifican ese concepto con un proyecto alternativo al modelo actual de acumulación a costa de la naturaleza. Arturo Escobar sintetiza esta visión, postulando una influyente caracterización del escenario latinoamericano. Escobar alienta ese viraje analítico mediante un rechazo de las preocupaciones tradicionales por el progreso y el avance de las fuerzas productivas. La mirada de Escobar no retoma los cuestionamientos tradicionales a cierto tipo de desarrollo. Objeta la propia idea de desenvolvimiento económico y social, a partir de una impugnación de las cosmovisiones totalizadoras. Estima que obstruyen la percepción de las diferencias y la clarificación de los problemas. Para superar estas adversidades considera necesario abandonar el viejo apego a una sola perspectiva analítica. Aboga por la multiplicidad de enfoques y polemiza con el desconocimiento marxista de esa variedad. Afirman que esa noción padece ataduras al proyecto modernista y genera funcionalismo y mecanicismo. La realidad del subdesarrollo. Escobar constata el retraso estructural de América Latina pero cuestiona la necesidad de su desarrollo. Esta contradicción deriva de su peculiar caracterización de las carencias socio-económicas de la región. Reconoce la diferencia cualitativa que separa a toda la zona de las economías avanzadas, pero sustituye la mirada habitual de esa brecha -como una fractura entre el centro y la periferia- por un contraste entre dos tipos de modernidades. Contrapone la variante plena y dominante de ese modelo en los países centrales, con la forma colonial y subordinada que imperó en la región Escobar, Relativiza el impacto del subdesarrollo económico y pierde de vista las consecuencias de la exacción de recursos, el vaciamiento de riquezas, las transferencias de valor y la especialización productiva en exportaciones primarias. Esta desposesión determinó una escala de atraso semejante al padecido por otras zonas periféricas del planeta. Escobar rechaza las convocatorias usuales al desarrollo de América Latina. Pero esa visión conduce a presentar el status objetivo del atraso latinoamericano como un simple imaginario, difundido por los poderosos y convalidado por los subordinados. Olvida que el subdesarrollo no es una creencia, un mito o un discurso, sino una terrible realidad de hambre, baja escolaridad y pobreza. Este desconocimiento conduce a evadir el grave problema que afronta una región relegada. Anexo 2. Libertad o muerte. Año Primero de la Independencia [30]. Hoy, primero de enero de mil ochocientos cuatro, el general en jefe del ejército indígena, acompañado de los generales y jefes del ejército, convocados al efecto de tomar las medidas que deben tender a la felicidad del país. Hecho en Gonaïves, este 1ro. Romain, E. Gerin, F. Bazelais, MagloireAmbroise, J. Anexo 3. Discurso pronunciado por Dessalines después de declarar la independencia [31]. Del general en jefe al pueblo de Haití:. Independencia o muerte… Que estas palabras sagradas nos vinculen, y sean señal de combates y de nuestra reunión. El nombre francés lugubra sic todavía nuestra tierra. Me estremezco al decirlo… En presa de esos cuervos. No, sus osamentas rechazarían las vuestras. Y vosotros, hombres invalorables, generales intrépidos que, insensibles a las propias desgracias, habéis resucitado la libertad al prodigarle toda vuestra sangre, sabed que nada habéis hecho si no dais a las naciones un ejemplo terrible, pero justo, de la venganza que debe ejercer un pueblo orgulloso de haber recobrado su libertad, y celoso de mantenerla…. Que tiemblen al abordar los franceses nuestras costas, si no por el recuerdo de las crueldades que en ellas han ejercido, al menos por nuestra terrible resolución, que tomaremos, de condenar a muerte a quien, nacido francés, ose hollar con su planta sacrílega el territorio de la libertad. Dejemos a los franceses este epíteto calificativo: han vencido para dejar de ser libres. Marchemos sobre otras huellas, imitemos a los pueblos que, llevando su celo hasta el porvenir, y temiendo dejar a la posteridad el ejemplo de la cobardía, han preferido ser exterminados antes que borrados del concierto de las naciones libres. Buenos Aires: La pléyade, Igualmente, Geggus, D. México: Editorial Ocean Sur, También: Ruiz Martínez, J. La importancia del apoyo de Petión fue reconocida en distintos momentos por Bolívar. Menos conocido es que este le solicitó al Libertador mantenerlo en secreto, lo cual fue acatado por Bolívar. Ver: Liévano Aguirre, I. Simón Bolívar. El Nacimiento de un Mundo. Tomo X; y Córdova-Bello, E. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Esta investigación constituye un valioso aporte documental y analítico sobre el tema escogido, en el que su preocupación por la presencia de Haití en el proceso independentista es sobresaliente. Ver: Branche, J. Barcelona: Editorial Seix-Barral, Ver también: Gautier Carmona, J. Caracas: Biblioteca Ayacucho, En: Marx, Karl y Engels, Friedrich. Materiales para la historia de América Latina. Córdoba: Cuadernos Pasado y Presente, El movimiento obrero haitiano. En: Revista Anales del Caribe. Walter Benjamin. Estas supremas determinaciones descansan en el sistema de las categorías. En esta explicación de la dependencia de la validez de las categorías descansa la contraposición de Kant hacia la metafísica. La afirmación sobre la posibilidad de la metafísica puede tener ahora realmente por lo menos tres significaciones diferentes, de las cuales Kant afirmó la positiva posibilidad de una y discutió la de las otras dos. Buscó evitarlo, en primer lugar, en interés de la certeza del conocimiento natural y, sobre todo, en interés de la integridad de la ética, refiriendo todo conocimiento natural y por lo tanto también la metafísica de la naturaleza, no sólo a espacio y tiempo como a conceptos ordenadores en ella, sino que hizo de ellos toto coelo determinaciones diferentes de las categorías. De esta manera se evitó desde un principio un centro teórico uniforme de conocimiento cuya, en exceso, poderosa fuerza de gravedad podría arrastrar toda experiencia en sí; de otra parte, fue comprensible de suyo la necesidad de lograr producir algo para un fondo de posibilidad a posteriori de la experiencia, es decir, cuando tampoco el contexto haya roto la continuidad de conocimiento y experiencia. Resultó como expresión de la separación de las formas de intuición con respecto a las categorías, la así llamada 'materia de la sensación' que, por decirlo así, se mantuvo alejada artificialmente del centro vivificante del contexto categorial a través de las formas de la intuición en las que fue absorbida incompletamente. A esto se agrega sea como poderosa componente, sea como resultante de estos motivos el decidido rechazo contra el tercer concepto de la metafísica cuando el segundo designa la ilimitada aplicación de las categorías, es decir, pues, lo que entiende Kant por un uso trascendental. Ese tercer concepto de la posibilidad de la metafísica es el concepto de la deducibilidad a partir del principio o contexto supremo del conocimiento o -en otras palabras, el concepto de conocimiento especulativo en el preciso sentido de la palabra. Es, a saber, el concepto de experiencia científica. Pues en esta relación, el proceso de razonamiento de la estética trascendental es, ciertamente, la contradicción que se opone a toda transformación del idealismo trascendental de la experiencia en un idealismo especulativo. Es preciso distinguir el concepto de experiencia natural e inmediata del concepto de experiencia del contexto del conocimiento. En otras palabras, esta confusión cons de los conceptos: conocimiento de experiencia y experiencia. Para el concepto de conocimiento de experiencia, la experiencia no es exterior a su yacente novedad, sino que la experiencia como objeto de conocimiento es ella misma, en otra forma, la uniforme y continua variedad del conocimiento. Pero la experiencia es el símbolo de ese contexto de conocimiento y se encuentra con ello, por completo, en otro orden que esta misma. La confusión prekantiana de experiencia y conocimiento de experiencia dominó también a Kant, pero la imagen del mundo se había transformado. Si primero el símbolo de la unidad de conocimiento que llamamos experiencia había sido algo elevado, si la experiencia anterior había sido, si bien diferente en contenido, cercana a Dios y divina, la experiencia de la Ilustración fue robada en creciente medida de este contenido. Bajo esta constelación, el interés filosófico fundamental de la deducibilidad del mundo, el interés fundamental del conocimiento tenía que resultar perjudicado porque precisamente aquella confusión yacía entre experiencia y conocimiento de experiencia. Se dejó de preguntar por la especie de aquella 'experiencia' que sólo se hubiera podido llegar a deducir si hubiera sido conocimiento. Kant reconoció tan poco como sus antecesores la distinción de 'experiencia' y conocimiento de experiencia. Con ello, es pues, claro que todo depende de la pregunta sobre cómo se comporta el concepto 'experiencia' en el término 'conocimiento de experiencia' hacia el mero concepto 'experiencia'. En primer lugar hay que decir que el uso del lenguaje en lo anteriormente dicho no fue falso, es decir, que de hecho la 'experiencia' que experimentamos en la experiencia es la misma, idéntica, que conocemos en el conocimiento de experiencia. La filosofía entera, incluyendo las ciencias filosóficas, es doctrina. Frankfurt a. Claudio Katz [1] El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Aunque esta segunda visión se encuentra en estado embrionario e incluye muchas indefiniciones, ya conformó un enfoque con influencia en varios países. Pocos autores asumen la pertenencia al social-desarrollismo. Algunos se identifican con el amplio universo de teorías del desarrollo, otros destacan afinidades con la heterodoxia económica radical y casi todos se ubican en el campo político de la izquierda. Uno de sus promotores estima que este enfoque le asigna mayor relevancia a la dimensión social que a a las metas del desarrollo Carneiro, a. Venezuela y Bolivia son campos de gran aplicación de este enfoque y la red Celso Furtado incluye a muchos simpatizantes de esa orientación VVAA, En el plano económico postulan iniciativas semejantes al programa neo-desarrollista, pero enfatizan la gravitación del consumo como mecanismo de redistribución del ingreso. Resaltan la centralidad del mercado interno para generar un círculo virtuoso de incrementos del poder adquisitivo y expansión de la producción. También subrayan el papel preponderante de la demanda para forjar un modelo de crecimiento con inclusión social [2]. Al igual que el neo-desarrollismo la variante social promueve políticas monetarias activas, tipos de cambio competitivo y déficits presupuestarios financiables. Pero remarca la necesidad de mayor captación estatal de las rentas agrarias o mineras y también postula reducir la carga financiera que imponen los grandes bancos a las empresas y el estado. El social-desarrollismo promueve una actitud de ruptura con el neoliberalismo que es rehuida o explícitamente evitada por el neo-desarrollismo. También subraya la continuidad de brechas estructurales entre el centro y la periferia, que el enfoque convencional silencia o relativiza. Algunos autores proponen una aproximación a las teorías de la dependencia. Registran la continuada subordinación de la economía latinoamericana a los centros metropolitanos y refutan los diagnósticos del subdesarrollo basados en la falta ahorro interno. También remarcan la transferencia de ese excedente al exterior Guillen, Los social-desarrollistas confían en gestar un modelo inclusivo de capitalismo que reduzca los niveles de inequidad. A diferencia del neo-desarrollismo son muy críticos del comportamiento de la burguesía nacional. Promueven la sustitución de esa clase por el funcionariado estatal en la gestión del crecimiento y resaltan la solidez de la burocracia frente a la fragilidad del empresariado [4]. El terreno de mayor diferenciación con el neo-desarrollismo se ubica en la esfera política. En el caso brasileño presentan esta divergencia como una batalla entre dos perspectivas opuestas para el gobierno de Lula-Dilma Pomar, a: 23, , Esta visión se apoya en fundamentos ideológicos socialistas totalmente ajenos al neo-desarrollismo. Mientras que los herederos de la CEPAL siempre fueron hostiles al marxismo, muchos teóricos social-desarrollistas provienen de esa tradición, mantienen su identificación con la izquierda e interpretan sus modelos como un paso hacia el socialismo. Para alcanzar ese objetivo consideran necesario transitar previamente por un prolongado período de capitalismo regulado. Todos consideran que el socialismo debe ser precedido por un modelo de integración latinoamericana. Problemas del model o Los promotores del social-desarrollismo destacan que el impulso de la demanda asegura un crecimiento auto-sostenido. Reconocen el conflicto potencial que opone a la expansión de la demanda con el incremento de la rentabilidad. Pero afirman que esa tensión puede compatibilizarse si la redistribución del ingreso no desalienta las inversiones privadas Carneiro, a. Por esa razón los períodos de expansión del consumo son seguidos por fases inversas de ajuste. Las etapas de alto empuje de la demanda desembocan en períodos contractivos de reducción de costos. En esas circunstancias el estado de bienestar es reemplazado por la primacía de la austeridad. La competencia por beneficios surgidos de la explotación que rige la evolución del capitalismo impone esa secuencia. Esa posibilidad nunca se ha verificado. Algunos teóricos estiman que países como Brasil cuentan con un amplio margen para implementar el modelo social-desarrollista Carneiro, b, c. La economía brasileña creció por debajo del promedio regional con incrementos del consumo, endeudamiento de los sectores medios y un gran boom de las commodities. Pero el nivel de la inversión fue bajo, el estancamiento industrial persistió y el envejecimiento de la infraestructura alcanzó un punto crítico en energía, comunicaciones y transporte. En este período la gravitación de las rentas agro-exportadoras continuó disuadiendo la reindustrialización y la expansión de la demanda volvió a enfrentar el techo de un sistema financiero que absorbe gran parte del excedente. La intervención estatal y las políticas económicas heterodoxas tampoco fueron suficientes para reducir la brecha tecnológica [5]. Estas mismas contradicciones se han observado con mayor nitidez en Argentina. Un modelo -que apostó al virtuosismo de la demanda- facilitó la recuperación inicial de una economía devastada por el derrumbe del Pero al cabo de un quinquenio de gran crecimiento afloraron los límites de un esquema que genera inflación, desajustes cambiarios y déficit fiscal. Como la altísima renta sojera no financió la reindustrialización, la actividad productiva se estancó. Los grandes ingresos del fisco fueron canalizados hacia subsidios a los capitalistas, que volvieron a fugar capital sin aportar inversiones significativas. Todos los efectos del impulso a la demanda quedaron neutralizados por la preservación de una vieja base agro-exportadora, un perfil industrial dependiente y un sistema financiero adverso a la inversión. El incentivo al consumo manteniendo esa estructura recreó las viejas tensiones macroeconómicas que afectan al país [6]. En los países con esquemas social-desarrollistas explícitos los resultados han sido limitados y contradictorios. Venezuela tuvo una etapa de crecimiento incentivado por la demanda que se frenó y desembocó en el estancamiento inflacionario actual. Bolivia ha logrado una expansión mas sostenida en un escenario muy peculiar [7]. Todos estos modelos afrontan desequilibrios semejantes que aparecen cuando la expansión de la demanda choca con las exigencias de rentabilidad. Pero pierden de vista la intensidad de las crisis periódicas que afronta el capitalismo. Esas convulsiones revierten las coyunturas de prosperidad, reavivan el desempleo y masifican la precarización laboral. El social-desarrollismo olvida esas experiencias y formula cuestionamientos al neoliberalismo sin analizar las contradicciones y límites del capitalismo. Los desequilibrios de ese sistema no obedecen sólo a desaciertos de una u otra política económica. Este tipo de fallidos explica tensiones de corto plazo o errores en ciertos planos, que conviven con falencias estructurales en otros campos. Muchas miradas social-desarrollistas tienden a centrarse en la coyuntura subrayando problemas derivados del tipo de cambio elevado o reducido , las tasas de interés gravosas o dispendiosas o las políticas monetarias expansivas o contractivas. Cuando fracasa una orientación se afirma que debió primar la acción inversa. De esta forma olvidan las contradicciones que habrían aparecido en otros terrenos, si se aplicaba la receta propuesta [8]. Este tipo de encerronas surge de ignorar que todas las tensiones en juego expresan desequilibrios intrínsecos del capitalismo. Artikel Spermienkonkurrenz. Atemberaubend sexy und kühlschrank reife Crossdresser Porno Bilder sich. Beeg HD Fap Vid. Lo verdaderamente curioso es que el sistema durara tanto como duró. La dificultad que plantea calcular los costes del ejército, así como sus dimensiones, es también en parte cuestión de metodología, por cuanto, si bien tenemos en las fuentes gran cantidad de cifras relativas a los ingresos del fisco y a los gastos presupuestarios, no resulta tan claro ni mucho menos si podemos fiarnos de esas cifras o no, ni en qué medida pudieron cambiar a lo largo de los dos siglos objeto de nuestro interés. Constantino gravó con impuestos especiales las posesiones de los senadores y las actividades de los comerciantes, introduciendo cuando menos de ese modo a estos dos sectores de la sociedad en la red tributaria. La figura del recaudador de impuestos aparece a menudo en la literatura de la época como un personaje odiado y temido a la vez, y los peligros en que incurrían aquellos que no podían pagar sus tributos no eran ninguna fantasía. Llévame donde sea como criada. Lo encarcelaron y mis tres hijos bien amados fueron vendidos como esclavos. En cuanto a mí, soy una fugitiva y me veo obligada a ir de un sitio a otro. Ahora ando errante por el desierto, pero muchas veces me encuentran y me azotan. La constante reiteración de las leyes demuestra, sin embargo, lo poco que podía hacer el gobierno para asegurar la percepción de los impuestos. Los propios emperadores compartían la idea tradicional de que las exenciones fiscales constituían un privilegio al que cualquier individuo podía aspirar legítimamente en razón de su rango y del favor imperial, de suerte que las concesiones que hacían en ese terreno eran la expresión de una actitud tradicional y al mismo tiempo un medio de aumentar su popularidad. Por aquel entonces, lo mismo que en la actualidad, la política fiscal era una cuestión que comportaba una gran carga ideológica, de suerte que los emperadores que impusieron nuevas contribuciones, aunque, como en el caso de Justiniano, fuera con una finalidad militar, suelen ser objeto de crítica en las fuentes de la época. El sistema fiscal del Bajo Imperio era, por consiguiente, un asunto sumamente complicado y difícil de manejar, lleno de injusticias y desde luego no muy bien administrado. Al final, una vez recaudados, los productos debían ser enviados a su correspondiente unidad, proceso que, a su vez, exigía un complicado sistema de organización. También otros impuestos tuvieron gran importancia durante toda la época imperial, sobre todo la incautación de grano para asegurar el abastecimiento de Roma, sistema que Constantino amplió también a la ciudad por él fundada, Constantinopla véase el capítulo 1. En Oriente, Egipto continuó suministrando trigo a Constantinopla, pero los lazos de esta provincia con la capital fueron cortados bruscamente por la invasión persa de Egipto, acontecida a comienzos del siglo VII. Anteriormente, sin embargo, se habían llegado a vender y a legar en herencia los bonos que daban derecho a las distribuciones de alimentos; el gobierno intentó a veces regular también tales usos, pero con el paso del tiempo, como ocurriría con otros impuestos del período tardorromano, la relación existente entre los que teóricamente podían recibir el subsidio y los que de hecho disfrutaban de él se había ido difuminando progresivamente. Aunque fue Constantino quien introdujo el solidus de oro, que desde entonces se convirtió en el patrón monetario, sus sucesores no fueron capaces, pese a intentarlo repetidamente, de reintroducir una moneda de plata con base estable. La inflación siguió también creciendo, como podemos ver por los precios que aparecen reflejados en los papiros, probablemente porque el gobierno acuñaba demasiada moneda de poco valor; pese a todo, el solidus se mantuvo estable durante todo este período e incluso hasta mucho después. En el siglo V, sin embargo, no existía ya en realidad relación alguna entre el sólido —o sueldo— de oro y la moneda de cobre, cuyo valor, en relación con el sólido, cambiaba constantemente. Pero la inflación de los siglos III y IV tiene su raíz en la política monetaria del estado y no en el sistema económico propiamente dicho; por otra parte, ya hemos visto que el nivel de los ingresos del fisco se mantuvo, al parecer, durante todo este período, al menos en Oriente. Debemos concluir, por tanto, que por precario que fuera su control, mientras el gobierno del Bajo Imperio siguió funcionando —y así ocurrió en Oriente durante todo el período que nos ocupa—, también siguió funcionando la economía en su conjunto. Sobre la base de estos vestigios, se ha elaborado una hipótesis de bastante alcance en torno al esquema comercial de la época, sobre todo por lo que se refiere a los siglos V-VII. Carandini, Panella y sus colegas consideran que los testimonios disponibles reflejan unos modelos comerciales integrados en una economía de mercado. Conclusión No resulta sencillo caracterizar la economía del Bajo Imperio, ni los efectos que realmente tuvieron sobre la sociedad los intentos realizados por el gobierno para controlarla. Ese sistema era indudablemente muy complicado y tenía muchos defectos. Al no existir las comunicaciones de las que disponemos hoy día, no podía funcionar con eficacia ni reaccionar con agilidad ante los cambios. El gobierno se limitaba a echar mano de una legislación vacua y presuntamente intimidatoria; los funcionarios hacían lo que podían; y la población sabía buscar las vueltas al sistema para escurrir el bulto y burlarlo. Todo esto no tiene nada de sorprendente, aparte de que el poder de la inercia era muy grande. Lo que sí es sorprendente, dado el contexto, es que esa sociedad tan tradicional lograra sobrevivir relativamente tan bien. Durante el reinado de Justiniano se produjo un acontecimiento decisivo, concretamente el intento de los ejércitos de Oriente —cosechando al principio un éxito clamoroso— de recuperar los territorios perdidos del imperio de Occidente. Este episodio es importante por muchas y variadas razones, entre las cuales la cuestión de las motivaciones de Justiniano tiene sólo un papel secundario. Procopio fue protagonista y testigo ocular de algunas de las campañas que relata, y aunque esta circunstancia no garantice la veracidad de sus informes, confiere a su obra una inmediatez y una autoridad que sorprenden al lector. En términos generales, las guerras de Justiniano plantean el problema de las relaciones entre Oriente y Occidente en unos términos bastante decisivos: al fin y al cabo, se trata de un emperador de Constantinopla que utiliza los ejércitos de Oriente para reclamar lo que, a su juicio, seguía siendo territorio del imperio romano. Los juicios que se emitan acerca de las guerras de Justiniano pueden ser tan contradictorios como los que merece el resto de sus medidas de gobierno. El mismo Procopio, por razones personales o de otro tipo, nos ofrece un panorama bastante ambiguo, por no decir contradictorio, de ellas. Pero fue también Justiniano quien convocó a la comisión de juristas que, a los pocos años de su subida al trono, publicaron esa magnífica compilación de derecho romano que son el Digesto y el Codex Justinianus , y quien publicó una nueva colección de leyes, que habrían de convertirse en el fundamento de los sistemas jurídicos de los estados europeos basados en el derecho romano. El emperador había encontrado un pretexto para declarar la guerra a los godos en el asesinato de su protegida Amalasunta, hija de Teodorico, rey de los ostrogodos, y madre del difunto Atalarico, que imprudentemente había ofrecido el trono a Teodato BV, 11, 9; BG, 1, Esta misma impresión es reforzada por el propio Procopio, que hace mucho hincapié en la oposición al proyecto de Justiniano, del cual él mismo era partícipe, y que en este punto de su relato concede un papel muy destacado a los sueños proféticos llega incluso a afirmar que él mismo soñó con el futuro triunfo de Belisario. La inesperada rapidez y facilidad del éxito de la primera expedición, junto con el asesinato de Amalasunta, hicieron pensar que era igualmente factible una acción semejante contra los godos de Italia. La legislación reformista de todo este período tiene un tono optimista y enérgico, que concuerda muy bien con las esperanzas de triunfo del imperio que acariciaba Justiniano. Las provincias de Oriente: guerra y paz con Persia Las motivaciones de esas guerras, sin embargo, tienen menos importancia que lo que realmente ocurrió en ellas. Como suele suceder en estos casos, fueran cuales fuesen las intenciones originales, ideas y directrices políticas fueron cambiando a medida que cambiaban las circunstancias y aquellos comienzos tan esperanzadores chocaron enseguida con dificultades. Ahora bien, tras una serie de campañas no muy gloriosas en la frontera de Mesopotamia organizadas durante los primeros años del reinado de Justiniano, a raíz de las cuales el futuro historiador Procopio se hizo íntimo amigo de Belisario, se alcanzó una tregua en con motivo del fallecimiento del sha Cavadh de Persia y la subida al trono de Cosroes I. No cabía esperar que un gobernante tan enérgico como Cosroes I —comparado con Justiniano, podríamos afirmar que eran tal para cual— fuera a contentarse con eso. Los obispos locales fueron los desgraciados mediadores de estas transacciones; los persas tomaron e incendiaron Berea Alepo mientras el obispo de la ciudad, Megas, se hallaba ausente pidiendo ayuda al mando supremo de las tropas romanas, establecido en Antioquía. Allí se encontró con un panorama desolador: Justiniano había dado la orden de que no se entregara dinero alguno a los enemigos para asegurar la salvaguardia de las ciudades de Oriente, y al mismo tiempo corrían rumores de que el patriarca de Antioquía, Efraím, tenía intenciones de entregar su ciudad a los persas. Al regresar a Berea, el infortunado Megas manifestó su desolación ante Cosroes quien, al enterarse de que no había recibido fondos para asegurar la salvación de Antioquía, se dirigió inmediatamente a esta ciudad BP, 11, 7. Como los persas exigían la entrega de una buena cantidad de plata, la población de la ciudad hizo lo posible por deshacerse de la mayor cantidad posible de objetos preciosos antes de que llegaran. Sentado este precedente, Cosroes pudo exigir una cantidad de plata mucho mayor por la salvaguardia de otras ciudades, como por ejemplo Apamea, Calcis y Edesa. El mal —una variedad de la peste bubónica— asoló Constantinopla y las provincias orientales en Procopio, testigo ocular de los acontecimientos, nos ofrece una descripción muy viva de todo en ello en BP, 11, En su Historia de la Iglesia Evagrio, todavía niño por aquel entonces, realiza una descripción muy viva de sus efectos en la ciudad de Antioquía y entre los miembros de su propia familia. La peste, dice, asoló Oriente dos años después del saco de Antioquía, y en ciertos aspectos, aunque no en todos, fue bastante parecida a la epidemia de peste que sufrió Atenas en y que describe el historiador Tucídides: También yo, el autor de esta historia En las sucesivas acometidas de la enfermedad murieron varios de mis hijos, así como mi esposa y otros miembros de mi familia, sirvientes y trabajadores del campo, pues sus ataques han venido repitiéndose hasta la actualidad, como si siguiera una progresión cíclica. Perdí a mi hija, como anteriormente perdiera a mis otros vastagos, y a mi nieta dos años antes de comenzar a redactar este relato, a los cincuenta y ocho de mi edad. La peste había vuelto ya en cuatro ocasiones a asolar Antioquía, y este era el cuarto ataque de su ciclo HE, IV, Aunque resulta bastante difícil demostrarlo por medio de los testimonios arqueológicos véanse los capítulos 7 y 8 , la peste debió de tener unos efectos desastrosos sobre el volumen total de la población; en cualquier caso, la tasa de mortandad tuvo unas repercusiones inmediatas sobre el fisco imperial y los efectivos militarse disponibles, como podemos ver con toda claridad por la subsiguiente legislación promulgada a fin de cobrar las contribuciones de las fincas pertenecientes a los individuos fallecidos sin hacer testamento, y por las enormes dificultades que plantearía el mantenimiento de la guerra en dos frentes distintos al mismo tiempo. Por fin, en , se llegó a una tregua de cinco años de duración, cuya firma costaría al imperio dos mil libras de oro. Se ratificaron las fronteras existentes y la actividad comercial a uno y otro lado de ellas se limitó a las ciudades que contaran con instalaciones aduaneras. El historiador Menandro Protector escribió un extenso y detallado relato de estas negociaciones, que nos proporciona una información interesantísima acerca de la diplomacia de la época, aparte de reproducir el texto íntegro del tratado; contiene asimismo las cartas enviadas por ambos soberanos para ratificar el acuerdo al que habían llegado sus embajadores: La carta de ratificación del emperador romano, encabezada en los términos habituales, es bien conocida de todos. Tal era su encabezamiento, mientras que el significado del texto era el siguiente ofreceré una traducción literal, procedimiento que considero absolutamente necesario para no levantar sospechas, si cambio en algo su fraseología, de faltar a la verdad Belisario, por ejemplo, tuvo que defender Roma con apenas cinco mil soldados frente a unas fuerzas góticas próximas a los veinte mil. No obstante, hubo otros factores, aparte de los financieros, que retrasaron la victoria final, entre ellos, al parecer, las sospechas que en el emperador suscitaban sus generales, sobre todo Belisario. De este modo esperaba Justiniano hallar una fórmula aceptable tanto para los monofisitas de Oriente como para la Iglesia de Roma. La crisis estalló a raíz de la iniciativa religiosa tomada por Justiniano en , y denominada el asunto de los Tres Capítulos, en referencia al decreto por él promulgado en el que por causas doctrinales se condenaban las obras de tres teólogos —Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Cirro e Ibas de Edesa— acusados de favorecer supuestamente las tesis nestorianas, y alcanzó su punto culminante a finales de la década, justo cuando peor empezaban a ir las cosas en las guerras de Oriente y de Italia. Teniendo en cuenta todos estos problemas y factores adversos, las dificultades por las que atravesaron las campañas militares de Justiniano no resultan tan sorprendentes como el hecho mismo de que pudieran sostenerse durante tanto tiempo; cosa que sólo puede explicarse apelando a la prosperidad y salud generales de las cuales gozaba el imperio de Oriente a comienzos del siglo VI, cuando este emperador subió al trono. Por otra parte, como enseguida veremos, las señales de decadencia en el terreno de la población del imperio y en el de su defensa, así como los indicios de transformación de las ciudades, empezaron a hacerse perceptibles a finales del reinado de Justiniano véanse los capítulos 7 y 8 ; por todo ello podemos deducir que su ambicioso programa de reconquista militar y de reconstrucción del imperio constituyó de hecho un factor decisivo en dicho proceso. Como cualquier otro mortal, el vencedor, Belisario, entró a pie en el Hipódromo, donde se prosternó ante Justiniano, que ocupaba el palco imperial vestido con el lóros propio del triunfo, poniendo así de manifiesto ante todo el mundo que la victoria pertenecía al emperador. Así pues, el precio de la reconquista resultó muy alto para todos, y tanto los conquistadores como la población local se encontraron con lo que no habían buscado. En cualquier caso, la provincia no se vio sometida a las invasiones y consiguiente fragmentación que hubo de sufrir Italia o, por ejemplo, Grecia, donde el sistema defensivo de Justiniano no fue capaz de resistir las invasiones eslavas de finales del siglo VI. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Etiquetas Tags Étiquettes: Arte , Crónica. Concepciones social-desarrollistas. El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Aunque esta segunda visión se encuentra en estado embrionario e incluye muchas indefiniciones, ya conformó un enfoque con influencia en varios países. Pocos autores asumen la pertenencia al social-desarrollismo. Algunos se identifican con el amplio universo de teorías del desarrollo, otros destacan afinidades con la heterodoxia económica radical y casi todos se ubican en el campo político de la izquierda. Las comunicaciones y el comercio con lugares distantes siguieron su curso, incluso tras la pérdida de las provincias de Occidente a finales del siglo V. Se trataba de una sociedad premoderna y preindustrial, como siempre, pero en Oriente —y también en muchas regiones de Occidente— seguía siendo claramente una sociedad romana; todavía no había empezado la Edad Media. Lo cierto es que para que funcionaran las estructuras sociales y políticas era imprescindible la existencia de una formación retórica al alcance de la población, y en Constantinopla y en los grandes centros urbanos era el propio estado el encargado de proporcionarla. Así, por ejemplo, Sinesio, perteneciente a una estirpe acomodada de Cirenaica, poseía unos excelentes conocimientos de prosa, poesía y filosofía griegas. Sólo unas cuantas mujeres especialmente privilegiadas tenían acceso a estas artes; entre ellas, por ejemplo, la emperatriz Eudocia, que escribió algunas poesías en griego. Zacarías Rétor, autor de comienzos del siglo VI, nos ha dejado un animado cuadro de lo que era la vida de un estudiante a finales del siglo V en esta ciudad y en Alejandría, donde jóvenes cristianos y paganos —entre ellos Severo, futuro patriarca de Antioquía— estudiaban juntos y en ocasiones llegaban incluso a las manos. Siguió ostentando el cargo hasta su muerte, acontecida en , siendo escrita su Biografía por su sucesor, Marino. Pero el neoplatonismo tenía también una faceta profundamente religiosa; en realidad era considerado casi un sistema religioso. Cuando el padre de una niña no en vano llamada Asclepigenía, que se hallaba gravísimamente enferma, pidió a Proclo que rogara por ella, Proclo tomó consigo al gran Pericles de Lidia, hombre que era un gran amigo de la sabiduría, y juntos se dirigieron al Asclepeon, para orar al dios y suplicarle por la niña enferma. Lo cierto es que por entonces la ciudad todavía tenía la suerte de disfrutar de la presencia del dios, y el templo del Salvador [es decir, Asclepio] todavía no había sido saqueado [sc, por los cristianos]. Lo cierto es que la anécdota ha dado lugar a muchas discusiones, tanto por lo que se refiere a la suerte corrida por la Academia de Atenas, como por lo que respecta al destino de los filósofos en general, sobre todo el de Simplicio, que llegó a protagonizar una violenta polémica en Alejandría con su rival Juan Filopono. Filopono se adhirió a una forma especial de monofisismo llamada triteísmo, pero era individualista y polemista, y desde luego da la sensación de que en los círculos filosóficos de Alejandría había espacio para una variedad muy considerable de puntos de vista. Podemos vislumbrar en parte esta situación en las relaciones existentes entre la lengua y la cultura local. Como hemos visto, las iglesias erigidas por Constantino en Tierra Santa aceleraron la transformación de Palestina en un activísimo centro de peregrinaciones cristianas véase el capítulo 3. A lo largo de los siglos IV y V, la propia Jerusalén dejó de ser una colonia romana a eso había quedado reducida tras la guerra de los judíos para convertirse en la ciudad santa del cristianismo. Como ya hemos visto véase el capítulo 3 , el estado impuso la fe cristiana como religión oficial a partir del reinado de Teodosio I; la legislación imperial animó a los cristianos a lanzar sus ataques contra los templos y estatuas de los paganos, siendo en ocasiones los propios soldados quienes, cumpliendo órdenes del emperador, ejecutaron aquellos actos de violencia. No obstante, los intentos de la soldadesca de cumplir las órdenes recibidas chocaron a menudo con reacciones violentas por parte de la población, y no olvidemos que muchas veces los enfrentamientos eran también fruto de rencillas y rivalidades personales, como en el caso de los estudiantes de Alejandría en tiempos de Severo. En los procesos incoados hacia véase el capítulo 3 , el mismísimo patriarca de Antioquía fue llamado a Constantinopla y acusado de paganismo. Los juicios, que finalmente tuvieron lugar en Constantinopla, se vieron acompañados de diversos motines populares contra la pasividad del emperador Tiberio y el patriarca Eutiquio, a raíz de los cuales el antiguo gobernador de Siria, Anatolio, fue arrojado a las fieras y empalado en el Hipódromo, siendo finalmente su cuerpo descuartizado y devorado por los lobos Evagrio, HE, V, 18; cf. Juan de Éfeso, HE, , , V, Como cabría esperar, durante los disturbios de la caza del rebelde afectó por igual a judíos, samaritanos y montañistas. No todos los templos paganos, ni mucho menos, habían sido transformados en iglesias cuando Juan de Éfeso, el futuro historiador de la Iglesia, fue enviado en a la parte occidental de Asia Menor en misión evangelizadora. El gran refectorio del monasterio de Martirio, en el desierto de Judea, cerca de Jerusalén. El monasterio fue construido a finales del siglo V, pero el refectorio es cien años posterior. Un rasgo sorprendente, en cualquier caso, es el interés por las biografías, por las vidas de determinados cristianos y, en ocasiones, también por las de algunos paganos. Pese a la idealización que las caracteriza y al hecho de inscribirse en el marco del cliché literario y religioso, estas obras vienen a subrayar el incremento de la atención prestada a la persona; por otra parte, el cristianismo primitivo ha sido considerado prueba fehaciente del nuevo interés suscitado por el individuo en general. Bien conocido es el éxito obtenido por san Jerónimo en su celo por fomentar un talante extremadamente ascético entre las jóvenes de la aristocracia romana a finales del siglo IV, circunstancia que provocó un resentimiento comprensible entre los miembros de la nobleza que no habían abandonado el paganismo. Las posesiones de Melania y Piniano se hallaban diseminadas literalmente por todo el orbe romano: Tras comprar varias islas, las pusieron en manos de los santos varones. Del mismo modo, adquirieron monasterios de monjes y vírgenes, y se las regalaron a los que vivían en ellos, dotando a cada lugar de una cantidad suficiente de oro. Hicieron ofrenda de sus numerosos y costosos vestidos de seda en los altares de iglesias y monasterios. Se deshicieron en su totalidad de los incontables objetos de plata que poseían, y con ellos construyeron altares y fundaron el tesoro de muchas iglesias, y realizaron muchas otras ofrendas a Dios Clark, Life of Melania, p. No se trataba sólo de dar directamente a los pobres todo cuanto se tenía; con todo, la simple escala a la que llegó la actitud de renuncia de las gentes resulta sorprendente. Sólo las inscripciones pueden proporcionarnos una información estadística en torno a las dimensiones que tenía la familia en el mundo antiguo e incluso ésta puede resultar engañosa, pues raramente disponemos de una muestra estadística lo bastante grande. Partiendo de esta base, un estudio recientemente publicado concluye que no había una diferencia notable entre las familias paganas y las cristianas. Dei, XIX, Los mensajes evangélicos acerca de los niños cf. Mt, 19, 14 tuvieron unos efectos sociales mucho menores que los que hacían referencia a los ricos y a los pobres. Sea como fuere, y aun ateniéndonos a las opiniones menos generosas en este sentido, la cantidad de individuos y recursos que pasó del control de las familias al de la Iglesia en sus diversas formas fue considerable, y el hecho tuvo evidentemente unas repercusiones muy hondas sobre el conjunto de la sociedad. Efectivamente, la mujer podía ahora viajar a Tierra Santa, fundar monasterios, aprender hebreo, decidir no casarse y quedarse soltera, o dedicarse a la vida religiosa y entablar amistad con hombres ajenos a su círculo familiar, opciones todas a las que difícilmente habrían tenido acceso en otros tiempos. Cuando la alternativa era con toda verosimilitud una vida de penalidades o de hastío, el ascetismo ofrecía cuando menos la ilusión de una iniciativa personal. La vida de santa Macrina, escrita a finales del siglo IV por su hermano, Gregorio de Nisa, es una obra tan conocida que suele olvidarse lo singular que es el hecho de que su protagonista sea una mujer. Como cabría esperar, tenemos noticias sobre todo de mujeres cristianas de clase alta como santa Melania la Joven, santa Paula y sus hijas, amigas de san Jerónimo, o la diaconisa Olimpíade, amiga de san Juan Crisóstomo. Evidentemente este tipo de mujeres no constituían la tónica general, pero comportamientos semejantes tampoco habrían sido posibles en épocas anteriores. Junto al aparente aumento de las oportunidades de la mujer cabe resaltar el hecho de que fuera justamente durante esta época cuando la Virgen María se convirtió en uno de los principales objetos de culto y veneración de los cristianos. No obstante, incluso durante el reinado de los emperadores cristianos el matrimonio siguió siendo una cuestión civil, y no religiosa. En este sentido —al quedar las mujeres invariablemente relegadas a la esfera de lo privado— cabría decir que la vida privada y los valores individuales gozaron en este período de una estimación y una importancia mayores. En muchos aspectos fue este un período tumultuoso, en el que algunas de las barreras sociales existentes empezaron a debilitarse, cuando no fueron derribadas por completo. En el imperio de Oriente, el siglo VI —y especialmente el reinado de Justiniano— supuso todo un hito en la historia de la Bizancio de los primeros tiempos, al contar con un emperador fuerte, unos ministros poderosos y un gobierno centralizado. Al mismo tiempo, sin embargo, la violencia urbana alcanzó cotas desconocidas hasta la fecha véase el capítulo 7 , poniéndose en tela de juicio la relación existente entre el centro y la periferia. Justiniano realizó una importantísima codificación de leyes y fue también un legislador de incomparable vigor, pero no logró implantar una seguridad duradera ni una armonía interna en el imperio. Y ello se debe a razones muy diversas. En primer lugar, el desarrollo de la arqueología protobizantina, como hemos señalado ya en otros contextos, constituye evidentemente un factor fundamental al respecto. Sólo unas pocas ciudades antiguas podían considerarse grandes con arreglo a los criterios actuales, mientras que la mayoría eran en realidad pequeñísimas. Así pues, en el mundo rural vivía con diferencia la inmensa mayoría de la población y de ese modo el campo, gracias a la producción agrícola, constituía el cimiento de casi toda la riqueza del imperio. Aunque el comercio, o, mejor dicho, la producción industrial, tenía en la ecuación económica global una importancia mayor de lo que se ha pensado véase el capítulo 4 , la agricultura seguía constituyendo la base de la economía; y las ciudades en general, en vez de ser los principales centros de producción, seguían dependiendo por lo que a su bienestar económico se refiere de su hinterland rural. Tchalenko, que ha atribuido la prosperidad de las grandes aldeas de los macizos de piedra caliza —puesta de manifiesto por sus imponentes monumentos arquitectónicos— al monocultivo del olivo. Resulta tentador echar mano inmediatamente a esas informaciones con el fin de trazar un cuadro general de lo ocurrido en toda una provincia o en una vasta zona, y de hecho han sido muy frecuentes este tipo de intentos. La conciencia de estos peligros ha contribuido a que muchos arqueólogos intensifiquen su cautela a la hora de interpretar sus hallazgos, pero también ha incrementado las dificultades de los historiadores a la hora de utilizar las publicaciones de esos estudios de prospección. En cualquier caso resulta dificilísimo estar al día en un campo en el que los avances se producen con mucha rapidez, y todas las obras escritas sobre esta base corren el riesgo de quedar desfasadas enseguida. Resulta asimismo muy difícil tener acceso a todas estas investigaciones, que suelen estar muy desperdigadas y a menudo son publicadas en informes arqueológicos o en revistas muy poco conocidas. Una de las principales desventajas que comporta el estudio de la historia antigua ha sido siempre la escasez de los testimonios, y sobre todo la falta de fuentes documentales. Limitaciones y fuerza de los testimonios arqueológicos Aunque los estudios en torno a determinadas ciudades y sus relaciones con su hinterland rural han significado un primer paso importantísimo, no podemos olvidar la dificultad que supone el hecho de que son todavía muy pocos los lugares para los cuales disponemos de un estudio integral de los textos y de los testimonios materiales. Por lo que se refiere a los centros urbanos, el curso de la actividad arqueológica se ve determinado por toda clase de condicionamientos, sobre todo por las dimensiones de los ulteriores asentamientos. Tal es el caso precisamente de Constantinopla. Posteriormente se excavaron el Hipódromo y sus inmediaciones, así como el emplazamiento de la gran basílica de San Polieucto, edificada a instancias de Anicia Juliana durante los primeros años del reinado de Justiniano; también se ha prestado atención a las murallas de la ciudad, aunque el hecho mismo de que gran parte de los trabajos se hayan centrado en determinadas iglesias en particular pone de manifiesto otro factor importantísimo a la hora de establecer la naturaleza de las investigaciones arqueológicas, concretamente qué es lo que determina la elección de los lugares excavados. Por lo que se refiere a la época que estamos estudiando, dicha elección ha venido dictada por el enorme interés suscitado por las iglesias bizantinas y la decoración musivaria. No obstante, ni los intereses ni las prioridades de esos equipos eran los mismos, y así algunos yacimientos han suministrado materiales muy ricos para un determinado período y no tan ricos para otro. En conjunto, sin embargo, los resultados de todos estos trabajos han sido importantísimos en muchos sentidos véase el capítulo 4. Así pues, los testimonios arqueológicos pueden significar en efecto un complemento de la memoria histórica y aportar nuevas informaciones de interés, que, de no ser por ellos, permanecerían ocultas. En particular, los testimonios arqueológicos sólo pueden decirnos qué fue lo que ocurrió, pero no por qué ocurrió. Bast, J. Bouchoux, Esq. Pickard, J. Statsky; Robert N. McCord, J. Moore Book Paralegal William P. Statsky 1 Bound Book Paralegal Dr. Linda L. Edwards, Esq. Stanley Edwards, 4 J. Dempsey; Linda S. Miller; Kären M. Hess; Christine H. Orthmann; Sgt. Jerry Lee Ford Jr. Bleeker Ph. Reese; J. Bruce; Bryan A. McKenzie; Richard M. Bennett; Louis J. Lea gratis durante días Iniciar sesión. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. Cargado por Omar Aguirre Arguelles. Información del documento hacer clic para expandir la información del documento Descripción: xcxcxcxc. Fecha en que fue cargado Oct 02, Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento..

El siguiente informe en torno a la construcción bajo el patrocinio de la emperatriz Eudocia de la catedral de Gaza, en sustitución del viejo templo pagano debidamente destruido, el Marneion, refleja en parte el entusiasmo que sentían los hombres de aquella época: El sagrado obispo contrató los servicios de un arquitecto de Antioquía, Rufino, hombre formal y experto, y fue él quien llevó a cabo toda la edificación.

Tomó un poco de cal y señaló el contorno de la sagrada iglesia, de acuerdo con los planos enviados por la piadosísima Eudocia. Fechas de sexo Moorhead en Qalat cuanto al sagrado obispo, recitó una oración e hizo una genuflexión, ordenando al pueblo que se pusiera a cavar.

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Durante el siglo VI se desarrollaron unas formas arquitectónicas mucho menos clasicistas, adoptando unos modelos muy variados que van desde la basílica abovedada a la denominada planta octogonal doble de la iglesia click los Santos Sergio y Baco de Constantinopla, por ejemplo. Fechas de sexo Moorhead en Qalat erigieron asimismo muchas otras iglesias, aunque no tan famosas ni espectaculares, si bien podemos afirmar que su influencia a nivel local fue comparable a las de Constantinopla y contribuyeron a resaltar el impacto que supuso el cristianismo.

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Los motivos que tenía para actuar de ese modo no los conocía nadie a ciencia cierta, pero algunos, deseosos de justificar su conducta, afirman que tenía un estómago muy delicado y una digestión muy difícil, viéndose obligado a observar una dieta rigurosísima; otros, en cambio, achacan su negativa a comer en compañía a la severidad de la abstinencia que solía guardar Sócrates, HE, VI 4.

No obstante, por mucha energía que demostrara en la defensa de sus creencias doctrinales, sus epístolas ponen de Fechas de sexo Moorhead en Qalat la atención y el cuidado que prestaba asimismo a la labor pastoral.

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Dada la confusa situación reinante en Occidente durante el siglo V, los obispos se vieron a menudo desempeñando el papel de defensores de los valores de la civilización; de ese modo, algunos de ellos, como san Fechas de sexo Moorhead en Qalat de Tours, se convirtieron en objeto de culto poco tiempo después de su muerte.

Contigo te llevaste mi felicidad, mas con tu regreso me la devuelves, haciendo que el día de la Resurrección sea una fecha digna de doble celebración.

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Venancio Fortunato, 8. Paulino de Nola constituye otro ejemplo de personaje del siglo V que, procedente de un ambiente acomodado, renunció en buena parte a sus riquezas para establecerse en Nola, ciudad de Campania, donde desarrolló una gran labor de patrocinio en la esfera religiosa, construyendo un complejo de iglesias en honor de su propio source, san Félix, del mismo modo que su amigo Sulpicio Severo lo hiciera en honor de san Fechas de sexo Moorhead en Qalat en la ciudad gala de Primuliacum.

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No obstante, enel propio Justiniano, tras cambiar sus opiniones en materia click, no tuvo empacho alguno en destituir al mismo individuo, Fechas de sexo Moorhead en Qalat en esta ocasión se negaba a apoyarlas.

Conflictos entre los cristianos: los concilios de la Iglesia En general podemos afirmar que los emperadores no se abstuvieron de intervenir en el terreno religioso. También otros templos importantes fueron atacados o arrasados por la multitud, por ejemplo en la ciudad siria de Apamea, o en Gaza; tal es también el contexto en el que debemos situar el asesinato de Hipatia, la filósofa neoplatónica maestra de Sinesio véase el capítulo I.

Los dos grandes concilios de la Iglesia celebrados en el Fechas de sexo Moorhead en Qalat V, el de Éfeso de y el de Calcedonia dese vieron precedidos por violentas escenas de enfrentamiento entre los partidarios de las diversas tesis; tal fue la furia que alcanzó en la rivalidad existente entre Cirilo de Click y Nestorio de Constantinopla que a punto estuvieron los propios prelados de llegar a las manos; en cuanto al II concilio de Éfeso detambién concluyó con escenas violentísimas.

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Al emperador competía la convocatoria de los concilios ecuménicos, pudiendo ejercer una influencia considerable sobre sus resultados, como hizo Constantino en el de y como haría Justiniano en el de Se ha puesto término go here la controversia de que era objeto la religión ortodoxa de los cristianos; por fin se han hallado remedios contra la source culpable, y la diversidad de opiniones entre las gentes ha dado paso al consenso y la concordia general Stevenson, Creeds, p.

Se debió en gran parte a la labor del nuevo emperador Marciano y a la de su piadosa esposa, la emperatriz Pulquería, el hecho de que el concilio de Calcedonia pudiera promulgar el 25 de octubre de un decreto afirmando la doble naturaleza de Jesucristo. El Tomo despertó las sospechas de los seguidores de Cirilo de Alejandría, y así muchos cristianos Fechas de sexo Moorhead en Qalat llegaron a pensar que los acuerdos de Calcedonia constituían una traición a los principios de este obispo.

Los intentos por reconquistar Occidente llevados a cabo por Justiniano en nombre de la restauración de la ortodoxia, no vinieron Fechas de sexo Moorhead en Qalat a agudizar el problema.

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Sin embargo, la situación era en realidad mucho menos clara de lo que estas afirmaciones puedan acaso dar a entender. Podían asimismo tomar parte personalmente en los debates teológicos, y publicar obras de materia doctrinal, como haría, por ejemplo, Justiniano.

El enfrentamiento directo entre el emperador y el patriarca estaba Fechas de sexo Moorhead en Qalat a convertirse en un rasgo constante de la vida de Bizancio durante los siglos venideros. En cualquier caso, la intervención de los diversos miembros de la familia imperial en asuntos de índole religiosa no se limitaba sólo a la esfera política.

La madre de Constantino, santa Elena, había sentado un precedente al visitar los Santos Lugares y fundar en ellos diversas iglesias Euseb.

La esposa del monarca se Fechas de sexo Moorhead en Qalat acompañar de Cirilo de Alejandría, siendo recibida en Sidón por la propia Melania, a la que llegó a llamar madre espiritual Clark, Life of Melania, p.

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Eudocia, sin embargo, fue un personaje nefasto, como Fechas de sexo Moorhead en Qalat tardaría en poner de manifiesto su rivalidad con su cuñada Pulquería, mujer de profunda religiosidad, al poco tiempo de regresar de su viaje. A pesar de todo, el patrocinio ejercido por Eudocia en Tierra Santa tuvo en general una gran importancia, y a él se debió la construcción de diversas iglesias, monasterios y hospicios; ella misma se encargó de recordar alguna de sus obras en los epigramas que compuso.

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De Aedif. Se hace necesario asimismo recordar que a la Iglesia le ha interesado poner de relieve el proceso de cristianización y restar importancia a los testimonios que hablan de la pervivencia del paganismo véase el capítulo 6 ; y a este respecto, muchos historiadores, consciente o inconscientemente, la han secundado.

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Así pues, a la hora de evaluar lo que fueron las creencias y sentimientos del individuo en aquella época, deberíamos tener presente que muchos de los testimonios que hoy día poseemos nos obligan por su propia naturaleza a llegar a unas conclusiones preconcebidas. Con todo, a comienzos del siglo VI seguía habiendo paganos entre las familias acomodadas de Afrodisias, y entre los estudiantes Fechas de sexo Moorhead en Qalat Alejandría había por aquellos mismos años paganos y cristianos a un tiempo.

A finales del siglo VI, a raíz de los escandalosos acontecimientos ocurridos en Heliópolis, volverían a realizarse juicios contra paganos en Constantinopla, y Justiniano llevó a cabo diversas purgas de intelectuales paganos pertenecientes a las altas Fechas de sexo Moorhead en Qalat de la capital, que acabaron con su muerte y la confiscación de sus bienes, así como con el cierre definitivo de la Academia neoplatónica de Atenas: Causó esto gran espanto.

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Monjes, ascetas y santos varones Fue esta la época de los santos y los anacoretas. Los monasterios siguieron en Oriente la regla de san Basilio y en Occidente la de Juan Casiano, como por ejemplo el que fundó Casiodoro en Squillace. Por si fuera poco, se convirtió en click obligatoria para todo cristiano bien educado.

Cuando se enteró de ello [Ponticiano], se recreó Fechas de sexo Moorhead en Qalat contarnos su historia, inspirando a nuestra ignorancia el conocimiento de la grandeza de aquel hombre y declarando su asombro por la circunstancia de que no supiéramos nada de él Chadwick, Saint Augustine. Confessions, Oxford,p.

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Los monjes desarrollaban a veces una intensa actividad política, que en ocasiones daba lugar a serias tensiones entre ellos y las autoridades civiles. Durante el siglo V y sobre todo en Siria, algunos ascetas adoptaron unas formas de ascetismo absolutamente espectaculares; tal era el caso de los estilitas, que llegaban a vivir durante años Fechas de sexo Moorhead en Qalat plataformas dispuestas en lo alto de columnas erigidas al efecto.

Había incluso quienes renunciaban hasta tal punto a la vanidad y presunción mundanas que se jactaban de no estar en sus cabales.

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Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos históricos, hay varias Fechas de sexo Moorhead en Qalat que justifican la popularidad y prestigio de estos santos varones y de estas santas mujeres, tan habituales en la época. La hospitalidad constituía, en efecto, una de las principales obligaciones de los monjes, y así, por ejemplo, el cenobio de Martirio, situado no lejos de Jerusalén, tenía una hospedería bastante grande para los visitantes, provista de iglesia y cuadras.

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Los monjes tenían necesidad de otras personas sobre las cuales ejercer la caridad, y la hospitalidad constituía una parte fundamental de su modo de vida. En las Vidas de los Padres del Desierto se alude a varias de esas visitas: Nos detuvimos también en Nitria, donde encontramos a muchos grandes anacoretas.

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Algunos eran naturales de la región, y otros forasteros. Algunos se dedicaban a la contemplación, otros, en cambio, a la vida activa. Algunos nos invitaron a comer, otros nos exhortaron a aprender las virtudes, y otros en fin a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios.

Del mismo modo, aunque el asceta vivía muchas veces en una ciudad, uno de los grandes temas de discusión era si en efecto podía practicarse la Fechas de sexo Moorhead en Qalat en un centro urbano.

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Un grupo de partidos de extrema derecha han conseguido salir primeros en sus países en las elecciones para el parlamento Europeo del 25 de mayo del Europa ya no tiene los medios de responder a sus necesidades. La mayoría de estos partidos también son antieuropeos y apuestan a una salida del euro y el regreso a monedas nacionales. El danés Dahl, al igual que la mayoría de los dirigentes de la extrema derecha, ven su enemigo en la religión musulmana y los extranjeros. Sus pilares ideológicos son la monarquía, la Iglesia y la familia. Y es contrario a mantenerse en la UE. Que es así cómo se han construido nuestras sociedades, que es lo que ha preservado el equilibrio de nuestra civilización. Como ocurre también en otros países europeos, en Polonia hay grupos de extrema derecha extraparlamentarios que realizan acciones violentas contra inmigrantes y homosexuales. Todos los 11 de noviembre miles de personas convocadas por grupos de extrema derecha se movilizan para conmemorar el día de la independencia de Polonia. Los Demócratas de Suecia llegaron el pasado mes de mayo a un 9. Su principal referente es Jimmie Akesson. Y los Auténticos Finlandeses de Peruss concentraron el Con su discurso nacionalista, antieuropeo y antiinmigrante, obtuvo el 9. Nokolaos Mijaloliakos es su referente principal. En Italia la Liga Norte atrajo el 6. Con la dirección de Roberto Maroni, en las elecciones del tuvieron el 4. Tiene 12 diputados en Bélgica, sobre un total de En las elecciones europeas no superaron el 2. Su figura es Volen Siderov. El Partido de la Gran Rumania en las elecciones del 25M tuvo una cifra parecida, con el 2. Peruss, o Auténticos Finlandeses, por su parte, subió al Omar Montilla - Choroní, Edo. La finca tiene un arco de entrada y un muro bajo culminado por una reja modernista, que, como el resto de la casa, fue ideada por el maestro del modernismo ruso, Fiódor Shéjtel. Allí se guardan ahora sus libros, sus papeles, las carpetas que acumuló al final de su vida. Aquí recibió Gorki a Stalin, Voroshílov y Kaganovich, en , cuando todavía nadie esperaba los lutos y el escalofrío de una nueva guerra. Muchos, la consideran una obra maestra, construida por el arquitecto, con motivos marineros, a principios del siglo XX. Por el resto de la casa, evocaciones marinas, conchas y caballitos de mar en puertas y paredes. Shéjtel construyó también la tumba de Chéjov, amigo tan apreciado por Gorki, en el monasterio de Novodévichi. Delante de su mesa, una butaca para leer o para acomodar a las visitas. El despacho es similar a los que tuvo en Sorrento y en la villa Teseli, en Foros, Crimea. Era un hombre metódico, que trabajaba desde las nueve de la mañana hasta las dos de la tarde. En las otras dependencias, se ven colecciones de fotografías, recortes de periódicos, dibujos. En una imagen, Gorki habla a una muchedumbre, en ; en una segunda, de , aparece con jóvenes vestidas de marineros, que le miran embobadas. Su infancia, pobre y miserable, transcurre entre la muerte de su padre, cuando Gorki apenas tenía cinco años y la de su madre, a los diez. Gorki vivía entonces en casa de su abuelo paterno, quien le hizo ver que, con diez años, debía ya empezar a ganarse la vida, a recorrer el mundo y los oficios. Su interés por la literatura le llega por el influjo de Vladímir Korolenko, a quien había conocido en Nizhni Nóvgorod. En , Gorki es detenido por la policía, por sus actividades revolucionarias, y empieza a ser un escritor de cierto renombre. En , el exilio le lleva a Alemania y a Estados Unidos. Pasa un verano norteamericano, en el macizo Adirondack, al norte de Nueva York. Su fama en Estados Unidos aumenta considerablemente las cifras que cobra por derechos de autor, y Gorki envía dinero a Lenin para publicar periódicos y colaborar con los círculos revolucionarios. Allí le dirigen centenares de manuscritos autores de toda condición: obreros, soldados, incluso prostitutas, y Gorki lee con paciencia sus textos, tratando de ayudar a quienes sueñan con convertirse en escritores. Su actividad literaria es intensa. Se había convertido ya en un escritor famoso, y sus libros suscitan atención en Europa y Estados Unidos. Sin embargo, Gorki rompe con él, a quien acusa de malgastar el dinero de sus derechos de autor. Gorki, cuya pasión es Rusia, permanece atento al mundo: también se fijó en la lejana y pobre España, protestando contra la farsa judicial y el asesinato de Francesc Ferrer i Guàrdia. Escribe sin cesar, y combate el capitalismo, el colonialismo, cualquier forma de opresión, ataca con dureza el antisemitismo. En medio de una guerra civil, mientras veinte países capitalistas se aprestan a enviar tropas para aplastar la revolución, los viejos revolucionarios polemizan, discrepan, se pelean, sin perder de vista los acontecimientos que se suceden a velocidad vertiginosa. El periódico de Gorki se había opuesto a la toma del poder por el partido bolchevique, al considerar que era demasiado prematuro. Gorki es un comunista de ideas propias. En octubre de , Gorki sale de Petrogrado y viaja a Helsingfors, como llamaban a Helsinki, y, después, a Berlín. Estaba muy débil: llegó a un sanatorio de la Selva Negra alemana, San Blasien, casi sin vida. Su hijo adoptivo, Zinovi Alexéievich Péshkov hermano menor de Sverdlov, el dirigente bolchevique lo conforta, y, poco a poco, Gorki se recupera: incluso escribe a Lenin dando cuenta de la laboriosidad alemana. La vida en Sorrento es tranquila, pero le falta Rusia, convertida ya en la Unión Soviética. También le controla el régimen de Mussolini, cuya policía infiltra un cocinero en la casa de Gorki, y llega a realizar un registro incautando documentos. En , cuando muere Lenin, Gorki reflexiona sobre la grandeza del dirigente bolchevique, y llega a la conclusión de que, en las disputas entre ambos en los años de la revolución, Lenin llevaba razón. Pasa dificultades, hasta el punto de que, en , decide vender su colección de jades. Después, en esos años, pese a su delicada salud, todavía viaja a Berlín, con intención de dirigirse a Amsterdam para el Congreso Internacional contra la guerra que debía celebrarse allí, en el verano de , organizado por Rolland y Barbusse, pero el gobierno holandés niega la entrada a la delegación soviética. Muere el 18 de junio, en el hospital del Kremlin, tras dos semanas de agonía. Así era. Eran la misma Rusia menesterosa que la revolución bolchevique levantó del fango y la desesperación, aunque llegasen también después tiempos difíciles, duros y terribles, como en los años de la guerra de Hitler. Pocos escritores han conocido una fama semejante a la de Gorki, en todo el mundo. Su celebridad era abrumadora, pero no dejó de ser nunca un hombre sencillo, honesto, accesible para todos, próximo, modesto. En el comienzo del Año Pasolini es el momento oportuno para plantearse qué nos dejó en legado a quienes pretendemos aprender de él. Pasolini tenía la particularidad de mirar hacia donde no debía. Esto era muy evidente en Roma en Era una realidad evidente, pero no entraba en la política de la derecha. La lectura de estos versos de Pasolini muestra con claridad aquello que, en los tiempos difíciles, mantenía a los indignados vivos y resistentes. El consumo aparecía como un prefigurador de identidades poderosísimo. Los consumidores eran aparentemente todos iguales, pero en realidad eran sumamente diferentes: las diferencias de clase seguían estando allí aunque tendían a ser olvidadas. La televisión les ofrecía modelos de comportamiento que no podían alcanzar. El consumo es el fin de un mundo. Mucho tiempo después de su muerte, su discurso entroncó con el discurso político del decrecimiento económico. Paula Bach Productos como el petróleo, el cobre, la soja e incluso el oro, entre muchas otras materias primas, no sólo son mercancías. Es decir, no sólo son objetos que tienen un doble valor, de uso y de cambio, no sólo son parte constitutiva fundamental del capital constante —es decir, de la inversión capitalista-, sino que también son especial materia prima valga la redundancia de la especulación financiera. Esto es, son mercancías particulares que se comercian a futuro en mercados especiales. Todas estas consideraciones son necesarias para empezar a hablar de los altisonantes movimientos de los precios de las materias primas. El descenso del precio de estas mercancías particulares, en lo que va del año, se explica por una multiplicidad de causas, distintas para cada uno de los casos. Existen no obstante al menos dos motivos que operan como tendencias generales y afectan directa o indirectamente al conjunto de estos productos. El primero de ellos es el ascenso de la cotización del dólar norteamericano que encarece el precio de las materias primas nominadas en dólares para los poseedores de otras monedas. El alza del dólar se explica a su vez por al menos tres factores. El primero, la relativa solidez de la economía de Estados Unidos, comparada con la debilidad de la mayor parte de las economías de los países centrales. El segundo, la finalización de los programas norteamericanos de inyección monetaria conocidos como facilidad cuantitativa Quantitative Easing , que implican una menor cantidad de moneda norteamericana en circulación. El tercero, el fantasma de un posible aumento de las tasas de interés en Estados Unidos a mediados del año próximo. La combinación de estos aspectos imprime una tendencia contraria a los precios crecientes de las materias primas que se impusieron desde el año No se puede establecer como regla general que toda crisis capitalista mundial implica una caída en el precio de las materias primas. Si una parte del crecimiento de esos precios se debe sin duda a la recuperación de la demanda, fueron en gran parte las formas particulares que adquirió una recuperación débil, las que impulsaron un incremento de los precios de estas mercancías sin correspondencia con los ritmos ni con los niveles de dicha recuperación. La explicación es que las políticas de expansión monetaria de la Reserva Federal Norteamericana, en un contexto de baja inversión y débil crecimiento económico, provocaron una inundación de dinero en los mercados internacionales. Este es un factor fundamental que explica la poderosa recuperación de los precios de estas mercancías durante los años que siguieron a la Gran Recesión. Por ejemplo la caída del precio de la soja —que afecta fundamentalmente a la Argentina- se encuentra particularmente influenciada por un factor estacional como es una cosecha extraordinaria en Estados Unidos. El semanario inglés The Economist señala que desde principios de y fundamentalmente a causa de Estados Unidos, la producción se elevó entre 1 y 2 millones de barriles diarios por encima del año anterior. Los Estados Unidos aumentaron su producción desde 8,5 millones de barriles diarios en junio a 9 millones en la actualidad. Incluso, luego de un crecimiento de la producción en alrededor de 1 millón de barriles diarios en , y nuevamente en , se espera que el próximo año, la producción norteamericana vuelva a incrementarse en Pero las causas particulares se vuelven a entrelazar necesariamente con las causas generales que recobran poder explicativo. Las perspectivas de desaceleración de la economía mundial, de una nueva recesión en Europa y el retorno del estancamiento en Japón, pronostican una demanda de petróleo descendente que convierte al incremento de la producción petrolera en tendencias a la superproducción. Estas tendencias se manifiestan —aunque todavía de forma velada- mediante elementos de guerras de precios. Evidentemente, ese proceso pone en riesgo la propia sobrevivencia del homo sapiens en la Tierra, y eso ha de convertirse con toda probabilidad en una de las mayores preocupaciones de la humanidad del siglo XXI. Es la fecha alrededor de la cual comenzó a emerger una conciencia mundial del problema ecológico y se comenzaron a hacer las primeras investigaciones. En la década que comenzó entonces se desarrolló una ciencia y unos valores ecologistas bien fundados y desde entonces esa conciencia ambiental no ha dejado de confirmarse y crecer. Sin embargo, los esfuerzos por mejorar nuestras actitudes frente al medio ambiente han sido infructuosos y vanos. Después de casi medio siglo de conciencia ecológica es hora de explicar claramente que el modo de producción liberal-capitalista es profundamente insostenible, y debe ser sustituido por otra forma de organizar las relaciones sociales entre los seres humanos y de la sociedad en su conjunto con el medio ambiente. Son los problemas de la ciencia y la información en el modo de producción capitalista. Lo que hoy llamaríamos la escena del crimen. Años después sabría que la decisión de ejecutar a Trotsky había nacido del convencimiento de que aquel hombre, convertido en el enemigo interno perfecto, condenado como responsable de todos los males posibles, había agotado la utilidad que por una década tuvo para el líder soviético. De que ya Trotsky era prescindible como antes lo había sido casi toda la vieja guardia bolchevique y tantos otros comunistas del mundo, eliminados por Stalin de una u otra forma De que su muerte alimentaría el olvido. Hoy muchos recuerdan —y festejan o se lamentan— de aquellos acontecimientos de Un reino de la justicia y la libertad. Pero de todos esos argumentos al menos me gustaría anotar algunos…. Mientras, la herencia de Trotsky, por años estigmatizada por la izquierda ortodoxa y estalinista, ha preservado un valor importante aunque poco publicitado: la fidelidad a una idea, incluso al precio de sacrificar por ella la propia vida. Si para muy pocos en el mundo de hoy Stalin es un paradigma político, a los años del casi imperceptible natalicio de Lev Davidovich Bronstein, en diversos lugares del mundo, en diversos partidos y orientaciones políticas, su pensamiento y su obra siguen siendo una inspiración. Porque Trotsky, que siempre se reconoció como fiel seguidor de los principios originales que sostuvieron el triunfo de Octubre, dejó algunas comprensiones importantes y permanentes sobre la posible sociedad de los iguales: con su persistencia obstinada, con sus críticas en caliente sobre la perversión estalinista del proyecto socialista, con su humanización de las relaciones entre los componentes de esa sociedad soñada, entre los que, como el escritor que soy, siempre tengo que destacar sus opiniones sobre el papel social y la libertad absoluta de que debían disfrutar los artistas en la revolución, tan raigalmente expresados en el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, que Trotsky creó y que firmaron André Breton y Diego Rivera en , y donde se pide la independencia del arte por la revolución, y la revolución por la independencia del arte Igualmente, en , un tal Jorge Martín, seudónimo de Francisco de Miranda, buscó apoyo de armas y hombres para que formaran parte de su ejército, con la condición de liberar a los esclavos, lo que cumplió el precursor en como presidente de la junta de gobierno. Es menos conocido el que Santo Domingo fue convertido desde el primero de diciembre de hasta febrero de en un protectorado de Colombia, con el nombre de Haity Español, por el gran prestigio alcanzado por los éxitos de Simón Bolívar. Esta situación solo fue conocida por el Libertador cuando ya los haitianos habían logrado el triunfo unificador de toda la isla [3]. El gobierno de Petión apoyó a Bolívar en un primer intento que fracasó, y luego en un segundo le entregó inicialmente 2. Acompañaron a Bolívar 30 oficiales y voluntarios negros y mulatos que trajeron directamente la llama de la libertad [4]. Se cuentan en el periplo haitiano del Libertador, entre otros, los caudillos populares de Mompox y Cartagena, los hermanos Gutiérrez de Piñeres y el futuro almirante negro José Prudencio Padilla, el armador mulato holandés Brión y el corsario francés Luis Aury. La posición de Bolívar frente a la abolición de la esclavitud en la revolución continental fue derrotada, pese a la legislación que expidió y a la elocuencia en sus discursos políticos. Esto es clave para comprender el curso de los acontecimientos. Al comenzar su campaña en Venezuela, entre y , Bolívar dictó cuatro edictos ordenando la abolición de la esclavitud, al igual que vinculó a los esclavos a las fuerzas armadas, con el concepto de que estos tenían el derecho a defender su libertad combatiendo. No obstante, hay que mostrar que en esos actos el enorme miedo que causaba la influencia de Haití, libre e independiente, en las grandes potencias y en los sectores de notables criollos ligados a la causa de la independencia, era significativo. El nombre nativo original de la isla era Ayiti. Al arribo de Cristóbal Colón y la conquista española se bautizó como Hispanolia, con su capital Santo Domingo. El moderno nombre de Haití es obra de la revolución de , una recuperación del nombre original. Durante la dominación colonial francesa, la parte occidental se denominó Saint-Domingue. Los mulatos fueron reconocidos por el gobierno francés como iguales a los blancos mediante decreto del 4 de marzo de Se dio entonces una compleja interrelación de alianzas y enfrentamientos entre los esclavos, los mulatos y los blancos, en el contexto de entendimientos indistintos con España, Inglaterra y Francia [6]. Los otros productos fueron el café, el tabaco, el arroz, el algodón y las maderas. El colonialismo en Haití, al igual que en Guadalupe y Santa Lucía, se constituyó en un motor satelital en la fase de formación y extensión del mercado mundial capitalista, una de las fuentes de su esplendor en la acumulación originaria. El Caribe y las Antillas fueron también el centro de otros imperialismos, como el español, el inglés y el holandés, los cuales competían por las posesiones y los territorios. En menor medida el danés y el sueco, que fungían como neutrales y en puertos libres. Un espacio cosmopolita con dimensión popular de aventureros y perseguidos de todas las naciones. Un mundo maravilloso de mares y gentes, de audacia, despotismo y libertad. Sin embargo, son ante todo sociedades de la esclavitud con su oprobiosa explotación, opresión, humillación y ofensa. Los esclavos trabajaban de sol a sol como mandaban los códigos coloniales, en que la resistencia era castigada con tratos crueles y torturas. La dialéctica del amo y el esclavo en todo su furor, alcanzando rebeliones parciales y globales. En se proclamó la libertad general en Saint-Domingue. En Francia, bajo el mando del general Leclerc, intentó la reconquista y su ejército fue derrotado, pero logró la capitulación de Toussaint y el exterminio de los rebeldes en Guadalupe. Luego Dessalinesasumió el liderazgo, y gobernó del 1 de enero de al 12 de octubre de , cuando fue asesinado, dejando una defensa organizada del país. Haity va a tener dos capitales con la declaración de independencia de Gonaïves, ubicada al oeste de la isla, y luego, en la ciudad del cabo, al norte, Haitien, con el rey Cristhoper. Para Francia, expulsada, cede los derechos coloniales sobre la parte oriental a España, que también es derrotada. Los fueros de autonomía se alimentaron desde la independencia, siendo notable la rebelión de los cimarrones en la península del sur al mando de Jean-BaptistePerrier, o Duperrier, alias Goman o Gauman, que duró dieciocho años. En lugares colindantes se desató otra rebelión, cuyo líder, Acaau, la llevó al éxito en Las intenciones de Haití en de volver a unificar los territorios son infructuosas. Estas pretensiones de unidad de la isla por los gobernantes y el ejército de Haití muestran la toma de conciencia de la importancia de un solo Estado con distintas etnias, lenguas y culturas. El reverendo Pat Robertson señala que el reciente sismo de enero de se explica por la vigencia de este pacto. Los vasos comunicantes de las culturas liberadoras se mezclaban en una pluralidad de actores. El dios que creó al sol que nos alumbra, que riza las olas y gobierna las tormentas, aunque oculto tras las nubes, nos contempla. Ve todos los actos de los blancos. El dios de los blancos incita al crimen, pero el dios de los negros inspira la bondad. Nuestro buen dios nos ordena vengar nuestras ofensas. Esta bella proclama en que se contrasta el dios de los blancos con el dios de los negros constituye el acta inicial de la revolución de los haitianos. El terror era la religión colonialista y el dios de los blancos era quien lo ejercía, en contraste con la religión y el dios bueno de los negros. El mandinga Mackandal. Mackandal hombre. El manco. El restituido. Con la poética redime la humanidad magnífica de los haitianos en su gesta por la libertad y la independencia [14]. La respuesta de los blancos colonialistas fue implacable: torturaron y asesinaron por doquier, sin lograr desmovilizar la rebelión. La influencia de la Revolución Francesa y su culto a la razón, con libertad, igualdad, solidaridad, tenía partidarios muy firmes entre los rebeldes y sus dirigentes. Esta certeza se había interiorizado en el corazón y la razón de los rebeldes, en la dialéctica amigo-enemigo, amo-esclavo, en que no existía reconocimiento del derecho de los esclavos a defenderse. La consigna fue oponer el terror negro al terror blanco. En la plantación de Gallifet, los esclavos ejercieron el arma de la destrucción. Lo hicieron con astucia y furia, con la solidaridad y el implacable deseo de liquidar a los explotadores, las plantaciones y lograr primero la libertad y luego la independencia de Francia. Toussaint L'Ouverture. Toussaint concibió la guerra como una resistencia a los desmanes colonialistas, por la liberación de los esclavos, pero como parte integrante de Francia. Tenía una apreciación positiva de la Revolución Francesa, y la concebía como el gran suceso de la historia a favor del progreso y la civilización. Buscó hasta el final el acuerdo, el entendimiento. No solo utilizó la guerra, sino la política y la diplomacia. Fue víctima de la ilusión de haber conseguido el acuerdo con Leclerc, el general derrotado en esa larga guerra. Toussaint capituló, no porque fuera derrotado, sino porque venció en toda la línea. Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Los cambios económicos ocurridos en el Bajo Imperio no fueron desde luego de naturaleza revolucionaria. Naturalmente resulta facilísimo, como para casi todas las épocas, encontrar en las fuentes ejemplos de pobreza urbana y rural, sobre todo en relación con las deudas al fisco. Por otra parte, cuando se produce ese cambio, suele ser el obispo local el encargado de abrir camino, e incluso en ese caso, abstracción hecha del papel nada despreciable desempeñado por la caridad cristiana, cabe sospechar que la situación de la población siguió siendo la misma. En conjunto, el papel económico desempeñado por las ciudades siguió siendo muy parecido al de los primeros tiempos de la época imperial. Uno de los principales rasgos de las primeras décadas del siglo V en Occidente es la gigantesca riqueza —y con ello nos referimos a sus enormes latifundios— de la clase senatorial. Sólo la posesión de tan grandiosas fincas era ya todo un negocio, aunque su propietario no las pisara nunca. Por otra parte, el mantenimiento de esas fincas exigía verdaderos ejércitos de subalternos y un complicado sistema de producción y suministro de bienes. A los propietarios les interesaban, por supuesto, los beneficios, y por fuerza habían de dedicar buena parte de su tiempo a dejar que las cosas siguieran simplemente su curso. La mayor parte de ese tiempo, sin embargo, lo dedicaban no —como ocurriría hoy día— a organizar la venta de los excedentes de la producción, o a estudiar la mejor forma de invertir en sus propiedades, sino al trato en busca del mutuo beneficio con otros individuos de su misma posición, y a efectuar transacciones que reforzaban la dadivosidad y la importancia concedida a la ostentación, que constituían los rasgos típicos de la economía del Bajo Imperio. Así pues, si bien es cierto que el volumen de tierras que poseían los grandes propietarios —los potentes— aumentó considerablemente, es también muy posible que los mercados en general —que, dicho sea de paso, nunca conocieron un desarrollo muy grande— se vieran consiguientemente perjudicados debido al incremento de esos trueques entre los distintos latifundios del potentado. En el año Valentiniano I estableció una jerarquía de los clarissimi, a la cabeza de los cuales estaban los spectabiles y —por encima de todos— los illustres; estos títulos comportaban el desempeño de determinados cargos, privilegio al que pronto siguieron otros, como por ejemplo los asientos reservados en el Coliseo de Roma. En el caso de la clase senatorial podemos ver, en efecto, cómo se conjugan tradición e innovación, fenómeno absolutamente típico del Bajo Imperio; pues si, por una parte, el senado tardorromano constituía fundamentalmente una aristocracia funcionarial bastante diferente del senado de los primeros tiempos del imperio, a nadie se le habría pasado por la mente no seguir manteniendo los modelos sociales existentes, de suerte que muchos de los signos externos y de los privilegios del estatus senatorial fueron conservados o incluso realzados. Lo cierto es que el imperio se vio obligado a hacer constantes malabarismos en su intento por compaginar las necesidades hipotéticas con las posibilidades reales. Es probable que al observador moderno no le parezca una forma de funcionamiento muy aceptable, pero debemos recordar que por impresionante que resulte el aparato estatal, el Bajo Imperio seguía siendo una sociedad muy tradicional. No debemos concluir, sin embargo, como algunos han pretendido, que la corrupción fue en sí misma uno de los principales factores de la decadencia y ulterior hundimiento del imperio romano, y tener mucho cuidado en no introducir criterios modernistas y moralistas en el estudio de un sistema tradicional. Uno de los rasgos característicos del sistema administrativo del Bajo Imperio era el patronazgo. Recientemente se ha subrayado la importancia del patronazgo a la hora de explicar el funcionamiento de la sociedad antigua en su conjunto, especialmente en el contexto del imperio romano, y ello debería ayudarnos a comprender mejor el desesperante enigma que constituye la época bajoimperial. En tales circunstancias, los pobres y los desamparados buscaron protección donde pudieron. Por fortuna no hay escasez de guías. Esta sección la centraremos, pues, en toda una serie de temas relacionados con el sistema tributario, la moneda y los ingresos y gastos del estado, mientras que en la siguiente examinaremos las cuestiones relacionadas con la producción, la prosperidad o decadencia del campo, y los intercambios comerciales a larga distancia. Hay determinadas premisas acerca de la economía antigua que han tenido una aceptación bastante general, y no tenemos por qué dudar que puedan aplicarse igualmente al Bajo Imperio. Si aplicamos estas hipótesis —elaboradas en buena parte con datos relativos al período que va de a. Otros indicadores apuntan también en la misma dirección. Con unos contingentes de cuatrocientos y pico mil hombres, el ejército romano del Bajo Imperio seguía constituyendo una fuerza importantísima, notablemente mayor que el ejército de Augusto a comienzos del Principado, y unas fuerzas armadas tan imponentes debieron de representar a todas luces una verdadera sangría para las arcas del estado. Lo verdaderamente curioso es que el sistema durara tanto como duró. La dificultad que plantea calcular los costes del ejército, así como sus dimensiones, es también en parte cuestión de metodología, por cuanto, si bien tenemos en las fuentes gran cantidad de cifras relativas a los ingresos del fisco y a los gastos presupuestarios, no resulta tan claro ni mucho menos si podemos fiarnos de esas cifras o no, ni en qué medida pudieron cambiar a lo largo de los dos siglos objeto de nuestro interés. Constantino gravó con impuestos especiales las posesiones de los senadores y las actividades de los comerciantes, introduciendo cuando menos de ese modo a estos dos sectores de la sociedad en la red tributaria. La figura del recaudador de impuestos aparece a menudo en la literatura de la época como un personaje odiado y temido a la vez, y los peligros en que incurrían aquellos que no podían pagar sus tributos no eran ninguna fantasía. Llévame donde sea como criada. Lo encarcelaron y mis tres hijos bien amados fueron vendidos como esclavos. En cuanto a mí, soy una fugitiva y me veo obligada a ir de un sitio a otro. Ahora ando errante por el desierto, pero muchas veces me encuentran y me azotan. La constante reiteración de las leyes demuestra, sin embargo, lo poco que podía hacer el gobierno para asegurar la percepción de los impuestos. Los propios emperadores compartían la idea tradicional de que las exenciones fiscales constituían un privilegio al que cualquier individuo podía aspirar legítimamente en razón de su rango y del favor imperial, de suerte que las concesiones que hacían en ese terreno eran la expresión de una actitud tradicional y al mismo tiempo un medio de aumentar su popularidad. Por aquel entonces, lo mismo que en la actualidad, la política fiscal era una cuestión que comportaba una gran carga ideológica, de suerte que los emperadores que impusieron nuevas contribuciones, aunque, como en el caso de Justiniano, fuera con una finalidad militar, suelen ser objeto de crítica en las fuentes de la época. El sistema fiscal del Bajo Imperio era, por consiguiente, un asunto sumamente complicado y difícil de manejar, lleno de injusticias y desde luego no muy bien administrado. Al final, una vez recaudados, los productos debían ser enviados a su correspondiente unidad, proceso que, a su vez, exigía un complicado sistema de organización. También otros impuestos tuvieron gran importancia durante toda la época imperial, sobre todo la incautación de grano para asegurar el abastecimiento de Roma, sistema que Constantino amplió también a la ciudad por él fundada, Constantinopla véase el capítulo 1. En Oriente, Egipto continuó suministrando trigo a Constantinopla, pero los lazos de esta provincia con la capital fueron cortados bruscamente por la invasión persa de Egipto, acontecida a comienzos del siglo VII. Anteriormente, sin embargo, se habían llegado a vender y a legar en herencia los bonos que daban derecho a las distribuciones de alimentos; el gobierno intentó a veces regular también tales usos, pero con el paso del tiempo, como ocurriría con otros impuestos del período tardorromano, la relación existente entre los que teóricamente podían recibir el subsidio y los que de hecho disfrutaban de él se había ido difuminando progresivamente. Aunque fue Constantino quien introdujo el solidus de oro, que desde entonces se convirtió en el patrón monetario, sus sucesores no fueron capaces, pese a intentarlo repetidamente, de reintroducir una moneda de plata con base estable. La inflación siguió también creciendo, como podemos ver por los precios que aparecen reflejados en los papiros, probablemente porque el gobierno acuñaba demasiada moneda de poco valor; pese a todo, el solidus se mantuvo estable durante todo este período e incluso hasta mucho después. En el siglo V, sin embargo, no existía ya en realidad relación alguna entre el sólido —o sueldo— de oro y la moneda de cobre, cuyo valor, en relación con el sólido, cambiaba constantemente. Pero la inflación de los siglos III y IV tiene su raíz en la política monetaria del estado y no en el sistema económico propiamente dicho; por otra parte, ya hemos visto que el nivel de los ingresos del fisco se mantuvo, al parecer, durante todo este período, al menos en Oriente. Debemos concluir, por tanto, que por precario que fuera su control, mientras el gobierno del Bajo Imperio siguió funcionando —y así ocurrió en Oriente durante todo el período que nos ocupa—, también siguió funcionando la economía en su conjunto. Sobre la base de estos vestigios, se ha elaborado una hipótesis de bastante alcance en torno al esquema comercial de la época, sobre todo por lo que se refiere a los siglos V-VII. Carandini, Panella y sus colegas consideran que los testimonios disponibles reflejan unos modelos comerciales integrados en una economía de mercado. Conclusión No resulta sencillo caracterizar la economía del Bajo Imperio, ni los efectos que realmente tuvieron sobre la sociedad los intentos realizados por el gobierno para controlarla. Ese sistema era indudablemente muy complicado y tenía muchos defectos. Al no existir las comunicaciones de las que disponemos hoy día, no podía funcionar con eficacia ni reaccionar con agilidad ante los cambios. El gobierno se limitaba a echar mano de una legislación vacua y presuntamente intimidatoria; los funcionarios hacían lo que podían; y la población sabía buscar las vueltas al sistema para escurrir el bulto y burlarlo. Todo esto no tiene nada de sorprendente, aparte de que el poder de la inercia era muy grande. Lo que sí es sorprendente, dado el contexto, es que esa sociedad tan tradicional lograra sobrevivir relativamente tan bien. Durante el reinado de Justiniano se produjo un acontecimiento decisivo, concretamente el intento de los ejércitos de Oriente —cosechando al principio un éxito clamoroso— de recuperar los territorios perdidos del imperio de Occidente. Este episodio es importante por muchas y variadas razones, entre las cuales la cuestión de las motivaciones de Justiniano tiene sólo un papel secundario. Procopio fue protagonista y testigo ocular de algunas de las campañas que relata, y aunque esta circunstancia no garantice la veracidad de sus informes, confiere a su obra una inmediatez y una autoridad que sorprenden al lector. En términos generales, las guerras de Justiniano plantean el problema de las relaciones entre Oriente y Occidente en unos términos bastante decisivos: al fin y al cabo, se trata de un emperador de Constantinopla que utiliza los ejércitos de Oriente para reclamar lo que, a su juicio, seguía siendo territorio del imperio romano. Los juicios que se emitan acerca de las guerras de Justiniano pueden ser tan contradictorios como los que merece el resto de sus medidas de gobierno. El mismo Procopio, por razones personales o de otro tipo, nos ofrece un panorama bastante ambiguo, por no decir contradictorio, de ellas. Pero fue también Justiniano quien convocó a la comisión de juristas que, a los pocos años de su subida al trono, publicaron esa magnífica compilación de derecho romano que son el Digesto y el Codex Justinianus , y quien publicó una nueva colección de leyes, que habrían de convertirse en el fundamento de los sistemas jurídicos de los estados europeos basados en el derecho romano. El emperador había encontrado un pretexto para declarar la guerra a los godos en el asesinato de su protegida Amalasunta, hija de Teodorico, rey de los ostrogodos, y madre del difunto Atalarico, que imprudentemente había ofrecido el trono a Teodato BV, 11, 9; BG, 1, Esta misma impresión es reforzada por el propio Procopio, que hace mucho hincapié en la oposición al proyecto de Justiniano, del cual él mismo era partícipe, y que en este punto de su relato concede un papel muy destacado a los sueños proféticos llega incluso a afirmar que él mismo soñó con el futuro triunfo de Belisario. La inesperada rapidez y facilidad del éxito de la primera expedición, junto con el asesinato de Amalasunta, hicieron pensar que era igualmente factible una acción semejante contra los godos de Italia. La legislación reformista de todo este período tiene un tono optimista y enérgico, que concuerda muy bien con las esperanzas de triunfo del imperio que acariciaba Justiniano. Las provincias de Oriente: guerra y paz con Persia Las motivaciones de esas guerras, sin embargo, tienen menos importancia que lo que realmente ocurrió en ellas. Como suele suceder en estos casos, fueran cuales fuesen las intenciones originales, ideas y directrices políticas fueron cambiando a medida que cambiaban las circunstancias y aquellos comienzos tan esperanzadores chocaron enseguida con dificultades. Ahora bien, tras una serie de campañas no muy gloriosas en la frontera de Mesopotamia organizadas durante los primeros años del reinado de Justiniano, a raíz de las cuales el futuro historiador Procopio se hizo íntimo amigo de Belisario, se alcanzó una tregua en con motivo del fallecimiento del sha Cavadh de Persia y la subida al trono de Cosroes I. No cabía esperar que un gobernante tan enérgico como Cosroes I —comparado con Justiniano, podríamos afirmar que eran tal para cual— fuera a contentarse con eso. Los obispos locales fueron los desgraciados mediadores de estas transacciones; los persas tomaron e incendiaron Berea Alepo mientras el obispo de la ciudad, Megas, se hallaba ausente pidiendo ayuda al mando supremo de las tropas romanas, establecido en Antioquía. Allí se encontró con un panorama desolador: Justiniano había dado la orden de que no se entregara dinero alguno a los enemigos para asegurar la salvaguardia de las ciudades de Oriente, y al mismo tiempo corrían rumores de que el patriarca de Antioquía, Efraím, tenía intenciones de entregar su ciudad a los persas. Al regresar a Berea, el infortunado Megas manifestó su desolación ante Cosroes quien, al enterarse de que no había recibido fondos para asegurar la salvación de Antioquía, se dirigió inmediatamente a esta ciudad BP, 11, 7. Como los persas exigían la entrega de una buena cantidad de plata, la población de la ciudad hizo lo posible por deshacerse de la mayor cantidad posible de objetos preciosos antes de que llegaran. Sentado este precedente, Cosroes pudo exigir una cantidad de plata mucho mayor por la salvaguardia de otras ciudades, como por ejemplo Apamea, Calcis y Edesa. El mal —una variedad de la peste bubónica— asoló Constantinopla y las provincias orientales en Procopio, testigo ocular de los acontecimientos, nos ofrece una descripción muy viva de todo en ello en BP, 11, En su Historia de la Iglesia Evagrio, todavía niño por aquel entonces, realiza una descripción muy viva de sus efectos en la ciudad de Antioquía y entre los miembros de su propia familia. La peste, dice, asoló Oriente dos años después del saco de Antioquía, y en ciertos aspectos, aunque no en todos, fue bastante parecida a la epidemia de peste que sufrió Atenas en y que describe el historiador Tucídides: También yo, el autor de esta historia En las sucesivas acometidas de la enfermedad murieron varios de mis hijos, así como mi esposa y otros miembros de mi familia, sirvientes y trabajadores del campo, pues sus ataques han venido repitiéndose hasta la actualidad, como si siguiera una progresión cíclica. Perdí a mi hija, como anteriormente perdiera a mis otros vastagos, y a mi nieta dos años antes de comenzar a redactar este relato, a los cincuenta y ocho de mi edad. La peste había vuelto ya en cuatro ocasiones a asolar Antioquía, y este era el cuarto ataque de su ciclo HE, IV, Aunque resulta bastante difícil demostrarlo por medio de los testimonios arqueológicos véanse los capítulos 7 y 8 , la peste debió de tener unos efectos desastrosos sobre el volumen total de la población; en cualquier caso, la tasa de mortandad tuvo unas repercusiones inmediatas sobre el fisco imperial y los efectivos militarse disponibles, como podemos ver con toda claridad por la subsiguiente legislación promulgada a fin de cobrar las contribuciones de las fincas pertenecientes a los individuos fallecidos sin hacer testamento, y por las enormes dificultades que plantearía el mantenimiento de la guerra en dos frentes distintos al mismo tiempo. Por fin, en , se llegó a una tregua de cinco años de duración, cuya firma costaría al imperio dos mil libras de oro. Se ratificaron las fronteras existentes y la actividad comercial a uno y otro lado de ellas se limitó a las ciudades que contaran con instalaciones aduaneras. El historiador Menandro Protector escribió un extenso y detallado relato de estas negociaciones, que nos proporciona una información interesantísima acerca de la diplomacia de la época, aparte de reproducir el texto íntegro del tratado; contiene asimismo las cartas enviadas por ambos soberanos para ratificar el acuerdo al que habían llegado sus embajadores: La carta de ratificación del emperador romano, encabezada en los términos habituales, es bien conocida de todos. Tal era su encabezamiento, mientras que el significado del texto era el siguiente ofreceré una traducción literal, procedimiento que considero absolutamente necesario para no levantar sospechas, si cambio en algo su fraseología, de faltar a la verdad Belisario, por ejemplo, tuvo que defender Roma con apenas cinco mil soldados frente a unas fuerzas góticas próximas a los veinte mil. No obstante, hubo otros factores, aparte de los financieros, que retrasaron la victoria final, entre ellos, al parecer, las sospechas que en el emperador suscitaban sus generales, sobre todo Belisario. De este modo esperaba Justiniano hallar una fórmula aceptable tanto para los monofisitas de Oriente como para la Iglesia de Roma. La crisis estalló a raíz de la iniciativa religiosa tomada por Justiniano en , y denominada el asunto de los Tres Capítulos, en referencia al decreto por él promulgado en el que por causas doctrinales se condenaban las obras de tres teólogos —Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Cirro e Ibas de Edesa— acusados de favorecer supuestamente las tesis nestorianas, y alcanzó su punto culminante a finales de la década, justo cuando peor empezaban a ir las cosas en las guerras de Oriente y de Italia. Eudocia, sin embargo, fue un personaje nefasto, como no tardaría en poner de manifiesto su rivalidad con su cuñada Pulquería, mujer de profunda religiosidad, al poco tiempo de regresar de su viaje. A pesar de todo, el patrocinio ejercido por Eudocia en Tierra Santa tuvo en general una gran importancia, y a él se debió la construcción de diversas iglesias, monasterios y hospicios; ella misma se encargó de recordar alguna de sus obras en los epigramas que compuso. De Aedif. Se hace necesario asimismo recordar que a la Iglesia le ha interesado poner de relieve el proceso de cristianización y restar importancia a los testimonios que hablan de la pervivencia del paganismo véase el capítulo 6 ; y a este respecto, muchos historiadores, consciente o inconscientemente, la han secundado. Así pues, a la hora de evaluar lo que fueron las creencias y sentimientos del individuo en aquella época, deberíamos tener presente que muchos de los testimonios que hoy día poseemos nos obligan por su propia naturaleza a llegar a unas conclusiones preconcebidas. Con todo, a comienzos del siglo VI seguía habiendo paganos entre las familias acomodadas de Afrodisias, y entre los estudiantes de Alejandría había por aquellos mismos años paganos y cristianos a un tiempo. A finales del siglo VI, a raíz de los escandalosos acontecimientos ocurridos en Heliópolis, volverían a realizarse juicios contra paganos en Constantinopla, y Justiniano llevó a cabo diversas purgas de intelectuales paganos pertenecientes a las altas esferas de la capital, que acabaron con su muerte y la confiscación de sus bienes, así como con el cierre definitivo de la Academia neoplatónica de Atenas: Causó esto gran espanto. Monjes, ascetas y santos varones Fue esta la época de los santos y los anacoretas. Los monasterios siguieron en Oriente la regla de san Basilio y en Occidente la de Juan Casiano, como por ejemplo el que fundó Casiodoro en Squillace. Por si fuera poco, se convirtió en lectura obligatoria para todo cristiano bien educado. Cuando se enteró de ello [Ponticiano], se recreó en contarnos su historia, inspirando a nuestra ignorancia el conocimiento de la grandeza de aquel hombre y declarando su asombro por la circunstancia de que no supiéramos nada de él Chadwick, Saint Augustine. Confessions, Oxford, , p. Los monjes desarrollaban a veces una intensa actividad política, que en ocasiones daba lugar a serias tensiones entre ellos y las autoridades civiles. Durante el siglo V y sobre todo en Siria, algunos ascetas adoptaron unas formas de ascetismo absolutamente espectaculares; tal era el caso de los estilitas, que llegaban a vivir durante años sobre plataformas dispuestas en lo alto de columnas erigidas al efecto. Había incluso quienes renunciaban hasta tal punto a la vanidad y presunción mundanas que se jactaban de no estar en sus cabales. Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos históricos, hay varias razones que justifican la popularidad y prestigio de estos santos varones y de estas santas mujeres, tan habituales en la época. La hospitalidad constituía, en efecto, una de las principales obligaciones de los monjes, y así, por ejemplo, el cenobio de Martirio, situado no lejos de Jerusalén, tenía una hospedería bastante grande para los visitantes, provista de iglesia y cuadras. Los monjes tenían necesidad de otras personas sobre las cuales ejercer la caridad, y la hospitalidad constituía una parte fundamental de su modo de vida. En las Vidas de los Padres del Desierto se alude a varias de esas visitas: Nos detuvimos también en Nitria, donde encontramos a muchos grandes anacoretas. Algunos eran naturales de la región, y otros forasteros. Algunos se dedicaban a la contemplación, otros, en cambio, a la vida activa. Algunos nos invitaron a comer, otros nos exhortaron a aprender las virtudes, y otros en fin a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios. Del mismo modo, aunque el asceta vivía muchas veces en una ciudad, uno de los grandes temas de discusión era si en efecto podía practicarse la santidad en un centro urbano. Todos los sectores sociales lo daban por supuesto. De esa forma, hasta un autor tan sofisticado como Procopio cuenta cómo cuando los arqueros heftalitas que servían en el ejército del rey Cavadh de Persia intentaron asaetear al santo varón Santiago, las flechas se negaron a salir de los arcos. Cavadh le pidió que devolviera el poder ofensivo a sus arqueros, pero después, tras prometer a Santiago, que había accedido a sus peticiones, concederle todo lo que pidiera, el santo dijo que sólo quería que le garantizara la seguridad de todo el que acudiera hasta allí solicitando asilo y refugio de la guerra BP, 1,7, Ello se debe sin duda alguna al hecho de que los ideales ascéticos ya estaban allí muy arraigados, y no se limitaban sólo a los cristianos: gnósticos, marcionitas y maniqueos predicaban también la renuncia de todo lo mundano. Vale también la pena señalar, sin embargo, que desde los tiempos del primer gran autor cristiano en lengua siríaca, Efrén de Nísibis muerto aproximadamente en , la tradición ascética siria adoptó unas formas particularmente severas. El arte cristiano y los objetos de recuerdo. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas. Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad. Podemos afirmar que las peregrinaciones conocieron en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa. Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor. La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad. A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la hora de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4. Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media. Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto. Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en esa época no era mucho mejor. Las fuentes literarias pueden contribuir asimismo a distorsionar la imagen, y si las tomamos al pie de la letra podemos llegar a unas conclusiones igualmente exageradas. Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal. Jones publicó su gran obra, The Later Roman Empire, en , mucho antes de que se produjera el actual interés por la arqueología tardorromana y protomedieval. Lo cierto es que este libro habría sido muy diferente hoy día. Pero en el fondo todo esto también tiene que ver con las nuevas maneras de plantearse el tema. Aunque en la actualidad sigue estando bastante vigente el viejo concepto de decadencia, muchos historiadores se han visto influidos por otros enfoques muy distintos, especialmente los comparativos. Finley, La economía de la Antigüedad, ha afectado no sólo al Principado, sino también a la etapa final del imperio, superando así hasta cierto punto la hipotética gran línea divisoria que suponían el siglo III y las reformas de Diocleciano. Debemos buscar, por tanto, factores especiales, como los que hemos analizado en el capítulo 2, que expliquen por qué las cosas fueron tan distintas en Occidente. El sistema fiscal del Bajo Imperio tenía por objeto hacer frente a una situación en la que la devaluación continua de la moneda había conducido casi a su hundimiento absoluto, de suerte que las contribuciones debían cobrarse en especie, y también en especie debían efectuarse los pagos a las tropas; la realización regular del censo y el establecimiento de la indicción por cinco años tenían por objeto garantizar la recaudación de las contribuciones al estado; por otro lado, este expediente implicaba una elaborada adecuación de la demanda a la oferta. Por otra parte, si bien el sistema utilizado en Oriente era el mismo que el empleado en Occidente, da la sensación de que en aquella parte del imperio funcionó mejor. A ello contribuyeron diversos factores. Sabemos muchas cosas respecto a sus problemas, entre otras razones porque las fuentes escritas suelen proceder precisamente de este tipo de ambientes; así, por ejemplo, Amiano Marcelino, Libanio, Juliano y posteriormente Procopio defendieron la causa de las ciudades frente al gobierno central véase el capítulo 7. Como hemos visto, el gobierno de Occidente encontró serias dificultades para mantener unas fuerzas militares a la altura de su cometido. La conjunción de un gobierno débil y unos terratenientes ricos y poderosos fue crucial a la hora de determinar el modelo de la economía occidental. Así, pues, entre Oriente y Occidente hubo durante toda esta época muchas semejanzas, pero también muchas diferencias. En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Los cambios económicos ocurridos en el Bajo Imperio no fueron desde luego de naturaleza revolucionaria. Naturalmente resulta facilísimo, como para casi todas las épocas, encontrar en las fuentes ejemplos de pobreza urbana y rural, sobre todo en relación con las deudas al fisco. Por otra parte, cuando se produce ese cambio, suele ser el obispo local el encargado de abrir camino, e incluso en ese caso, abstracción hecha del papel nada despreciable desempeñado por la caridad cristiana, cabe sospechar que la situación de la población siguió siendo la misma. En conjunto, el papel económico desempeñado por las ciudades siguió siendo muy parecido al de los primeros tiempos de la época imperial. Uno de los principales rasgos de las primeras décadas del siglo V en Occidente es la gigantesca riqueza —y con ello nos referimos a sus enormes latifundios— de la clase senatorial. Sólo la posesión de tan grandiosas fincas era ya todo un negocio, aunque su propietario no las pisara nunca. Por otra parte, el mantenimiento de esas fincas exigía verdaderos ejércitos de subalternos y un complicado sistema de producción y suministro de bienes. A los propietarios les interesaban, por supuesto, los beneficios, y por fuerza habían de dedicar buena parte de su tiempo a dejar que las cosas siguieran simplemente su curso. La mayor parte de ese tiempo, sin embargo, lo dedicaban no —como ocurriría hoy día— a organizar la venta de los excedentes de la producción, o a estudiar la mejor forma de invertir en sus propiedades, sino al trato en busca del mutuo beneficio con otros individuos de su misma posición, y a efectuar transacciones que reforzaban la dadivosidad y la importancia concedida a la ostentación, que constituían los rasgos típicos de la economía del Bajo Imperio. Así pues, si bien es cierto que el volumen de tierras que poseían los grandes propietarios —los potentes— aumentó considerablemente, es también muy posible que los mercados en general —que, dicho sea de paso, nunca conocieron un desarrollo muy grande— se vieran consiguientemente perjudicados debido al incremento de esos trueques entre los distintos latifundios del potentado. En el año Valentiniano I estableció una jerarquía de los clarissimi, a la cabeza de los cuales estaban los spectabiles y —por encima de todos— los illustres; estos títulos comportaban el desempeño de determinados cargos, privilegio al que pronto siguieron otros, como por ejemplo los asientos reservados en el Coliseo de Roma. En el caso de la clase senatorial podemos ver, en efecto, cómo se conjugan tradición e innovación, fenómeno absolutamente típico del Bajo Imperio; pues si, por una parte, el senado tardorromano constituía fundamentalmente una aristocracia funcionarial bastante diferente del senado de los primeros tiempos del imperio, a nadie se le habría pasado por la mente no seguir manteniendo los modelos sociales existentes, de suerte que muchos de los signos externos y de los privilegios del estatus senatorial fueron conservados o incluso realzados. Lo cierto es que el imperio se vio obligado a hacer constantes malabarismos en su intento por compaginar las necesidades hipotéticas con las posibilidades reales. Es probable que al observador moderno no le parezca una forma de funcionamiento muy aceptable, pero debemos recordar que por impresionante que resulte el aparato estatal, el Bajo Imperio seguía siendo una sociedad muy tradicional. No debemos concluir, sin embargo, como algunos han pretendido, que la corrupción fue en sí misma uno de los principales factores de la decadencia y ulterior hundimiento del imperio romano, y tener mucho cuidado en no introducir criterios modernistas y moralistas en el estudio de un sistema tradicional. Uno de los rasgos característicos del sistema administrativo del Bajo Imperio era el patronazgo. Recientemente se ha subrayado la importancia del patronazgo a la hora de explicar el funcionamiento de la sociedad antigua en su conjunto, especialmente en el contexto del imperio romano, y ello debería ayudarnos a comprender mejor el desesperante enigma que constituye la época bajoimperial. En tales circunstancias, los pobres y los desamparados buscaron protección donde pudieron. Por fortuna no hay escasez de guías. Esta sección la centraremos, pues, en toda una serie de temas relacionados con el sistema tributario, la moneda y los ingresos y gastos del estado, mientras que en la siguiente examinaremos las cuestiones relacionadas con la producción, la prosperidad o decadencia del campo, y los intercambios comerciales a larga distancia. Hay determinadas premisas acerca de la economía antigua que han tenido una aceptación bastante general, y no tenemos por qué dudar que puedan aplicarse igualmente al Bajo Imperio. Si aplicamos estas hipótesis —elaboradas en buena parte con datos relativos al período que va de a. Otros indicadores apuntan también en la misma dirección. Con unos contingentes de cuatrocientos y pico mil hombres, el ejército romano del Bajo Imperio seguía constituyendo una fuerza importantísima, notablemente mayor que el ejército de Augusto a comienzos del Principado, y unas fuerzas armadas tan imponentes debieron de representar a todas luces una verdadera sangría para las arcas del estado. Lo verdaderamente curioso es que el sistema durara tanto como duró. La dificultad que plantea calcular los costes del ejército, así como sus dimensiones, es también en parte cuestión de metodología, por cuanto, si bien tenemos en las fuentes gran cantidad de cifras relativas a los ingresos del fisco y a los gastos presupuestarios, no resulta tan claro ni mucho menos si podemos fiarnos de esas cifras o no, ni en qué medida pudieron cambiar a lo largo de los dos siglos objeto de nuestro interés. Constantino gravó con impuestos especiales las posesiones de los senadores y las actividades de los comerciantes, introduciendo cuando menos de ese modo a estos dos sectores de la sociedad en la red tributaria. La figura del recaudador de impuestos aparece a menudo en la literatura de la época como un personaje odiado y temido a la vez, y los peligros en que incurrían aquellos que no podían pagar sus tributos no eran ninguna fantasía. Llévame donde sea como criada. Discurso pronunciado por Dessalines después de declarar la independencia [31]. Del general en jefe al pueblo de Haití:. Independencia o muerte… Que estas palabras sagradas nos vinculen, y sean señal de combates y de nuestra reunión. El nombre francés lugubra sic todavía nuestra tierra. Me estremezco al decirlo… En presa de esos cuervos. No, sus osamentas rechazarían las vuestras. Y vosotros, hombres invalorables, generales intrépidos que, insensibles a las propias desgracias, habéis resucitado la libertad al prodigarle toda vuestra sangre, sabed que nada habéis hecho si no dais a las naciones un ejemplo terrible, pero justo, de la venganza que debe ejercer un pueblo orgulloso de haber recobrado su libertad, y celoso de mantenerla…. Que tiemblen al abordar los franceses nuestras costas, si no por el recuerdo de las crueldades que en ellas han ejercido, al menos por nuestra terrible resolución, que tomaremos, de condenar a muerte a quien, nacido francés, ose hollar con su planta sacrílega el territorio de la libertad. Dejemos a los franceses este epíteto calificativo: han vencido para dejar de ser libres. Marchemos sobre otras huellas, imitemos a los pueblos que, llevando su celo hasta el porvenir, y temiendo dejar a la posteridad el ejemplo de la cobardía, han preferido ser exterminados antes que borrados del concierto de las naciones libres. Buenos Aires: La pléyade, Igualmente, Geggus, D. México: Editorial Ocean Sur, También: Ruiz Martínez, J. La importancia del apoyo de Petión fue reconocida en distintos momentos por Bolívar. Menos conocido es que este le solicitó al Libertador mantenerlo en secreto, lo cual fue acatado por Bolívar. Ver: Liévano Aguirre, I. Simón Bolívar. El Nacimiento de un Mundo. Tomo X; y Córdova-Bello, E. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Esta investigación constituye un valioso aporte documental y analítico sobre el tema escogido, en el que su preocupación por la presencia de Haití en el proceso independentista es sobresaliente. Ver: Branche, J. Barcelona: Editorial Seix-Barral, Ver también: Gautier Carmona, J. Caracas: Biblioteca Ayacucho, En: Marx, Karl y Engels, Friedrich. Materiales para la historia de América Latina. Córdoba: Cuadernos Pasado y Presente, El movimiento obrero haitiano. En: Revista Anales del Caribe. Walter Benjamin. Estas supremas determinaciones descansan en el sistema de las categorías. En esta explicación de la dependencia de la validez de las categorías descansa la contraposición de Kant hacia la metafísica. La afirmación sobre la posibilidad de la metafísica puede tener ahora realmente por lo menos tres significaciones diferentes, de las cuales Kant afirmó la positiva posibilidad de una y discutió la de las otras dos. Buscó evitarlo, en primer lugar, en interés de la certeza del conocimiento natural y, sobre todo, en interés de la integridad de la ética, refiriendo todo conocimiento natural y por lo tanto también la metafísica de la naturaleza, no sólo a espacio y tiempo como a conceptos ordenadores en ella, sino que hizo de ellos toto coelo determinaciones diferentes de las categorías. De esta manera se evitó desde un principio un centro teórico uniforme de conocimiento cuya, en exceso, poderosa fuerza de gravedad podría arrastrar toda experiencia en sí; de otra parte, fue comprensible de suyo la necesidad de lograr producir algo para un fondo de posibilidad a posteriori de la experiencia, es decir, cuando tampoco el contexto haya roto la continuidad de conocimiento y experiencia. Resultó como expresión de la separación de las formas de intuición con respecto a las categorías, la así llamada 'materia de la sensación' que, por decirlo así, se mantuvo alejada artificialmente del centro vivificante del contexto categorial a través de las formas de la intuición en las que fue absorbida incompletamente. A esto se agrega sea como poderosa componente, sea como resultante de estos motivos el decidido rechazo contra el tercer concepto de la metafísica cuando el segundo designa la ilimitada aplicación de las categorías, es decir, pues, lo que entiende Kant por un uso trascendental. Ese tercer concepto de la posibilidad de la metafísica es el concepto de la deducibilidad a partir del principio o contexto supremo del conocimiento o -en otras palabras, el concepto de conocimiento especulativo en el preciso sentido de la palabra. Es, a saber, el concepto de experiencia científica. Pues en esta relación, el proceso de razonamiento de la estética trascendental es, ciertamente, la contradicción que se opone a toda transformación del idealismo trascendental de la experiencia en un idealismo especulativo. Es preciso distinguir el concepto de experiencia natural e inmediata del concepto de experiencia del contexto del conocimiento. En otras palabras, esta confusión cons de los conceptos: conocimiento de experiencia y experiencia. Para el concepto de conocimiento de experiencia, la experiencia no es exterior a su yacente novedad, sino que la experiencia como objeto de conocimiento es ella misma, en otra forma, la uniforme y continua variedad del conocimiento. Pero la experiencia es el símbolo de ese contexto de conocimiento y se encuentra con ello, por completo, en otro orden que esta misma. La confusión prekantiana de experiencia y conocimiento de experiencia dominó también a Kant, pero la imagen del mundo se había transformado. Si primero el símbolo de la unidad de conocimiento que llamamos experiencia había sido algo elevado, si la experiencia anterior había sido, si bien diferente en contenido, cercana a Dios y divina, la experiencia de la Ilustración fue robada en creciente medida de este contenido. Bajo esta constelación, el interés filosófico fundamental de la deducibilidad del mundo, el interés fundamental del conocimiento tenía que resultar perjudicado porque precisamente aquella confusión yacía entre experiencia y conocimiento de experiencia. Se dejó de preguntar por la especie de aquella 'experiencia' que sólo se hubiera podido llegar a deducir si hubiera sido conocimiento. Kant reconoció tan poco como sus antecesores la distinción de 'experiencia' y conocimiento de experiencia. Con ello, es pues, claro que todo depende de la pregunta sobre cómo se comporta el concepto 'experiencia' en el término 'conocimiento de experiencia' hacia el mero concepto 'experiencia'. En primer lugar hay que decir que el uso del lenguaje en lo anteriormente dicho no fue falso, es decir, que de hecho la 'experiencia' que experimentamos en la experiencia es la misma, idéntica, que conocemos en el conocimiento de experiencia. La filosofía entera, incluyendo las ciencias filosóficas, es doctrina. Frankfurt a. Claudio Katz [1] El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Aunque esta segunda visión se encuentra en estado embrionario e incluye muchas indefiniciones, ya conformó un enfoque con influencia en varios países. Pocos autores asumen la pertenencia al social-desarrollismo. Algunos se identifican con el amplio universo de teorías del desarrollo, otros destacan afinidades con la heterodoxia económica radical y casi todos se ubican en el campo político de la izquierda. Uno de sus promotores estima que este enfoque le asigna mayor relevancia a la dimensión social que a a las metas del desarrollo Carneiro, a. Venezuela y Bolivia son campos de gran aplicación de este enfoque y la red Celso Furtado incluye a muchos simpatizantes de esa orientación VVAA, En el plano económico postulan iniciativas semejantes al programa neo-desarrollista, pero enfatizan la gravitación del consumo como mecanismo de redistribución del ingreso. Resaltan la centralidad del mercado interno para generar un círculo virtuoso de incrementos del poder adquisitivo y expansión de la producción. También subrayan el papel preponderante de la demanda para forjar un modelo de crecimiento con inclusión social [2]. Al igual que el neo-desarrollismo la variante social promueve políticas monetarias activas, tipos de cambio competitivo y déficits presupuestarios financiables. Pero remarca la necesidad de mayor captación estatal de las rentas agrarias o mineras y también postula reducir la carga financiera que imponen los grandes bancos a las empresas y el estado. El social-desarrollismo promueve una actitud de ruptura con el neoliberalismo que es rehuida o explícitamente evitada por el neo-desarrollismo. También subraya la continuidad de brechas estructurales entre el centro y la periferia, que el enfoque convencional silencia o relativiza. Algunos autores proponen una aproximación a las teorías de la dependencia. Registran la continuada subordinación de la economía latinoamericana a los centros metropolitanos y refutan los diagnósticos del subdesarrollo basados en la falta ahorro interno. También remarcan la transferencia de ese excedente al exterior Guillen, Los social-desarrollistas confían en gestar un modelo inclusivo de capitalismo que reduzca los niveles de inequidad. A diferencia del neo-desarrollismo son muy críticos del comportamiento de la burguesía nacional. Promueven la sustitución de esa clase por el funcionariado estatal en la gestión del crecimiento y resaltan la solidez de la burocracia frente a la fragilidad del empresariado [4]. El terreno de mayor diferenciación con el neo-desarrollismo se ubica en la esfera política. En el caso brasileño presentan esta divergencia como una batalla entre dos perspectivas opuestas para el gobierno de Lula-Dilma Pomar, a: 23, , Esta visión se apoya en fundamentos ideológicos socialistas totalmente ajenos al neo-desarrollismo. Mientras que los herederos de la CEPAL siempre fueron hostiles al marxismo, muchos teóricos social-desarrollistas provienen de esa tradición, mantienen su identificación con la izquierda e interpretan sus modelos como un paso hacia el socialismo. Para alcanzar ese objetivo consideran necesario transitar previamente por un prolongado período de capitalismo regulado. Todos consideran que el socialismo debe ser precedido por un modelo de integración latinoamericana. Problemas del model o Los promotores del social-desarrollismo destacan que el impulso de la demanda asegura un crecimiento auto-sostenido. Reconocen el conflicto potencial que opone a la expansión de la demanda con el incremento de la rentabilidad. Pero afirman que esa tensión puede compatibilizarse si la redistribución del ingreso no desalienta las inversiones privadas Carneiro, a. Por esa razón los períodos de expansión del consumo son seguidos por fases inversas de ajuste. Las etapas de alto empuje de la demanda desembocan en períodos contractivos de reducción de costos. En esas circunstancias el estado de bienestar es reemplazado por la primacía de la austeridad. La competencia por beneficios surgidos de la explotación que rige la evolución del capitalismo impone esa secuencia. Esa posibilidad nunca se ha verificado. Algunos teóricos estiman que países como Brasil cuentan con un amplio margen para implementar el modelo social-desarrollista Carneiro, b, c. La economía brasileña creció por debajo del promedio regional con incrementos del consumo, endeudamiento de los sectores medios y un gran boom de las commodities. Pero el nivel de la inversión fue bajo, el estancamiento industrial persistió y el envejecimiento de la infraestructura alcanzó un punto crítico en energía, comunicaciones y transporte. En este período la gravitación de las rentas agro-exportadoras continuó disuadiendo la reindustrialización y la expansión de la demanda volvió a enfrentar el techo de un sistema financiero que absorbe gran parte del excedente. La intervención estatal y las políticas económicas heterodoxas tampoco fueron suficientes para reducir la brecha tecnológica [5]. Estas mismas contradicciones se han observado con mayor nitidez en Argentina. Un modelo -que apostó al virtuosismo de la demanda- facilitó la recuperación inicial de una economía devastada por el derrumbe del Pero al cabo de un quinquenio de gran crecimiento afloraron los límites de un esquema que genera inflación, desajustes cambiarios y déficit fiscal. Como la altísima renta sojera no financió la reindustrialización, la actividad productiva se estancó. Los grandes ingresos del fisco fueron canalizados hacia subsidios a los capitalistas, que volvieron a fugar capital sin aportar inversiones significativas. Todos los efectos del impulso a la demanda quedaron neutralizados por la preservación de una vieja base agro-exportadora, un perfil industrial dependiente y un sistema financiero adverso a la inversión. El incentivo al consumo manteniendo esa estructura recreó las viejas tensiones macroeconómicas que afectan al país [6]. En los países con esquemas social-desarrollistas explícitos los resultados han sido limitados y contradictorios. Venezuela tuvo una etapa de crecimiento incentivado por la demanda que se frenó y desembocó en el estancamiento inflacionario actual. Bolivia ha logrado una expansión mas sostenida en un escenario muy peculiar [7]. Todos estos modelos afrontan desequilibrios semejantes que aparecen cuando la expansión de la demanda choca con las exigencias de rentabilidad. Pero pierden de vista la intensidad de las crisis periódicas que afronta el capitalismo. Esas convulsiones revierten las coyunturas de prosperidad, reavivan el desempleo y masifican la precarización laboral. El social-desarrollismo olvida esas experiencias y formula cuestionamientos al neoliberalismo sin analizar las contradicciones y límites del capitalismo. Los desequilibrios de ese sistema no obedecen sólo a desaciertos de una u otra política económica. Este tipo de fallidos explica tensiones de corto plazo o errores en ciertos planos, que conviven con falencias estructurales en otros campos. Muchas miradas social-desarrollistas tienden a centrarse en la coyuntura subrayando problemas derivados del tipo de cambio elevado o reducido , las tasas de interés gravosas o dispendiosas o las políticas monetarias expansivas o contractivas. Cuando fracasa una orientación se afirma que debió primar la acción inversa. De esta forma olvidan las contradicciones que habrían aparecido en otros terrenos, si se aplicaba la receta propuesta [8]. Este tipo de encerronas surge de ignorar que todas las tensiones en juego expresan desequilibrios intrínsecos del capitalismo. Este sistema funciona regenerando contradicciones que ninguna política económica puede eliminar. El keynesianismo radical soslaya estos problemas imaginando al capitalismo como un gran engranaje de variables monetarias, cambiarias o fiscales. Supone que un buen ministro puede equilibrar estos agregados, asegurando el perfil progresista del modelo. Pero la historia económica de América Latina desmiente esa expectativa. Muchos autores social-desarrollistas remarcan la continuidad de los desequilibrios centro-periferia y promueven una convergencia de la CEPAL con el dependentismo. Estiman que Furtado y Marini aportan los pilares del modelo requerido para interpretar la evolución de América Latina [9]. Ambos teóricos compartían diagnósticos sobre el origen del subdesarrollo regional, pero postulaban explicaciones y soluciones muy distintas para el mismo fenómeno. Por eso encabezaron dos escuelas contrapuestas que no pueden amalgamarse. Todos los desequilibrios subrayados por Furtado eran analizados por Marini como características del capitalismo periférico. Destacaba la perpetuación de esas contradicciones por la inserción regional subordinada en el mercado mundial, las exacciones del capital extranjero y la incidencia de la estructura rentista. El teórico marxista no sólo descartaba la posibilidad de modificar ese status con políticas económicas, sino que objetaba explícitamente la ilusión de emerger del subdesarrollo mediante el industrialismo de la CEPAL. Su visión incorporaba los aportes analíticos de Prebisch esquema centro-periferia, deterioro de los términos de intercambio, heterogeneidad estructural y de Furtado impacto de la oferta laboral sobre la estrechez salarial, efecto de la importación de insumos sobre el freno industrial. También avalaba las críticas a una vieja matriz agraria, que sofocaba el desarrollo manufacturero y restringía el poder de compra de la población Marini, Pero Marini nunca compartió la esperanza desarrollista de resolver estos desequilibrios con políticas de modernización monitoreadas por el estado. Cuestionó el optimismo en esa posibilidad durante los ciclos de crecimiento y objetó el pesimismo estancacionista en los períodos de agotamiento de ese auge. En ambas fases subrayó los límites sistémicos del capitalismo en la periferia. Marini cuestionó a Furtado con un criterio semejante al utilizando por Marx para objetar a Ricardo. Ponderó la actitud científica de ese pensador y destacó sus hallazgos teóricos. Pero al mismo tiempo subrayó la imposibilidad de comprender el funcionamiento del capitalismo latinoamericano desde una óptica burguesa. Por esta razón nunca intentó fusionar el estructuralismo con la Teoría Marxista de la Dependencia. Supone que la propia evolución de este sistema necesita regulaciones para contrapesar el predominio de las finanzas y la competencia descontrolada. El capitalismo de estado es visto como un mecanismo auto-corrector que permite la supervivencia de la acumulación. Esa expansión se verifica en todos los países. Esa influencia ha sido dominante durante todo el siglo XX y no determina ninguna especificidad de los modelos capitalistas. Ha constituido un rasgo compartido por el liberalismo de los años 20, el keynesianismo de posguerra y el neoliberalismo actual. Si el capitalismo de estado sólo implicara mayor incidencia del estado resultaría difícil distinguir las políticas económicas ortodoxas, heterodoxas, monetaristas o neo-keynesianas. El capitalismo de estado no es siquiera sinónimo de gran acción estatal en circunstancias críticas. En esas coyunturas la injerencia estatal se impone como un dato, cualquiera sea el modelo predominante. En el cenit del neo-liberalismo la mano visible del estado fue reforzada para salvaguardar la continuidad del sistema financiero. Recuerdan que un tercio de la inversión extranjera directa realizada en las economías emergentes fue ejecutada por ese tipo de compañías Crespo, Pero esa visión omite la pérdida de supremacía estatal efectiva en las empresas con gran accionariado capitalista y alta preeminencia del gerenciamiento privado. También olvida el deterioro del perfil nacional en las firmas integradas a las redes transnacionales de la inversión y el financiamiento global. El papel predominante de los grandes grupos burgueses no disminuye en esta versión de capitalismo regulado. Incluyen formas de sociedades mixtas con mayor participación de los inversores privados. El capitalismo de estado incluye, por lo tanto, una amplísima gama de definiciones o tendencias permiten amoldar sus caracterizaciones a lo que se pretende demostrar. Sus defensores sugieren que amortigua o elimina los problemas que acosan al capitalismo privado. Pero no explican cómo podría eludir las crisis que afectan a todo el sistema. Los estallidos financieros, la superproducción, la caída de la tasa de ganancia, la retracción del consumo no son patrimonio exclusivo del privatismo. El temblor del conmovió con la misma intensidad a Estados Unidos, Alemania o Francia. Algunos autores social-desarrollistas fundamentan su reivindicación con otros argumentos. Con esa visión se retoman las viejas creencias de la social-democracia pero sin demostrar su factibilidad. Durante el siglo XX no se registró un solo caso de evolución hacia el capitalismo humanizado y se verificaron incontables evidencias de procesos regresivos. De la estabilización del capitalismo sólo emergieron fases ulteriores de mayor inequidad. Una modalidad progresista del capitalismo es un contrasentido. Este sistema se desenvuelve perpetuando la desigualdad y los privilegios de los grupos dominantes. Por esta razón las visiones benévolas del capitalismo son utopías negativas. Suponen que este régimen podría mejorar su funcionamiento para favorecer a las mayorías populares, cuando en los hechos afecta a los trabajadores. Consideran que ese sector ha sido hostil a todos los intentos industrialistas con mejoras sociales ensayados en el pasado. Pero constatan esa deserción sin explicar las razones de esa conducta. Ese abandono fue una reacción frente a los desbordes de la lucha social y las amenazas de radicalización popular. En esos momentos se activaron los reflejos conservadores de la burguesía y se corroboró su fuerte entrelazamiento con la oligarquía y el capital extranjero. Otros prescinden de evaluaciones y simplemente sustituyen la calificación de los empresarios por juicios de la eficacia estatal. Suponen que en esa intervención radica el secreto del desarrollo cualquiera sea la conducta de los patrones. El sistema requiere una clase dominante que acumule dinero, extraiga ganancias y reinvierta capital. Por esta razón todas las sugerencias iniciales de sustitución estatal tienden a postular posteriormente medidas de fortalecimiento del empresariado. El social-desarrollismo convoca a limitar la gravitación de la burguesía pero apoya políticas de sostenimiento de ese sector. Esta contradicción demuestra hasta qué punto resulta difícil promover un sistema para los capitalistas sin presencia de los principales involucrados. Para superar este conflicto se suele promover un mayor reemplazo de protagonistas. El lugar ocupado por las clases burguesas es asignado a los funcionarios que gestionan el estado..

Todos los sectores sociales lo daban por supuesto. De esa forma, hasta un autor tan sofisticado como Procopio cuenta cómo cuando los arqueros heftalitas que servían en el ejército del rey Cavadh de Persia intentaron asaetear al santo varón Santiago, las flechas se negaron a salir de los arcos.

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Cavadh le pidió que devolviera Fechas de sexo Moorhead en Qalat poder ofensivo a sus arqueros, pero después, tras prometer a Santiago, que había accedido a sus peticiones, concederle todo lo que pidiera, el santo dijo que sólo quería que le garantizara la seguridad de todo el que acudiera hasta allí solicitando asilo y refugio de la guerra BP, 1,7, Ello se debe sin duda alguna al hecho de que los ideales ascéticos ya estaban allí Fechas de sexo Moorhead en Qalat arraigados, y no se limitaban sólo a los cristianos: gnósticos, marcionitas y maniqueos predicaban también la renuncia de todo lo mundano.

Vale también la pena señalar, sin embargo, que desde los tiempos del primer gran autor cristiano en lengua siríaca, Efrén de Nísibis muerto aproximadamente enla tradición ascética siria adoptó unas formas particularmente severas.

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El arte cristiano y los objetos de recuerdo. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas.

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Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad.

Podemos afirmar que las peregrinaciones Fechas de sexo Moorhead en Qalat en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa.

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Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor.

La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad.

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A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la Fechas de sexo Moorhead en Qalat de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4.

Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al link de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media.

Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares.

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En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto.

Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en Fechas de sexo Moorhead en Qalat época no era mucho mejor.

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Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal.

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Su discurso se ha vuelto tan débil que es inaudible. A estas preguntas responde el sociólogo y filósofo marxista Michael Löwy.

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Este sistema se desenvuelve perpetuando la desigualdad y los privilegios de los grupos dominantes. Por esta razón las visiones benévolas del capitalismo son utopías negativas. Suponen que este régimen podría mejorar su funcionamiento para favorecer a las mayorías populares, cuando en los hechos afecta a los trabajadores. Consideran que ese sector ha sido hostil a todos los intentos industrialistas con mejoras sociales ensayados en el pasado. Pero constatan esa deserción sin explicar las razones de esa conducta. Ese abandono fue una reacción frente a los desbordes de la lucha social y las amenazas de radicalización popular. En esos momentos se activaron los reflejos conservadores de la burguesía y se corroboró su fuerte entrelazamiento con la oligarquía y el capital extranjero. Otros prescinden de evaluaciones y simplemente sustituyen la calificación de los empresarios por juicios de la eficacia estatal. Suponen que en esa intervención radica el secreto del desarrollo cualquiera sea la conducta de los patrones. El sistema requiere una clase dominante que acumule dinero, extraiga ganancias y reinvierta capital. Por esta razón todas las sugerencias iniciales de sustitución estatal tienden a postular posteriormente medidas de fortalecimiento del empresariado. El social-desarrollismo convoca a limitar la gravitación de la burguesía pero apoya políticas de sostenimiento de ese sector. Esta contradicción demuestra hasta qué punto resulta difícil promover un sistema para los capitalistas sin presencia de los principales involucrados. Para superar este conflicto se suele promover un mayor reemplazo de protagonistas. El lugar ocupado por las clases burguesas es asignado a los funcionarios que gestionan el estado. Se supone que la burocracia se guía por intereses de elites que superan el mero lucro. Pero la experiencia desmiente esa independencia social de las burocracias. Este segmento conforma capas autónomas muy conectadas con las clases dominantes. Siempre administran el estado en sintonía con los grandes grupos empresariales. Es cierto que las elites configuran un segmento específico con objetivos propios, que afronta distintos conflictos con las fracciones financieras, industriales o comerciales del capital. Por eso se oponen a cualquier proyecto que afecte la continuidad del sistema vigente Miliband, cap 1. La crema del funcionariado aspira a transformarse en capitalista para reforzar su poder con la propiedad de los medios de producción. La burocracia es imitadora y no rival de la burguesía. Consideran que en el caso de Brasil esa disputa se ha procesado dentro de los gobiernos de Lula-Dilma y apuestan a ganar la partida al interior del Partido de los Trabajadores Pomar, b. Pero el propio retrato que presentan de ese partido contradice esa expectativa. Describen una organización que surgió con proyectos socialistas y se convirtió en una maquinaria electoral entrampada en la preservación del status quo. Partiendo de esa caracterización no explican cómo podría el PT retomar un rumbo de izquierda. Esa organización se ha incorporado al mundo de las grandes empresas, forjó alianzas con las oligarquías provinciales y utiliza el voto clientelar. Participa de la financiación oscura de la política, redujo la gravitación del sindicalismo obrero y potenció el peso de los hacendados y los multimillonarios Rocha, ; Berterretche, Pero esa extensión requeriría afectar los intereses capitalistas y el PT no muestra ninguna disposición a involucrarse en esa confrontación. Este peligro surge de la estrecha asociación que mantiene el gobierno con los grandes grupos empresarios. Describen la promoción de la multilateralidad, la autonomía frente a Estados Unidos y la diversificación de la diplomacia hacia los países del Sur. Consideran que en este plano se verificó la compatibilidad de las iniciativas empresariales y populares Pomar, a: Esa cancillería acumula una larga trayectoria de intervenciones externas sin componentes populares. Esta mutación es omitida con elogios a la recuperación de tradiciones nacionalistas favorables a la integración regional y a la democratización de las relaciones internacionales Pomar, a: Pero esta caracterización no condice con la ocupación militar de Haití. Las tropas brasileñas han permanecido en la isla en medio de contundentes denuncias de complicidad con la represión y la tragedia social imperante. En los hechos Itamaraty ha buscado demostrar que puede asumir responsabilidades en la custodia del status quo regional Chalmers, El giro internacional conservador del PT se ha verificado también en su intento de limitar la presencia de las corrientes radicales en organismos de fuerzas progresistas como el Foro de Sao Paulo. Por ejemplo, en el XVII encuentro de esa entidad suscitó una gran controversia su veto a dos organizaciones de este tipo Marcha Patriótica de Colombia y Libre de Honduras. La principal respuesta realza la mayor escala de los mercados y la creciente capacidad de negociación internacional de un bloque zonal. Pero olvida que esa extensión no desactiva los intereses centrípetos de los distintos grupos empresarios. Pero hasta ahora, no existe el menor indicio de tendencias a la amalgama de los capitalistas latinoamericanos, en un conglomerado social convergente. A diferencia de Europa ni siquiera despunta la aparición de un proto-estado regional unificado con monedas, cancilleres o parlamentos comunes. Tampoco hay esbozos de ejércitos, banderas o himnos compartidos. A diferencia del Viejo Mundo, América Latina siempre fue una región subordinada al capitalismo mundial y ese status no ha cambiado en el siglo XXI. La reinserción global de la zona como exportadora de materias primas ha recreado parcialmente ese sometimiento y socava los intentos de forjar asociaciones regionales autónomas. También el equilibrio político consensuado dentro de UNASUR -entre gobiernos muy disímiles- empuja a este organismo a una periódica inacción [10]. Algunos pensadores estiman que América Latina igualmente puede alumbrar su propia variante de capitalismo regional progresista, si se incorpora al bloque contra-hegemónico que lideran China y Rusia, en el nuevo escenario de la multipolaridad. Los BRICS son vistos como el principal laboratorio de un nuevo polo coordinado de capitalismo de estado. Esperan que Brasil construya el puente de la región con las futuras potencias Pomar a: , , Pero basta observar la relación que ha establecido la principal economía en ascenso del mundo con América Latina para desmentir esas creencias. China incrementó en forma significativa su intercambio con la región y el volumen total del comercio pasó de 10 billones a billones de dólares Este mismo patrón rige para la sub-potencia brasileña. Ya son numerosas las comparaciones del esquema actual con el modelo impuesto por Gran Bretaña en el siglo XIX. Ese curso primarizó a la región y bloqueó su desarrollo industrial Ventura, La reaparición de las tradicionales disparidades entre el centro y la periferia impide la concreción de una variante cooperativa del capitalismo de estado. Muchos estudiosos de las relaciones de América Latina con China describen la asimetría estructural que se ha creado entre ambas regiones Martins, Esta misma desigualdad se verifica en torno a los BRICS, que impulsan emprendimientos financieros como el reciente banco de desarrollo , sin alterar la brecha que separa a las potencias industriales China o militares Rusia de los proveedores de materias primas Brasil. Algunos enfoques vislumbran el ambicionado capitalismo progresista como un anticipo del socialismo. Ese tipo de conexión predomina en la actualidad en todos los modelos de capitalismo vigentes. El propio concepto de capitalismo de estado o capitalismo monopolista de estado fue perfeccionado durante ese periodo con interpretaciones muy variadas. En algunas visiones era visto como un adversario del bloque soviético y en otros era interpretado como un nexo hacia la extensión internacional del socialismo Inozémtsev, Mileikovski, ; Valier, También destacan cómo esas administraciones limitan la preeminencia de gobiernos pro-estadounidenses y contribuyen a frenar las conspiraciones derechistas contra Bolivia y Venezuela Pomar a: 39, 47, 54, Evitan considerar las consecuencias de las medidas exigidas para forjar el capitalismo regional. Esta construcción aporta ciertos blindajes externos a los procesos políticos antiimperialistas, pero exige limitar sus niveles de radicalización. Este acordonamiento no es novedoso. Todas las revoluciones afrontaron ese cerrojo y las victorias se lograron sorteando esas presiones. Los autores que aceptan esa política reconocen la simpatía de toda la izquierda con el primer proyecto, pero subrayan la imposibilidad de extenderlo Pomar a: , 58, Esta teoría jerarquizaba la batalla contra los latifundistas y esperaba actitudes progresistas del empresariado nacional. Los social-desarrollistas conocen esa frustrada experiencia pero evitan juzgarla. Se limitan a proponer su repetición, con la esperanza que el tiempo transcurrido impida una nueva decepción. No aclaran cómo se eludiría ese resultado transitando por el mismo camino Pomar a: , Un sistema es incompatible con el otro. Cualquier proyecto de transición al socialismo requiere el declive y no la extensión del capitalismo. Ese proceso consolida privilegios que alejan la esperanza de socialismo. En el pasado la alianza con las burguesías no condujo al reemplazo del modelo agro-exportador por procesos exitosos de industrialización. Por esta razón tampoco se verificó el siguiente paso de maduración económica previa del pos-capitalismo. La supervivencia del sistema actual recreó distintas modalidades de acumulación. Muchos autores progresistas también supusieron que la burguesía se resignaría a suscribir alianzas desfavorables a su propio futuro, ante la imposibilidad de detener un curso socialista inevitable de la historia. Pero en los hechos muy pocos patrones se sometieron a ese mandato teleológico y continuaron preservando el sistema que los beneficiaba. En esos años también se imaginaba que el patriotismo de los capitalistas favorecería desenlaces socialistas. Esta expectativa era particularmente intensa en las coyunturas bélicas o en los momentos de agresión neo-colonial. Pero siempre se corroboró una predilección opuesta de las clases opresoras a aceptar la dominación extranjera para preservar sus privilegios. En todas esas variantes el socialismo era concebido como un norte visible, al cabo de ciertos años o décadas de prosperidad capitalista nacional. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. La correlación de fuerzas sólo mejoraría con ese resultado y no con la aparición de otro modelo capitalista. Un esquema desarrollista no es sinónimo de avances sociales. Basta recordar que en los años 60 varias dictaduras sudamericanas adoptaron ese perfil económico, para constatar la inexistencia de esa identidad. Si los industriales monitorean el sistema, el veredicto es auspicioso y si predominan los financistas, el juicio es sombrío. Este abordaje postula una simplificada contraposición entre neoliberales y neo-desarrollistas. Si la economía se estanca, aumenta la pobreza y se expande la desigualdad es por la primacía del primer grupo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. En México: Guillén Fiori , a, b. Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas al inicio de este artículo :. En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Welles, por todo ello, se va a convertir en un joven muy inteligente, tanto es así que a los diez años ingresó en la Todd School, un colegio especializado en chicos superdotados. Lo era, sin duda alguna, aunque también era irreverente y le gustaba gastar bromas pesadas a alumnos y a profesores. En una ocasión y, dado su gusto por maquillarse ya era un incipiente aprendiz del mundo del teatro , fingió que se había ahorcado, tras untar su rostro de blancura, para reflejar la palidez necesaria del presunto suicida, y el profesor de historia casi sufrió un infarto. Como podemos ver, Welles ya usaba la astucia y el ingenio y tenía, al parecer, muy claro lo que le interesaba y lo que no. En ese periodo el joven participa en: Finesse the Queen , The Physician in spite of himself , una versión abreviada de Julius Caesar en la que Welles interpretó a Casio y a Marco Antonio y Androcles and the lion de George Bernard Shaw. El director de la Todd School tuvo mucho que ver con el interés de Welles por el teatro, ya que aquel era famoso por sus brillantes adaptaciones de Shakespeare. Reducía la duración de las obras capitales del gran escritor inglés. Bajo su experta mano, Welles desarrolló una gran capacidad para adaptar a Shakespeare. Se marchó a Irlanda a los dieciséis años, en , y consigue su primer contrato profesional como actor en Dublín, en septiembre de ese año. Inicia, desde entonces, un recorrido por el mundo del teatro, tanto en Irlanda durante seis meses como a su vuelta a Estados Unidos. Estrenada en el Lafayette Theatre de Harlem el 14 de abril de , la obra tuvo un gran éxito. Debido a la posición ideológica del musical y a los problemas presupuestarios de la FTP, la obra no recibió la autorización para su estreno en la fecha prevista, el 16 de junio de Welles empezó su trabajo como hombre de radio y a la vez montó con Houseman el afamado Mercury Theatre, donde se llevó a cabo una gran labor teatral por parte de ambos artistas. Se trató del primer esbozo de lo que en sería la película Campanadas a medianoche Chimes at Midnight. Se estrenó el 27 de febrero de en el Colonial Theatre de Boston. Orson Welles era productor y director, Houseman era editor y productor asociado. Welles La guerra de los mundos , que por su verosimilitud desató una gran angustia en parte de la audiencia, que creyó real lo que era mera ficción, sobre una invasión marciana de Estados Unidos. El éxito de Welles fue ya total. La película se convierte para Welles en obra de arte cuando el director tiene el control sobre el montaje y esto le ocurrió a él y a otros muchos realizadores en contadas ocasiones. Por ello, el autor de Ciudadano Kane siempre se quejó de esa falta de independencia de los grandes estudios, cuyos magnates y toda la cohorte que les acompañaba, manipulaban las grandes películas en la sala de montaje. La tía Fanny quiere saber si George y la madre han viajado con Eugene el amor secreto de ella. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. Así, en los Jerónimos en una carta dirigida al Cardenal Cisneros le informaron de lo numerosos que eran los herejes y conversos que allí habían llegado "huyendo de la inquisición". Walter Benjamin y los dos paradigmas de la teoría crítica. El artículo apunta la posibilidad de tender puentes, a partir de la obra de Benjamin, entre la obra de estos dos autores. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Dorado [Robert H. La pobreza extrema es un problema y existe una vasta literatura que la aborda. Claudio Katz [1]. Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. Felicitar a los pueblos y gentes del Estado español porque esta semana de noviembre ha nacido una esperanza. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. Estuve en presencia de un hombre lleno de vida, optimista, cariñoso, luego de una brutal guerra donde el Ejército Rojo derrotó al poderío nazi. Cuando el comunismo mexicano le demandó que retirara obras como El cuadrante de la soledad y Los días terrenales y modificara su visión ética y estética, el intelectual entra en crisis. El PC de aquella época consideraba que su obra no era optimista sino derrotista. Había que ver al trabajador con certeza triunfal, bajo la lógica del estalinismo y el recetario del realismo socialista. Esteban Mira Caballos Desde los primeros años de la Colonización la Corona se preocupó por el control de la emigración a las Indias con vistas, por un lado, a reservarse para sí el monopolio de las riquezas del Nuevo Mundo, y, por el otro, a impedir la entrada de judeoconversos y personas de dudosa moral que diesen mal ejemplo a los indígenas. Sin embargo, esta legislación prohibitiva no fue suficiente para evitar que los jurídicamente apartados pasasen a las Indias sin excesivas dificultades, como lo demuestran las altas cotas de emigración ilícita. En relación a los judeoconversos las prohibiciones se repitieron en numerosas ocasiones: , , , , , , , etc. Sin embargo, pese a la legislación prohibitiva pasaron muchos judeoconversos a las Antillas en las primeras décadas de la colonización. Así, en los Jerónimos en una carta dirigida al Cardenal Cisneros le informaron de lo numerosos que eran los herejes y conversos que allí habían llegado "huyendo de la inquisición". Walter Benjamin y los dos paradigmas de la teoría crítica. El artículo apunta la posibilidad de tender puentes, a partir de la obra de Benjamin, entre la obra de estos dos autores. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Jerry Lee Ford Jr. Bleeker Ph. Reese; J. Bruce; Bryan A. McKenzie; Richard M. Bennett; Louis J. Lea gratis durante días Iniciar sesión. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. Cargado por Omar Aguirre Arguelles. Información del documento hacer clic para expandir la información del documento Descripción: xcxcxcxc. Fecha en que fue cargado Oct 02, Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento. Descripción: xcxcxcxc. Descargar ahora. Títulos relacionados. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Conocimientos Fundamentales para la Formación Artística. Fundamentos de Hidrologia de Superficie - Aparicio Francisco. Buscar dentro del documento. Muerte Sin Fin. Carlos Franco. Omar Aguirre Arguelles. Danni Muss. César Troya Sherdek. Amir Vigo. Felipe Peniche. Luis Molina. Emilio Tamayo. 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El contrabando es un factor que determina la escasez con su secuela inflacionaria. El contrabando con Colombia es de vieja data pero históricamente estuvo limitado a las poblaciones fronterizas.

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Por esa razón, las Casas de Cambio que operan en otras regiones de ese país no suelen hacer operaciones con bolívares. Omar Montilla - Choroní, Edo. La finca tiene un arco de entrada y un muro bajo culminado por una reja modernista, que, como el resto de la Fechas de sexo Moorhead en Qalat, fue ideada por el maestro del modernismo ruso, Fiódor Shéjtel.

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Allí se guardan ahora sus libros, sus papeles, las carpetas que acumuló al final de su vida. Aquí recibió Gorki a Stalin, Voroshílov y Kaganovich, encuando todavía nadie esperaba los lutos y el escalofrío de una nueva guerra.

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Muchos, la consideran una obra maestra, construida por el arquitecto, con motivos marineros, a principios del siglo XX. Por el resto de la casa, evocaciones marinas, conchas y caballitos de mar en puertas y paredes. Shéjtel construyó también la tumba de Chéjov, amigo tan apreciado por Gorki, en el monasterio de Novodévichi. Fechas de sexo Moorhead en Qalat de su mesa, una butaca para leer o para acomodar a las visitas. El despacho es similar a los que tuvo en Sorrento y en more info villa Teseli, en Foros, Crimea.

Era un hombre metódico, que trabajaba desde las nueve de la mañana hasta las dos de la tarde.

Xxx Casando p pSexy Hot Model. Fuckbook om. Se estaba enfrentando al imperialismo francés en todo su esplendor. En se desató la guerra entre Inglaterra y Francia: la pérfida Albión tenía intereses y presencia en el Caribe y las Antillas, y procedió a manifestarlo militarmente. El costo fue inmenso. De los Una cifra incalculable de muertos se dio del lado de los haitianos. Muerto Leclerc, desembarcaron Toda esta fuerza fue derrotada [23]. A la guerra a muerte de los colonialistas se opone la guerra a muerte bajo la forma de la venganza de los revolucionarios véase anexo 3 [24]. En el texto todo separa a los franceses señalados como verdugos de los haitianos, referenciados por ellos mismos como invalorables, sensibles e idénticos a todos los pueblos libres que ostentan el orgullo de ser odiados por los colonialistas. Dessalines enfatiza en que la proclama la firman y apoyan todos los oficiales del ejército nacional, con el pueblo en sus distintas configuraciones: mujeres, niños, familias, hombres. La revolución haitiana, como suceso histórico anticolonial, se combinó con la realización de la gran revolución en Francia. La igualdad era llenada de contenidos reales; la utopía igualitaria, el autogobierno en la comuna, la fraternidad, los derechos del hombre y el ciudadano y el pueblo en armas eran los propósitos en curso en la nueva aurora de la humanidad. Irradiaba un sentido internacional, donde la fraternidad era el horizonte. Esto hace que la gravitación de la idea y la praxis de la Revolución Francesa sean decisivas en el desenlace haitiano. La esclavitud era una preciosa propiedad, y el comercio de esclavos un lucrativo negocio para la burguesía marítima. Los colonos franceses, explotadores hasta lo inverosímil, se aferraban a sus plantaciones esclavistas con todo su poder y su furia. Y el Estado francés obtenía la supremacía. La gran frustración. Una sociedad aldeana —los Lakon— vigoriza la cultura tradicional y la asumida en la independencia. La verdad es que los colonos de Estados Unidos, antes y después de la independencia de este país, hicieron presencia comercial en el Caribe y las Antillas. Estados Unidos influyó por partida doble: de una parte, mantuvo el esclavismo de forma férrea, y de otra impulsó la libertad económica y política. En la isla es ocupada y controlada férreamente por las tropas de la potencia del Norte durante dieciocho años. El ejército nacional, cuyos orígenes vienen de la revolución de independencia, es disuelto por el invasor, y se crea un ejército nuevo, la Guardia de Haití, como fuerza subordinada al ejército colonial y como instrumento represivo contra la resistencia. El anticolonialismo de los haitianos ofrece una singularidad en sus expresiones. Existe y se debe visualizar. Esta apreciación del sociólogo haitiano Jean Casimir lo ilustra:. De acuerdo con Hector Michel, hacia finales de los años treinta había veinticinco mil obreros agrícolas en esas empresas, y hacia , en una sola, sesenta y cuatro mil trabajadores. Aparece y se desarrolla el sindicalismo. Las figuras históricas del campo proletario van a ser Jacques Roumain y Christian Beaulieu. La propiedad de estos negocios corresponde a compañías extrajeras, especialmente norteamericanas, con una estructura de atraso y sobreexplotación del trabajo. En comienza una fuerte represión contra el movimiento obrero, al ser duramente castigada la convocatoria a una huelga general. Este clima dura hasta , año en que irrumpen en la escena movilizadora los maestros, trabajadores de los bancos, choferes y, de nuevo, los estudiantes. El vigoroso reavivamiento huelguístico y de protesta dura hasta El acicate de enfrentar la dictadura terrorista de Duvalier contribuye a la radicalización de las luchas. Lo que viene desde es el abominable control terrorista de los tontonmacoute sobre los sindicatos, los cuales entran en agonía [28]. Una vez retirados los marines norteamericanos el 15 de agosto de , se instauran distintos gobiernos títeres con la fórmula del golpe de estado o renuncias forzadas de gobernantes. Hoy Haití es un país castigado por partida doble. De un lado, el sismo generalizado, que destruyó Puerto Príncipe y otros lugares de la isla en enero de , al igual que el capitalismo de las multinacionales, las mafias y los grandes propietarios han sumido históricamente al país en la pobreza, con los peores indicadores de desarrollo humano. Haití es un país extremadamente vulnerable, en lo humano-social y en su equilibrio ecológico, con una población cercana a los diez millones de habitantes, la gran mayoría afrohaitianos, y con un territorio de apenas No obstante, su ubicación geopolítica es de la mayor importancia para las Antillas y el Caribe. Lo que constituye un asunto de preocupación y de rechazo es la alternativa de Estados Unidos a esta crisis en el , con la ocupación militar inicial de 17 mil efectivos, que se sumaron a los 11 mil del ejército multinacional de las Naciones Unidas, la Minustah. Bibliografía Arciniegas, G. Biografía del Caribe. Bosch, J. Madrid: Editorial Sarpe. Branche, J. Carpentier, A. El Reino de este Mundo. Barcelona: Editorial Seix-Barral. El Siglo de las Luces. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Cassimir, J. Haití, Acuérdate de Césaire, A. La Revolución Francesa y el problema colonial. La Habana: Instituto del Libro. Clementi, H. La abolición de la esclavitud en América Latina. Buenos Aires: La pléyade. Córdova-Bello, E. La Independencia de Haití y su influencia en Hispanoamérica. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia. Por el Bicentenario de la Independencia de Haití. Revista Anales del Caribe. Frank, W. El Nacimiento de un Mundo, Tomo X. En Simón Bolívar, Obras Completas. Gautier Carmona, J. Cuentos Históricos del Pueblo Africano. Madrid: Editorial Almuzara. Geggus, D. The impact of the Haitian Revolution in the Atlantic World. Columbia: University of South Carolina Press. Genovese, E. Guerra, R. La expansión territorial de los Estados Unidos a expensas de España y de los países hispanoamericanos. La Habana: Consejo Nacional de Universidades. La Habana: Editorial ed Ciencias Sociales. Grau, M. La Revolución Negra, la rebelión de los esclavos en Haití México: Editorial Ocean Sur. Helg, A. Libertad e igualdad en el caribe colombiano James, C. Los Jacobinos Negros. Madrid: Turner - Fondo de Cultura Económica. Liévano Aguirre, I. Capítulo XIII. Mariñas Otero, L. Las Constituciones de Haití. Masur, G. Simón Bolívar , capítulo XVI, pp. Michel, H. En El movimiento obrero haitiano. Historia del movimiento obrero en América Latina pp. Moya Pons et al. Historia del Caribe. Barcelona: Editorial Crítica. Ortíz, S. Franceses en la independencia de la Gran Colombia. Pierre-Charles, G Richard, P. Sociedades cimarronas. Comunidades esclavas rebeldes en las Américas. Ruiz Martínez, J. Sobre conspiración de negros esclavos franceses. Cartagena Enero de De Copenhague a Haití , Recuperado de www. Williams, E. Capitalismo y esclavitud. Rey Díaz y F. La Habana: Ciencias Sociales. Zapata Olivella, M. Changó, el Gran Putas. Otras fuentes. Anexo 1. Sabemos que buscan imponer algunos de estos planes mediante promesas ilusorias y falaces, para que vuelvan a repetirse en esta colonia pasadas escenas de horror. Pérfidos emisarios se han introducido ya entre nosotros para hacer fermentar el caldo destructivo preparado por los liberticidas. Les corresponde, ciudadanos del Directorio, despejar de nuestros espíritus la tormenta que los enemigos eternos de nuestra libertad incuban al amparo del silencio. Les corresponde imponer un tono ilustrado a esta legislatura, impedir que los enemigos del sistema actual se propaguen sobre nuestras desventuradas costas para mancillarlas con nuevos crímenes. No permitan que nuestros hermanos, nuestros amigos, sean sacrificados a hombres que desean reinar sobre las ruinas de la especie humana. Nunca dudaré entre mi felicidad personal y la seguridad de Saint-Domingue; pero no tengo nada que temer. Solo soportaron sus cadenas mientras no conocieron mejor condición que la de la esclavitud. Pero si, para restablecer la esclavitud en Saint-Domingue, se pretendiese llevar esto a cabo, entonces declaro que sería aspirar a lo imposible: hemos sabido cómo enfrentarnos al peligro para obtener la libertad; sabremos afrontar la muerte para defenderla. Ésta, ciudadanos del Directorio, es la moral del pueblo de Santo Domingo, los principios que os transmiten a vosotros por mi boca. Los míos ya los conocéis. Basta con renovar, mi mano en la vuestra, el juramento que presté, dejar de vivir antes de que la gratitud muera en mi corazón, antes de que deje de serle fiel a Francia y a mi deber, antes de que el dios de la libertad sea profanado y pisoteado por los liberticidas, antes de que puedan arrebatar de mi mano la espada, las armas, que Francia me confió para la defensa de sus derechos y los de la humanidad, para el triunfo de la libertad y la igualdad. Toussaint L'Ouverture, 5 de noviembre de Anexo 2. Libertad o muerte. Año Primero de la Independencia [30]. Hoy, primero de enero de mil ochocientos cuatro, el general en jefe del ejército indígena, acompañado de los generales y jefes del ejército, convocados al efecto de tomar las medidas que deben tender a la felicidad del país. Hecho en Gonaïves, este 1ro. Romain, E. Gerin, F. Bazelais, MagloireAmbroise, J. Anexo 3. Discurso pronunciado por Dessalines después de declarar la independencia [31]. Del general en jefe al pueblo de Haití:. Independencia o muerte… Que estas palabras sagradas nos vinculen, y sean señal de combates y de nuestra reunión. El nombre francés lugubra sic todavía nuestra tierra. Me estremezco al decirlo… En presa de esos cuervos. No, sus osamentas rechazarían las vuestras. Y vosotros, hombres invalorables, generales intrépidos que, insensibles a las propias desgracias, habéis resucitado la libertad al prodigarle toda vuestra sangre, sabed que nada habéis hecho si no dais a las naciones un ejemplo terrible, pero justo, de la venganza que debe ejercer un pueblo orgulloso de haber recobrado su libertad, y celoso de mantenerla…. Que tiemblen al abordar los franceses nuestras costas, si no por el recuerdo de las crueldades que en ellas han ejercido, al menos por nuestra terrible resolución, que tomaremos, de condenar a muerte a quien, nacido francés, ose hollar con su planta sacrílega el territorio de la libertad. Dejemos a los franceses este epíteto calificativo: han vencido para dejar de ser libres. Marchemos sobre otras huellas, imitemos a los pueblos que, llevando su celo hasta el porvenir, y temiendo dejar a la posteridad el ejemplo de la cobardía, han preferido ser exterminados antes que borrados del concierto de las naciones libres. Buenos Aires: La pléyade, Igualmente, Geggus, D. México: Editorial Ocean Sur, También: Ruiz Martínez, J. La importancia del apoyo de Petión fue reconocida en distintos momentos por Bolívar. Menos conocido es que este le solicitó al Libertador mantenerlo en secreto, lo cual fue acatado por Bolívar. Ver: Liévano Aguirre, I. Simón Bolívar. El Nacimiento de un Mundo. Tomo X; y Córdova-Bello, E. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Esta investigación constituye un valioso aporte documental y analítico sobre el tema escogido, en el que su preocupación por la presencia de Haití en el proceso independentista es sobresaliente. Ver: Branche, J. Barcelona: Editorial Seix-Barral, Ver también: Gautier Carmona, J. Caracas: Biblioteca Ayacucho, En: Marx, Karl y Engels, Friedrich. Materiales para la historia de América Latina. Córdoba: Cuadernos Pasado y Presente, El movimiento obrero haitiano. En: Revista Anales del Caribe. Walter Benjamin. Estas supremas determinaciones descansan en el sistema de las categorías. En esta explicación de la dependencia de la validez de las categorías descansa la contraposición de Kant hacia la metafísica. La afirmación sobre la posibilidad de la metafísica puede tener ahora realmente por lo menos tres significaciones diferentes, de las cuales Kant afirmó la positiva posibilidad de una y discutió la de las otras dos. Do you verify that you are 18 years of age or older? Amateur ghetto hood bbw porn video Drunk girls passed out college tumblr Video min. Jiggly bbw tits Play now, Pay later with. Rinse, repeat, and do it again. Esta situación solo fue conocida por el Libertador cuando ya los haitianos habían logrado el triunfo unificador de toda la isla [3]. El gobierno de Petión apoyó a Bolívar en un primer intento que fracasó, y luego en un segundo le entregó inicialmente 2. Acompañaron a Bolívar 30 oficiales y voluntarios negros y mulatos que trajeron directamente la llama de la libertad [4]. Se cuentan en el periplo haitiano del Libertador, entre otros, los caudillos populares de Mompox y Cartagena, los hermanos Gutiérrez de Piñeres y el futuro almirante negro José Prudencio Padilla, el armador mulato holandés Brión y el corsario francés Luis Aury. La posición de Bolívar frente a la abolición de la esclavitud en la revolución continental fue derrotada, pese a la legislación que expidió y a la elocuencia en sus discursos políticos. Esto es clave para comprender el curso de los acontecimientos. Al comenzar su campaña en Venezuela, entre y , Bolívar dictó cuatro edictos ordenando la abolición de la esclavitud, al igual que vinculó a los esclavos a las fuerzas armadas, con el concepto de que estos tenían el derecho a defender su libertad combatiendo. No obstante, hay que mostrar que en esos actos el enorme miedo que causaba la influencia de Haití, libre e independiente, en las grandes potencias y en los sectores de notables criollos ligados a la causa de la independencia, era significativo. El nombre nativo original de la isla era Ayiti. Al arribo de Cristóbal Colón y la conquista española se bautizó como Hispanolia, con su capital Santo Domingo. El moderno nombre de Haití es obra de la revolución de , una recuperación del nombre original. Durante la dominación colonial francesa, la parte occidental se denominó Saint-Domingue. Los mulatos fueron reconocidos por el gobierno francés como iguales a los blancos mediante decreto del 4 de marzo de Se dio entonces una compleja interrelación de alianzas y enfrentamientos entre los esclavos, los mulatos y los blancos, en el contexto de entendimientos indistintos con España, Inglaterra y Francia [6]. Los otros productos fueron el café, el tabaco, el arroz, el algodón y las maderas. El colonialismo en Haití, al igual que en Guadalupe y Santa Lucía, se constituyó en un motor satelital en la fase de formación y extensión del mercado mundial capitalista, una de las fuentes de su esplendor en la acumulación originaria. El Caribe y las Antillas fueron también el centro de otros imperialismos, como el español, el inglés y el holandés, los cuales competían por las posesiones y los territorios. En menor medida el danés y el sueco, que fungían como neutrales y en puertos libres. Un espacio cosmopolita con dimensión popular de aventureros y perseguidos de todas las naciones. Un mundo maravilloso de mares y gentes, de audacia, despotismo y libertad. Sin embargo, son ante todo sociedades de la esclavitud con su oprobiosa explotación, opresión, humillación y ofensa. Los esclavos trabajaban de sol a sol como mandaban los códigos coloniales, en que la resistencia era castigada con tratos crueles y torturas. La dialéctica del amo y el esclavo en todo su furor, alcanzando rebeliones parciales y globales. En se proclamó la libertad general en Saint-Domingue. En Francia, bajo el mando del general Leclerc, intentó la reconquista y su ejército fue derrotado, pero logró la capitulación de Toussaint y el exterminio de los rebeldes en Guadalupe. Luego Dessalinesasumió el liderazgo, y gobernó del 1 de enero de al 12 de octubre de , cuando fue asesinado, dejando una defensa organizada del país. Haity va a tener dos capitales con la declaración de independencia de Gonaïves, ubicada al oeste de la isla, y luego, en la ciudad del cabo, al norte, Haitien, con el rey Cristhoper. Para Francia, expulsada, cede los derechos coloniales sobre la parte oriental a España, que también es derrotada. Los fueros de autonomía se alimentaron desde la independencia, siendo notable la rebelión de los cimarrones en la península del sur al mando de Jean-BaptistePerrier, o Duperrier, alias Goman o Gauman, que duró dieciocho años. En lugares colindantes se desató otra rebelión, cuyo líder, Acaau, la llevó al éxito en Las intenciones de Haití en de volver a unificar los territorios son infructuosas. Estas pretensiones de unidad de la isla por los gobernantes y el ejército de Haití muestran la toma de conciencia de la importancia de un solo Estado con distintas etnias, lenguas y culturas. El reverendo Pat Robertson señala que el reciente sismo de enero de se explica por la vigencia de este pacto. Los vasos comunicantes de las culturas liberadoras se mezclaban en una pluralidad de actores. El dios que creó al sol que nos alumbra, que riza las olas y gobierna las tormentas, aunque oculto tras las nubes, nos contempla. Ve todos los actos de los blancos. El dios de los blancos incita al crimen, pero el dios de los negros inspira la bondad. Nuestro buen dios nos ordena vengar nuestras ofensas. Esta bella proclama en que se contrasta el dios de los blancos con el dios de los negros constituye el acta inicial de la revolución de los haitianos. El terror era la religión colonialista y el dios de los blancos era quien lo ejercía, en contraste con la religión y el dios bueno de los negros. El mandinga Mackandal. Mackandal hombre. El manco. El restituido. Con la poética redime la humanidad magnífica de los haitianos en su gesta por la libertad y la independencia [14]. La respuesta de los blancos colonialistas fue implacable: torturaron y asesinaron por doquier, sin lograr desmovilizar la rebelión. La influencia de la Revolución Francesa y su culto a la razón, con libertad, igualdad, solidaridad, tenía partidarios muy firmes entre los rebeldes y sus dirigentes. Esta certeza se había interiorizado en el corazón y la razón de los rebeldes, en la dialéctica amigo-enemigo, amo-esclavo, en que no existía reconocimiento del derecho de los esclavos a defenderse. La consigna fue oponer el terror negro al terror blanco. En la plantación de Gallifet, los esclavos ejercieron el arma de la destrucción. Lo hicieron con astucia y furia, con la solidaridad y el implacable deseo de liquidar a los explotadores, las plantaciones y lograr primero la libertad y luego la independencia de Francia. Toussaint L'Ouverture. Toussaint concibió la guerra como una resistencia a los desmanes colonialistas, por la liberación de los esclavos, pero como parte integrante de Francia. Tenía una apreciación positiva de la Revolución Francesa, y la concebía como el gran suceso de la historia a favor del progreso y la civilización. Buscó hasta el final el acuerdo, el entendimiento. No solo utilizó la guerra, sino la política y la diplomacia. Fue víctima de la ilusión de haber conseguido el acuerdo con Leclerc, el general derrotado en esa larga guerra. Toussaint capituló, no porque fuera derrotado, sino porque venció en toda la línea. Sus movidas habían erosionado su gran logro, la confianza y unidad en otros jefes como Dessalines, quien tenía su propio plan para llevar la independencia hasta el final. Para Toussaint la agricultura era la clave de la producción. Impuso el trabajo obligatorio con restricción de movimiento, pero pagando y repartiendo una parte de lo producido. A los blancos propietarios se los asignó al trabajo obligatorio, bajo estrictas condiciones. Era la supremacía del Estado, base de la necesidad y posibilidad de reconstruir el tejido social, organizar la economía hacia el capitalismo y embarcar a Haití en el logro de una Nación. Eran cuatro años de ejecutorias desde , cuando comenzó su liderato. Esta unidad de negros y mulatos selló la suerte del colonialismo. Toussaint valoraba muy bien el papel negativo de la pretensión esclavista y colonial de Francia, España e Inglaterra para el desarrollo de la sociedad, la Nación y el Estado en Haití. Tenía una perspectiva del mundo de su época donde se situaba la revolución. La belleza y claridad de la prosa expresa un alto concepto ético de la dignidad, tal como la Revolución Francesa en su tendencia jacobina y cosmopolita estaba promoviendo véase anexo 1. España conservó sus dominios en Santo Domingo. Para , 7. La base inglesa era Barbados y Jamaica. Para , Toussaint le aconsejó al francés Laveaux desconfiar de la paz firmada en Basilea entre España y Francia, dada la condición fundamentalista de los españoles. Este VictorHugues, mulato y personalidad de la Revolución Francesa, fue encargado de transmitir las noticias de la liberación de los esclavos por la Asamblea Nacional Francesa, con un contingente de La razón política que inflamó los espíritus de los negros fue el reconocimiento por parte del jefe colonial francés del abolicionismo implantado mediante el decreto del 20 de agosto de , sin autorización de París. Lo que buscaba era reconocer una realidad y, así, garantizar la presencia francesa, lo cual incluyó el nombramiento como procónsul de Toussaint. Al contrario de Toussaint, Dessalines practicó la guerra a muerte al invasor, desarrolló la guerra racial de negros contra blancos y cultivó un heroísmo destacado, siendo el artífice de la derrota de Leclerc y su ejército desmoralizado y diezmado en la batalla de Vertiéres, el 18 de noviembre de Esta batalla fue decisiva porque el desempeño de estos soldados jacobinos negros era contra tropas profesionales. Al contrario de otros sectores proclives al acuerdo con el general Leclerc, Dessalines sospechó que lo que se fraguaba era el retorno a la esclavitud abolida por los haitianos y por la Revolución Francesa. Pero eran tiempos de Termidor, y Bonaparte la restableció, cediendo a las presiones de la burguesía marítima, mas no pudo en Haití. Al terror blanco opuso el terror negro. Libertad o muerte fue su lema. En esta confrontación concurrieron la guerra de clases, esclavos contra esclavistas; de liberación nacional contra el colonialismo francés; y la guerra racial, blanco contra negro y viceversa. También entraron en escena los mulatos, que apoyaron a los blancos por intereses económicos, y porque veían con preocupación la hegemonía de los negros. Quisieron pero no pudieron; luego se unieron con los negros para sellar la independencia. Esta interrelación de procesos socioeconómicos y militares tuvo la dimensión de una guerra popular de alcances internacionales. Se estaba enfrentando al imperialismo francés en todo su esplendor. En se desató la guerra entre Inglaterra y Francia: la pérfida Albión tenía intereses y presencia en el Caribe y las Antillas, y procedió a manifestarlo militarmente. El costo fue inmenso. De los Una cifra incalculable de muertos se dio del lado de los haitianos. Muerto Leclerc, desembarcaron Toda esta fuerza fue derrotada [23]. A la guerra a muerte de los colonialistas se opone la guerra a muerte bajo la forma de la venganza de los revolucionarios véase anexo 3 [24]. En el texto todo separa a los franceses señalados como verdugos de los haitianos, referenciados por ellos mismos como invalorables, sensibles e idénticos a todos los pueblos libres que ostentan el orgullo de ser odiados por los colonialistas. Dessalines enfatiza en que la proclama la firman y apoyan todos los oficiales del ejército nacional, con el pueblo en sus distintas configuraciones: mujeres, niños, familias, hombres. La revolución haitiana, como suceso histórico anticolonial, se combinó con la realización de la gran revolución en Francia. La igualdad era llenada de contenidos reales; la utopía igualitaria, el autogobierno en la comuna, la fraternidad, los derechos del hombre y el ciudadano y el pueblo en armas eran los propósitos en curso en la nueva aurora de la humanidad. Irradiaba un sentido internacional, donde la fraternidad era el horizonte. Esto hace que la gravitación de la idea y la praxis de la Revolución Francesa sean decisivas en el desenlace haitiano. La esclavitud era una preciosa propiedad, y el comercio de esclavos un lucrativo negocio para la burguesía marítima. Los colonos franceses, explotadores hasta lo inverosímil, se aferraban a sus plantaciones esclavistas con todo su poder y su furia. Y el Estado francés obtenía la supremacía. La gran frustración. Una sociedad aldeana —los Lakon— vigoriza la cultura tradicional y la asumida en la independencia. La verdad es que los colonos de Estados Unidos, antes y después de la independencia de este país, hicieron presencia comercial en el Caribe y las Antillas. Estados Unidos influyó por partida doble: de una parte, mantuvo el esclavismo de forma férrea, y de otra impulsó la libertad económica y política. En la isla es ocupada y controlada férreamente por las tropas de la potencia del Norte durante dieciocho años. El ejército nacional, cuyos orígenes vienen de la revolución de independencia, es disuelto por el invasor, y se crea un ejército nuevo, la Guardia de Haití, como fuerza subordinada al ejército colonial y como instrumento represivo contra la resistencia. El anticolonialismo de los haitianos ofrece una singularidad en sus expresiones. Existe y se debe visualizar. Esta apreciación del sociólogo haitiano Jean Casimir lo ilustra:. De acuerdo con Hector Michel, hacia finales de los años treinta había veinticinco mil obreros agrícolas en esas empresas, y hacia , en una sola, sesenta y cuatro mil trabajadores. Aparece y se desarrolla el sindicalismo. Las figuras históricas del campo proletario van a ser Jacques Roumain y Christian Beaulieu. La propiedad de estos negocios corresponde a compañías extrajeras, especialmente norteamericanas, con una estructura de atraso y sobreexplotación del trabajo. En comienza una fuerte represión contra el movimiento obrero, al ser duramente castigada la convocatoria a una huelga general. Este clima dura hasta , año en que irrumpen en la escena movilizadora los maestros, trabajadores de los bancos, choferes y, de nuevo, los estudiantes. El vigoroso reavivamiento huelguístico y de protesta dura hasta El acicate de enfrentar la dictadura terrorista de Duvalier contribuye a la radicalización de las luchas. Lo que viene desde es el abominable control terrorista de los tontonmacoute sobre los sindicatos, los cuales entran en agonía [28]. Una vez retirados los marines norteamericanos el 15 de agosto de , se instauran distintos gobiernos títeres con la fórmula del golpe de estado o renuncias forzadas de gobernantes. Hoy Haití es un país castigado por partida doble. De un lado, el sismo generalizado, que destruyó Puerto Príncipe y otros lugares de la isla en enero de , al igual que el capitalismo de las multinacionales, las mafias y los grandes propietarios han sumido históricamente al país en la pobreza, con los peores indicadores de desarrollo humano. Haití es un país extremadamente vulnerable, en lo humano-social y en su equilibrio ecológico, con una población cercana a los diez millones de habitantes, la gran mayoría afrohaitianos, y con un territorio de apenas No obstante, su ubicación geopolítica es de la mayor importancia para las Antillas y el Caribe. Lo que constituye un asunto de preocupación y de rechazo es la alternativa de Estados Unidos a esta crisis en el , con la ocupación militar inicial de 17 mil efectivos, que se sumaron a los 11 mil del ejército multinacional de las Naciones Unidas, la Minustah. Bibliografía Arciniegas, G. Biografía del Caribe. Bosch, J. Madrid: Editorial Sarpe. Branche, J. Carpentier, A. 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Health Care 1, William W. Clark; Kevin K. Shipley Ph. Estridge; Anna P. Stach, Ph. Ello comportaba un peligro político evidente; se ha afirmado a menudo que la sustitución de una milicia ciudadana, cuyos integrantes luchaban en defensa de su futuro, por un ejército de mercenarios reclutado entre las mismas poblaciones a las que pretendía combatir, supuso un factor decisivo en la fragmentación del imperio de Occidente. Pero también fueron utilizados en Oriente, y tenemos testimonios del empleo de este tipo de tropas en el este durante el siglo IV. A ello se añadía el hecho de que ciertos grupos tribales tenían fama de ser buenos guerreros. Resulta sencillamente increíble que el imperio hubiera podido sostener un ejército tan grande, por lo que se hace imprescindible tratar dichas cifras con suma cautela. Debemos concluir, por tanto, que las cifras demasiado elevadas nos dicen muy poco o nada respecto a lo que eran en realidad los efectivos disponibles. El motivo de todo ello tiene que ver con factores políticos y económicos, pero también, por lo que a Occidente se refiere, con la riqueza y el poder cada vez mayores de los grandes terratenientes, y con la incapacidad del gobierno central de Occidente de retener en sus manos unos recursos suficientes véase el capítulo 4. Del mismo modo, los cambios producidos en el sistema de fronteras o, como suelen decir los autores latinos, su progresivo deterioro, deberían contemplarse también en el contexto de las transformaciones a largo plazo que se produjeron en los diversos tipos de asentamiento a nivel local, y en el marco de los cambios económicos y sociales en general. Las dificultades planteadas por el reclutamiento de los soldados, debido al poder cada vez mayor de los terratenientes y a su nula disposición a permitir que los obreros abandonaran el trabajo, y los problemas de aprovisionamiento y el debilitamiento de las estructuras gubernamentales, sobre todo en Occidente, fueron los factores que vinieron a incrementar las dificultades del ejército romano del Bajo Imperio, y los responsables de que en Occidente resultara imposible su control y en definitiva su mantenimiento. Claro que las explicaciones demasiado sencillas nunca valen para los cambios históricos complejos. La mayor parte de los historiadores estarían dispuestos a admitir asimismo que por aquel entonces el cristianismo constituía un factor muy importante dentro de la sociedad en general, aunque todavía estuviera muy lejos de ser la religión profesada por la totalidad de la población. El propio Constantino fue un gran constructor de iglesias, y los emperadores sucesivos siguieron su ejemplo. La enorme cantidad de obispos atestiguados en las actas de los concilios debería constituir de hecho una especie de guía para estudiar la proliferación de las iglesias construidas por todo el imperio. El siguiente informe en torno a la construcción bajo el patrocinio de la emperatriz Eudocia de la catedral de Gaza, en sustitución del viejo templo pagano debidamente destruido, el Marneion, refleja en parte el entusiasmo que sentían los hombres de aquella época: El sagrado obispo contrató los servicios de un arquitecto de Antioquía, Rufino, hombre formal y experto, y fue él quien llevó a cabo toda la edificación. Tomó un poco de cal y señaló el contorno de la sagrada iglesia, de acuerdo con los planos enviados por la piadosísima Eudocia. En cuanto al sagrado obispo, recitó una oración e hizo una genuflexión, ordenando al pueblo que se pusiera a cavar. Durante el siglo VI se desarrollaron unas formas arquitectónicas mucho menos clasicistas, adoptando unos modelos muy variados que van desde la basílica abovedada a la denominada planta octogonal doble de la iglesia de los Santos Sergio y Baco de Constantinopla, por ejemplo. Se erigieron asimismo muchas otras iglesias, aunque no tan famosas ni espectaculares, si bien podemos afirmar que su influencia a nivel local fue comparable a las de Constantinopla y contribuyeron a resaltar el impacto que supuso el cristianismo. Los motivos que tenía para actuar de ese modo no los conocía nadie a ciencia cierta, pero algunos, deseosos de justificar su conducta, afirman que tenía un estómago muy delicado y una digestión muy difícil, viéndose obligado a observar una dieta rigurosísima; otros, en cambio, achacan su negativa a comer en compañía a la severidad de la abstinencia que solía guardar Sócrates, HE, VI 4. No obstante, por mucha energía que demostrara en la defensa de sus creencias doctrinales, sus epístolas ponen de manifiesto la atención y el cuidado que prestaba asimismo a la labor pastoral. Dada la confusa situación reinante en Occidente durante el siglo V, los obispos se vieron a menudo desempeñando el papel de defensores de los valores de la civilización; de ese modo, algunos de ellos, como san Martín de Tours, se convirtieron en objeto de culto poco tiempo después de su muerte. Contigo te llevaste mi felicidad, mas con tu regreso me la devuelves, haciendo que el día de la Resurrección sea una fecha digna de doble celebración. Venancio Fortunato, 8. Paulino de Nola constituye otro ejemplo de personaje del siglo V que, procedente de un ambiente acomodado, renunció en buena parte a sus riquezas para establecerse en Nola, ciudad de Campania, donde desarrolló una gran labor de patrocinio en la esfera religiosa, construyendo un complejo de iglesias en honor de su propio patrono, san Félix, del mismo modo que su amigo Sulpicio Severo lo hiciera en honor de san Martín en la ciudad gala de Primuliacum. No obstante, en , el propio Justiniano, tras cambiar sus opiniones en materia doctrinal, no tuvo empacho alguno en destituir al mismo individuo, que en esta ocasión se negaba a apoyarlas. Conflictos entre los cristianos: los concilios de la Iglesia En general podemos afirmar que los emperadores no se abstuvieron de intervenir en el terreno religioso. También otros templos importantes fueron atacados o arrasados por la multitud, por ejemplo en la ciudad siria de Apamea, o en Gaza; tal es también el contexto en el que debemos situar el asesinato de Hipatia, la filósofa neoplatónica maestra de Sinesio véase el capítulo I. Los dos grandes concilios de la Iglesia celebrados en el siglo V, el de Éfeso de y el de Calcedonia de , se vieron precedidos por violentas escenas de enfrentamiento entre los partidarios de las diversas tesis; tal fue la furia que alcanzó en la rivalidad existente entre Cirilo de Alejandría y Nestorio de Constantinopla que a punto estuvieron los propios prelados de llegar a las manos; en cuanto al II concilio de Éfeso de , también concluyó con escenas violentísimas. Al emperador competía la convocatoria de los concilios ecuménicos, pudiendo ejercer una influencia considerable sobre sus resultados, como hizo Constantino en el de y como haría Justiniano en el de Se ha puesto término a la controversia de que era objeto la religión ortodoxa de los cristianos; por fin se han hallado remedios contra la mentira culpable, y la diversidad de opiniones entre las gentes ha dado paso al consenso y la concordia general Stevenson, Creeds, p. Se debió en gran parte a la labor del nuevo emperador Marciano y a la de su piadosa esposa, la emperatriz Pulquería, el hecho de que el concilio de Calcedonia pudiera promulgar el 25 de octubre de un decreto afirmando la doble naturaleza de Jesucristo. El Tomo despertó las sospechas de los seguidores de Cirilo de Alejandría, y así muchos cristianos orientales llegaron a pensar que los acuerdos de Calcedonia constituían una traición a los principios de este obispo. Los intentos por reconquistar Occidente llevados a cabo por Justiniano en nombre de la restauración de la ortodoxia, no vinieron sino a agudizar el problema. Sin embargo, la situación era en realidad mucho menos clara de lo que estas afirmaciones puedan acaso dar a entender. Podían asimismo tomar parte personalmente en los debates teológicos, y publicar obras de materia doctrinal, como haría, por ejemplo, Justiniano. El enfrentamiento directo entre el emperador y el patriarca estaba llamado a convertirse en un rasgo constante de la vida de Bizancio durante los siglos venideros. En cualquier caso, la intervención de los diversos miembros de la familia imperial en asuntos de índole religiosa no se limitaba sólo a la esfera política. La madre de Constantino, santa Elena, había sentado un precedente al visitar los Santos Lugares y fundar en ellos diversas iglesias Euseb. La esposa del monarca se hizo acompañar de Cirilo de Alejandría, siendo recibida en Sidón por la propia Melania, a la que llegó a llamar madre espiritual Clark, Life of Melania, p. Eudocia, sin embargo, fue un personaje nefasto, como no tardaría en poner de manifiesto su rivalidad con su cuñada Pulquería, mujer de profunda religiosidad, al poco tiempo de regresar de su viaje. A pesar de todo, el patrocinio ejercido por Eudocia en Tierra Santa tuvo en general una gran importancia, y a él se debió la construcción de diversas iglesias, monasterios y hospicios; ella misma se encargó de recordar alguna de sus obras en los epigramas que compuso. De Aedif. Se hace necesario asimismo recordar que a la Iglesia le ha interesado poner de relieve el proceso de cristianización y restar importancia a los testimonios que hablan de la pervivencia del paganismo véase el capítulo 6 ; y a este respecto, muchos historiadores, consciente o inconscientemente, la han secundado. Así pues, a la hora de evaluar lo que fueron las creencias y sentimientos del individuo en aquella época, deberíamos tener presente que muchos de los testimonios que hoy día poseemos nos obligan por su propia naturaleza a llegar a unas conclusiones preconcebidas. Con todo, a comienzos del siglo VI seguía habiendo paganos entre las familias acomodadas de Afrodisias, y entre los estudiantes de Alejandría había por aquellos mismos años paganos y cristianos a un tiempo. A finales del siglo VI, a raíz de los escandalosos acontecimientos ocurridos en Heliópolis, volverían a realizarse juicios contra paganos en Constantinopla, y Justiniano llevó a cabo diversas purgas de intelectuales paganos pertenecientes a las altas esferas de la capital, que acabaron con su muerte y la confiscación de sus bienes, así como con el cierre definitivo de la Academia neoplatónica de Atenas: Causó esto gran espanto. Monjes, ascetas y santos varones Fue esta la época de los santos y los anacoretas. Los monasterios siguieron en Oriente la regla de san Basilio y en Occidente la de Juan Casiano, como por ejemplo el que fundó Casiodoro en Squillace. Por si fuera poco, se convirtió en lectura obligatoria para todo cristiano bien educado. Cuando se enteró de ello [Ponticiano], se recreó en contarnos su historia, inspirando a nuestra ignorancia el conocimiento de la grandeza de aquel hombre y declarando su asombro por la circunstancia de que no supiéramos nada de él Chadwick, Saint Augustine. Confessions, Oxford, , p. Los monjes desarrollaban a veces una intensa actividad política, que en ocasiones daba lugar a serias tensiones entre ellos y las autoridades civiles. Durante el siglo V y sobre todo en Siria, algunos ascetas adoptaron unas formas de ascetismo absolutamente espectaculares; tal era el caso de los estilitas, que llegaban a vivir durante años sobre plataformas dispuestas en lo alto de columnas erigidas al efecto. Había incluso quienes renunciaban hasta tal punto a la vanidad y presunción mundanas que se jactaban de no estar en sus cabales. Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos históricos, hay varias razones que justifican la popularidad y prestigio de estos santos varones y de estas santas mujeres, tan habituales en la época. La hospitalidad constituía, en efecto, una de las principales obligaciones de los monjes, y así, por ejemplo, el cenobio de Martirio, situado no lejos de Jerusalén, tenía una hospedería bastante grande para los visitantes, provista de iglesia y cuadras. Los monjes tenían necesidad de otras personas sobre las cuales ejercer la caridad, y la hospitalidad constituía una parte fundamental de su modo de vida. En las Vidas de los Padres del Desierto se alude a varias de esas visitas: Nos detuvimos también en Nitria, donde encontramos a muchos grandes anacoretas. Algunos eran naturales de la región, y otros forasteros. Algunos se dedicaban a la contemplación, otros, en cambio, a la vida activa. Algunos nos invitaron a comer, otros nos exhortaron a aprender las virtudes, y otros en fin a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios. Del mismo modo, aunque el asceta vivía muchas veces en una ciudad, uno de los grandes temas de discusión era si en efecto podía practicarse la santidad en un centro urbano. Todos los sectores sociales lo daban por supuesto. De esa forma, hasta un autor tan sofisticado como Procopio cuenta cómo cuando los arqueros heftalitas que servían en el ejército del rey Cavadh de Persia intentaron asaetear al santo varón Santiago, las flechas se negaron a salir de los arcos. Cavadh le pidió que devolviera el poder ofensivo a sus arqueros, pero después, tras prometer a Santiago, que había accedido a sus peticiones, concederle todo lo que pidiera, el santo dijo que sólo quería que le garantizara la seguridad de todo el que acudiera hasta allí solicitando asilo y refugio de la guerra BP, 1,7, Ello se debe sin duda alguna al hecho de que los ideales ascéticos ya estaban allí muy arraigados, y no se limitaban sólo a los cristianos: gnósticos, marcionitas y maniqueos predicaban también la renuncia de todo lo mundano. Vale también la pena señalar, sin embargo, que desde los tiempos del primer gran autor cristiano en lengua siríaca, Efrén de Nísibis muerto aproximadamente en , la tradición ascética siria adoptó unas formas particularmente severas. El arte cristiano y los objetos de recuerdo. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas. Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad. Podemos afirmar que las peregrinaciones conocieron en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa. Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor. La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad. A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la hora de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4. Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media. Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto. Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en esa época no era mucho mejor. Las fuentes literarias pueden contribuir asimismo a distorsionar la imagen, y si las tomamos al pie de la letra podemos llegar a unas conclusiones igualmente exageradas. Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal. Jones publicó su gran obra, The Later Roman Empire, en , mucho antes de que se produjera el actual interés por la arqueología tardorromana y protomedieval. Lo cierto es que este libro habría sido muy diferente hoy día. Pero en el fondo todo esto también tiene que ver con las nuevas maneras de plantearse el tema. Aunque en la actualidad sigue estando bastante vigente el viejo concepto de decadencia, muchos historiadores se han visto influidos por otros enfoques muy distintos, especialmente los comparativos. Finley, La economía de la Antigüedad, ha afectado no sólo al Principado, sino también a la etapa final del imperio, superando así hasta cierto punto la hipotética gran línea divisoria que suponían el siglo III y las reformas de Diocleciano. Debemos buscar, por tanto, factores especiales, como los que hemos analizado en el capítulo 2, que expliquen por qué las cosas fueron tan distintas en Occidente. El sistema fiscal del Bajo Imperio tenía por objeto hacer frente a una situación en la que la devaluación continua de la moneda había conducido casi a su hundimiento absoluto, de suerte que las contribuciones debían cobrarse en especie, y también en especie debían efectuarse los pagos a las tropas; la realización regular del censo y el establecimiento de la indicción por cinco años tenían por objeto garantizar la recaudación de las contribuciones al estado; por otro lado, este expediente implicaba una elaborada adecuación de la demanda a la oferta. Por otra parte, si bien el sistema utilizado en Oriente era el mismo que el empleado en Occidente, da la sensación de que en aquella parte del imperio funcionó mejor. A ello contribuyeron diversos factores. Sabemos muchas cosas respecto a sus problemas, entre otras razones porque las fuentes escritas suelen proceder precisamente de este tipo de ambientes; así, por ejemplo, Amiano Marcelino, Libanio, Juliano y posteriormente Procopio defendieron la causa de las ciudades frente al gobierno central véase el capítulo 7. Como hemos visto, el gobierno de Occidente encontró serias dificultades para mantener unas fuerzas militares a la altura de su cometido. La conjunción de un gobierno débil y unos terratenientes ricos y poderosos fue crucial a la hora de determinar el modelo de la economía occidental. Así, pues, entre Oriente y Occidente hubo durante toda esta época muchas semejanzas, pero también muchas diferencias. En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en .

En las otras dependencias, se ven colecciones de fotografías, recortes de periódicos, dibujos. En una imagen, Gorki habla a una muchedumbre, en ; en una segunda, deaparece con jóvenes vestidas de marineros, que le miran embobadas.

Su infancia, pobre y miserable, transcurre entre la muerte de su padre, cuando Gorki apenas tenía cinco Fechas de sexo Moorhead en Qalat y la de su madre, a los diez. Gorki vivía entonces en casa de su abuelo paterno, quien le hizo ver que, con diez años, debía ya empezar a ganarse la vida, a recorrer el mundo y los oficios.

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Su interés Fechas de sexo Moorhead en Qalat la literatura le llega por el influjo de Vladímir Korolenko, a quien había conocido en Nizhni Nóvgorod. EnGorki es detenido por la policía, por sus actividades revolucionarias, y empieza a ser un escritor de cierto renombre. Enel exilio le lleva a Alemania y a Estados Unidos. Pasa un verano norteamericano, en el macizo Adirondack, al norte de Nueva York.

Su fama en Estados Unidos aumenta considerablemente las cifras que cobra por derechos de autor, y Gorki envía dinero a Lenin para publicar periódicos y colaborar con los círculos revolucionarios. Allí le dirigen centenares de manuscritos autores de toda condición: obreros, soldados, incluso prostitutas, y Gorki lee con paciencia sus textos, tratando de ayudar a quienes sueñan con convertirse en escritores.

Su actividad literaria es intensa.

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Se había convertido ya en un escritor famoso, y sus libros suscitan atención en Europa y Estados Unidos. Sin embargo, Gorki rompe con él, a quien acusa de malgastar el dinero de sus derechos de autor.

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Gorki, cuya pasión es Rusia, permanece atento al mundo: también se fijó en la lejana y pobre España, protestando contra la farsa judicial y el asesinato de Francesc Ferrer i Guàrdia.

Escribe sin cesar, y combate el capitalismo, el colonialismo, cualquier forma de opresión, ataca con dureza el antisemitismo. En medio de una guerra civil, mientras veinte países capitalistas se aprestan a enviar tropas para aplastar la revolución, los Fechas de sexo Moorhead en Qalat revolucionarios polemizan, discrepan, se pelean, sin perder de vista los acontecimientos que se suceden a velocidad vertiginosa.

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El periódico de Gorki se había opuesto a la toma del poder por el partido bolchevique, al considerar que era demasiado prematuro. Gorki es un comunista de ideas propias. En octubre deGorki sale de Petrogrado y viaja a Helsingfors, como llamaban a Helsinki, y, después, a Berlín.

Estaba muy débil: llegó a un sanatorio de la Selva Negra alemana, San Blasien, casi sin vida.

Phillip L. Rice, Ph. D., Department of Psychology, Moorhead State Universiry, que ha perdido el apetito, el interés sexual, que tiene dificultades para dormir y Para ello se utiliza la primera columna de fechas en el formato de Historia y y tienen más accidentes que los sujetos que sólo trabajan de día (Kalat, ). Gobierno de la Universidad de Extremadura en fecha 23 de septiembre de Alcalá de Guadaira (Sevilla) Ed. Qalat Chábir, A.C. de transmisión sexual, hepatitis B y C, SIDA, infección hospitalaria). MOORHEAD S, JOHNSON M, MAAS ML, SWANSON E: Clasificación de resultados de enfermería (NOC), 4ª ed.​. QUIEN DIJO QUE LAS MUJERES SOMOS EL SEXO DÉBIL - QUIEN Qalanderium Prize Bond - Qalat PRT Afghanistan · Qalate Nwe - Qalbi saliim.

Su hijo adoptivo, Zinovi Alexéievich Péshkov hermano menor de Sverdlov, el dirigente bolchevique lo conforta, y, poco a poco, Gorki se recupera: incluso escribe a Lenin dando cuenta de la laboriosidad alemana.

La vida en Sorrento es tranquila, pero le falta Rusia, convertida ya en la Unión Soviética. También Fechas de sexo Moorhead en Qalat controla el régimen de Mussolini, cuya policía infiltra un cocinero en la casa de Gorki, y llega a realizar un registro incautando documentos.

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Encuando muere Lenin, Gorki reflexiona sobre la grandeza del dirigente bolchevique, y llega a la conclusión de que, en las disputas entre ambos en los años de la revolución, Lenin llevaba razón. Pasa dificultades, hasta el punto de que, endecide vender su colección de jades.

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Después, en esos años, pese a su delicada salud, todavía viaja a Berlín, con intención de dirigirse a Amsterdam para el Congreso Internacional contra la guerra que debía celebrarse allí, en el verano deorganizado por Rolland y Barbusse, pero el gobierno holandés niega la entrada a la delegación soviética.

Muere el 18 de junio, en el hospital del Kremlin, tras dos semanas de agonía.

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Así era. Eran la misma Rusia menesterosa que la revolución bolchevique levantó del fango y la desesperación, aunque llegasen también después tiempos difíciles, duros y terribles, como en los años de la guerra de Hitler.

Pocos escritores han conocido una fama semejante a la de Gorki, en todo el mundo.

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Su celebridad era abrumadora, pero no dejó de ser nunca un hombre sencillo, honesto, accesible para todos, próximo, modesto.

En el comienzo del Año Pasolini es el momento oportuno para plantearse Fechas de sexo Moorhead en Qalat nos dejó en legado a quienes pretendemos aprender de él. Pasolini tenía la particularidad de mirar hacia donde no debía.

Esto era muy evidente en Roma en Era una realidad evidente, pero no entraba en la política de la derecha.

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La lectura de estos versos de Pasolini muestra con claridad aquello que, en los tiempos difíciles, mantenía a los indignados vivos y resistentes.

El consumo aparecía como un prefigurador de identidades poderosísimo.

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Los consumidores eran aparentemente todos iguales, pero en realidad eran sumamente diferentes: las diferencias de clase seguían estando allí aunque tendían click ser olvidadas. La televisión les ofrecía modelos de comportamiento que no podían alcanzar.

El consumo es el fin de un mundo. Mucho tiempo después de su muerte, su discurso entroncó Fechas de sexo Moorhead en Qalat el discurso político del decrecimiento económico. Paula Bach Productos como el petróleo, el cobre, la soja e incluso el oro, entre muchas otras materias primas, no sólo son mercancías.

Es decir, no sólo son objetos que tienen un doble valor, de uso y de cambio, no sólo son parte constitutiva fundamental del capital constante —es decir, de la inversión capitalista- sino que también son especial materia prima valga la redundancia de la especulación financiera.

Esto es, son mercancías click que se comercian a futuro en mercados especiales. Todas estas consideraciones son necesarias para empezar a Fechas de sexo Moorhead en Qalat de los altisonantes movimientos de los precios de las materias primas.

Photo sixxy Apr 7, Petite girl gets fucked by 12 inches of cock. Sexy turk. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas. Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad. Podemos afirmar que las peregrinaciones conocieron en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa. Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor. La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad. A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la hora de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4. Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media. Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto. Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en esa época no era mucho mejor. Las fuentes literarias pueden contribuir asimismo a distorsionar la imagen, y si las tomamos al pie de la letra podemos llegar a unas conclusiones igualmente exageradas. Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal. Jones publicó su gran obra, The Later Roman Empire, en , mucho antes de que se produjera el actual interés por la arqueología tardorromana y protomedieval. Lo cierto es que este libro habría sido muy diferente hoy día. Pero en el fondo todo esto también tiene que ver con las nuevas maneras de plantearse el tema. Aunque en la actualidad sigue estando bastante vigente el viejo concepto de decadencia, muchos historiadores se han visto influidos por otros enfoques muy distintos, especialmente los comparativos. Finley, La economía de la Antigüedad, ha afectado no sólo al Principado, sino también a la etapa final del imperio, superando así hasta cierto punto la hipotética gran línea divisoria que suponían el siglo III y las reformas de Diocleciano. Debemos buscar, por tanto, factores especiales, como los que hemos analizado en el capítulo 2, que expliquen por qué las cosas fueron tan distintas en Occidente. El sistema fiscal del Bajo Imperio tenía por objeto hacer frente a una situación en la que la devaluación continua de la moneda había conducido casi a su hundimiento absoluto, de suerte que las contribuciones debían cobrarse en especie, y también en especie debían efectuarse los pagos a las tropas; la realización regular del censo y el establecimiento de la indicción por cinco años tenían por objeto garantizar la recaudación de las contribuciones al estado; por otro lado, este expediente implicaba una elaborada adecuación de la demanda a la oferta. Por otra parte, si bien el sistema utilizado en Oriente era el mismo que el empleado en Occidente, da la sensación de que en aquella parte del imperio funcionó mejor. A ello contribuyeron diversos factores. Sabemos muchas cosas respecto a sus problemas, entre otras razones porque las fuentes escritas suelen proceder precisamente de este tipo de ambientes; así, por ejemplo, Amiano Marcelino, Libanio, Juliano y posteriormente Procopio defendieron la causa de las ciudades frente al gobierno central véase el capítulo 7. Como hemos visto, el gobierno de Occidente encontró serias dificultades para mantener unas fuerzas militares a la altura de su cometido. La conjunción de un gobierno débil y unos terratenientes ricos y poderosos fue crucial a la hora de determinar el modelo de la economía occidental. Así, pues, entre Oriente y Occidente hubo durante toda esta época muchas semejanzas, pero también muchas diferencias. En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Los cambios económicos ocurridos en el Bajo Imperio no fueron desde luego de naturaleza revolucionaria. Naturalmente resulta facilísimo, como para casi todas las épocas, encontrar en las fuentes ejemplos de pobreza urbana y rural, sobre todo en relación con las deudas al fisco. Por otra parte, cuando se produce ese cambio, suele ser el obispo local el encargado de abrir camino, e incluso en ese caso, abstracción hecha del papel nada despreciable desempeñado por la caridad cristiana, cabe sospechar que la situación de la población siguió siendo la misma. En conjunto, el papel económico desempeñado por las ciudades siguió siendo muy parecido al de los primeros tiempos de la época imperial. Uno de los principales rasgos de las primeras décadas del siglo V en Occidente es la gigantesca riqueza —y con ello nos referimos a sus enormes latifundios— de la clase senatorial. Sólo la posesión de tan grandiosas fincas era ya todo un negocio, aunque su propietario no las pisara nunca. Por otra parte, el mantenimiento de esas fincas exigía verdaderos ejércitos de subalternos y un complicado sistema de producción y suministro de bienes. A los propietarios les interesaban, por supuesto, los beneficios, y por fuerza habían de dedicar buena parte de su tiempo a dejar que las cosas siguieran simplemente su curso. La mayor parte de ese tiempo, sin embargo, lo dedicaban no —como ocurriría hoy día— a organizar la venta de los excedentes de la producción, o a estudiar la mejor forma de invertir en sus propiedades, sino al trato en busca del mutuo beneficio con otros individuos de su misma posición, y a efectuar transacciones que reforzaban la dadivosidad y la importancia concedida a la ostentación, que constituían los rasgos típicos de la economía del Bajo Imperio. Así pues, si bien es cierto que el volumen de tierras que poseían los grandes propietarios —los potentes— aumentó considerablemente, es también muy posible que los mercados en general —que, dicho sea de paso, nunca conocieron un desarrollo muy grande— se vieran consiguientemente perjudicados debido al incremento de esos trueques entre los distintos latifundios del potentado. En el año Valentiniano I estableció una jerarquía de los clarissimi, a la cabeza de los cuales estaban los spectabiles y —por encima de todos— los illustres; estos títulos comportaban el desempeño de determinados cargos, privilegio al que pronto siguieron otros, como por ejemplo los asientos reservados en el Coliseo de Roma. En el caso de la clase senatorial podemos ver, en efecto, cómo se conjugan tradición e innovación, fenómeno absolutamente típico del Bajo Imperio; pues si, por una parte, el senado tardorromano constituía fundamentalmente una aristocracia funcionarial bastante diferente del senado de los primeros tiempos del imperio, a nadie se le habría pasado por la mente no seguir manteniendo los modelos sociales existentes, de suerte que muchos de los signos externos y de los privilegios del estatus senatorial fueron conservados o incluso realzados. Lo cierto es que el imperio se vio obligado a hacer constantes malabarismos en su intento por compaginar las necesidades hipotéticas con las posibilidades reales. Es probable que al observador moderno no le parezca una forma de funcionamiento muy aceptable, pero debemos recordar que por impresionante que resulte el aparato estatal, el Bajo Imperio seguía siendo una sociedad muy tradicional. No debemos concluir, sin embargo, como algunos han pretendido, que la corrupción fue en sí misma uno de los principales factores de la decadencia y ulterior hundimiento del imperio romano, y tener mucho cuidado en no introducir criterios modernistas y moralistas en el estudio de un sistema tradicional. Uno de los rasgos característicos del sistema administrativo del Bajo Imperio era el patronazgo. Recientemente se ha subrayado la importancia del patronazgo a la hora de explicar el funcionamiento de la sociedad antigua en su conjunto, especialmente en el contexto del imperio romano, y ello debería ayudarnos a comprender mejor el desesperante enigma que constituye la época bajoimperial. En tales circunstancias, los pobres y los desamparados buscaron protección donde pudieron. Por fortuna no hay escasez de guías. Esta sección la centraremos, pues, en toda una serie de temas relacionados con el sistema tributario, la moneda y los ingresos y gastos del estado, mientras que en la siguiente examinaremos las cuestiones relacionadas con la producción, la prosperidad o decadencia del campo, y los intercambios comerciales a larga distancia. Hay determinadas premisas acerca de la economía antigua que han tenido una aceptación bastante general, y no tenemos por qué dudar que puedan aplicarse igualmente al Bajo Imperio. Si aplicamos estas hipótesis —elaboradas en buena parte con datos relativos al período que va de a. Otros indicadores apuntan también en la misma dirección. Con unos contingentes de cuatrocientos y pico mil hombres, el ejército romano del Bajo Imperio seguía constituyendo una fuerza importantísima, notablemente mayor que el ejército de Augusto a comienzos del Principado, y unas fuerzas armadas tan imponentes debieron de representar a todas luces una verdadera sangría para las arcas del estado. Lo verdaderamente curioso es que el sistema durara tanto como duró. La dificultad que plantea calcular los costes del ejército, así como sus dimensiones, es también en parte cuestión de metodología, por cuanto, si bien tenemos en las fuentes gran cantidad de cifras relativas a los ingresos del fisco y a los gastos presupuestarios, no resulta tan claro ni mucho menos si podemos fiarnos de esas cifras o no, ni en qué medida pudieron cambiar a lo largo de los dos siglos objeto de nuestro interés. Constantino gravó con impuestos especiales las posesiones de los senadores y las actividades de los comerciantes, introduciendo cuando menos de ese modo a estos dos sectores de la sociedad en la red tributaria. La figura del recaudador de impuestos aparece a menudo en la literatura de la época como un personaje odiado y temido a la vez, y los peligros en que incurrían aquellos que no podían pagar sus tributos no eran ninguna fantasía. Llévame donde sea como criada. Lo encarcelaron y mis tres hijos bien amados fueron vendidos como esclavos. En cuanto a mí, soy una fugitiva y me veo obligada a ir de un sitio a otro. La importancia de las distintas regiones del imperio cambiaría en gran manera, aumentando precisamente la de las provincias en las que floreció el monofisismo y en las que el islam alcanzaría sus primeros éxitos fuera de Arabia. Aunque el imperio de Occidente empezaba ya a dar muestras de fragmentación, el de Oriente seguía intentando mantener sus vínculos con él. En , a la muerte de Honorio, Teodosio II intervino en apoyo de las pretensiones del joven Valentiniano, nieto de Teodosio I, contra un usurpador llamado Juan; para ello hubo de reconocer la posición de la madre de Valentiniano, Gala Placidia, esposa del colega de Honorio, Constancio III, muerto prematuramente, a la sazón refugiada en Constantinopla, aunque dos años antes se había negado a reconocerla como emperatriz. Durante la primera parte del reinado de su hijo, Gala Placidia actuó en calidad de regente, y las relaciones entre Oriente y Occidente fueron bastante buenas. Pero Valentiniano resultó ser una persona fragilísima, con lo que fue haciéndose cada vez mayor la influencia del general Aecio, cuyo primogénito se prometió con la hija del emperador. Aunque no descubrieron ninguna herida, hallaron a Atila muerto, probablemente a causa de una hemorragia, y a la novia llorando con el rostro abatido por debajo del velo. En , a la muerte de Valentiniano III, ya nadie se preocupó en pedir ayuda al emperador de Oriente, mas no por ello se olvidó la idea de que el imperio siguiera interviniendo, y así León ayudó a Antemio, yerno de Marciano, a subir al trono. Su jefe era el futuro emperador Zenón llamado por entonces Tarasicodissa , que se casó con Ariadna, la hija de León. Pero también la preponderancia adquirida por los isaurios acarrearía problemas. Por otra parte, el propio Zenón se vio abandonado por algunos isaurios que prestaron su apoyo a Basilisco, hermano de su suegra, la emperatriz Verina, en un golpe de estado , para a continuación volverse a sus agrestes montañas. Por fortuna para el emperador, el monofisismo de Basilisco restó a éste muchas simpatías entre la población de Constantinopla, circunstancia que aprovechó Zenón para intentar recuperar el trono y, tras conseguirlo, ejecutar a aquél. Los problemas de Zenón, sin embargo, no acabaron aquí, pues, en efecto, los partidarios de Verina, sobre todo su yerno Marciano y el hermano de éste, marcharon con sus tropas contra él. Aunque la intentona resultó fallida, Zenón hubo de enfrentarse a un nuevo peligro, a saber, el que representaba el poderoso general Ilo, isaurio como él. La amenaza se convirtió en una guerra en toda regla que habría de durar varios años, en el transcurso de los cuales Ilo proclamó emperador a Marciano e intentó obtener ayuda de Odoacro desde Italia véase el capítulo 2. El gobierno de Oriente se debatiría durante mucho tiempo entre las promesas de dinero y las amenazas de guerra; entretanto, Tracia e Iliria eran víctimas de los saqueos del segundo de los Teodoricos. Naturalmente todas estas medidas resultaron un rotundo fracaso y en Teodorico marchó con su ejército sobre Constantinopla. De este modo Oriente se libraba de la suerte corrida por Occidente y Teodorico se hacía con el control de Italia. Resulta curiosísima la capacidad de resistencia de Oriente ante esta serie de dificultades continuas. Las exigencias de Atila llevaron al gobierno de Oriente al borde de la desesperación, pero el rey de los hunos supo frustrar una confabulación para asesinarlo organizada por el eunuco Crisafio. A la muerte de Teodosio II, Marciano adoptó una línea de acción arriesgadísima, al negarse a ceder a este chantaje y poner fin a los subsidios anuales. En , cuando se produjo en Constantinopla la ascensión al trono de Anastasio, Teodorico, el caudillo de los ostrogodos, había empezado ya a establecerse en Italia. Ambas potencias se miraban la una a la otra con desconfianza, hasta que en Anastasio reconoció a Teodorico, que seguía ostentando el cargo de jefe del ejército, como dueño de Italia, aunque, eso sí, como si continuara bajo la protección del imperio. Tal era la situación a la que había de adaptarse Constantinopla. La rivalidad entre Antemio, el nuevo soberano impuesto por León, oriundo de Oriente, y Ricimero se hizo escandalosa, hasta convertirse en causa de lucha abierta entre uno y otro bando, en el transcurso de la cual perdió la vida Antemio Aunque ambos procesos se hallan estrechamente relacionados entre sí y sus raíces se remontan al siglo IV, los trataremos por separado en aras de una mayor claridad. Pero la entrada en escena de los hunos, pueblo nómada procedente del noreste, en constituyó un hito decisivo; obligaron a los tervingos, al mando de Fritigerno, a cruzar el Danubio y penetrar en territorio romano, hasta que el emperador Valente le permitió establecerse en los Balcanes Amiano, XXXI, 4 ss. Tras su aparición en el panorama de la historia de Roma durante el Bajo Imperio se ocultan una serie de factores sociales y económicos enormemente complejos, y cuando entraron en escena, lo hicieron como una fuerza militar bien organizada. Roma no olvidaría nunca el golpe; el impacto que produjo el suceso queda de manifiesto en la relación de los hechos que nos da Amiano Marcelino, y en el hecho de que este autor decidiera concluir su historia en este punto Amiano, XXXI, Casi por esas mismas fechas, el usurpador Constantino pasaba de Britania a la Galia Zós. La situación en las provincias del norte resulta menos clara, pero desde luego fue igualmente nefasta. Las secuelas de todo ello dependerían de la configuración cambiante de los distintos grupos tribales y del éxito obtenido por unos u otros en sus tratos con el gobierno imperial. Se utilizarían diversos expedientes. Hacia Aecio realizó nuevos asentamientos, de alanos en la Galia y de burgundios al norte de Ginebra. Mientras tanto, surgió una nueva amenaza, la de Atila, rey de los hunos, que tras obtener del gobierno grandes cantidades de dinero en concepto de subvenciones, cruzó el Danubio a comienzos de los años cuarenta, derrotó por dos veces a los ejércitos romanos enviados a detenerlo y consiguió nuevas compensaciones anuales en oro. Por fin se dirigió a Occidente, y tras aceptar los requerimientos amorosos de Honoria, hermana de Valentiniano III, exigió la mitad del imperio. La suerte se alió de nuevo con Roma, que logró esquivar el golpe que se le venía encima: la muerte de Atila véase el capítulo 1 supuso el hundimiento del poderío de los hunos y con ella quedó conjurado el peligro. Se trata, sin embargo, de un caso atípico, pues sería aplastado en por los ejércitos imperiales al mando de Belisario y en su lugar se instauraría hasta finales del siglo VII un dominio bastante estable por parte de Bizancio. Aunque fueron los francos quienes dieron su nombre a la moderna Francia, la dinastía inaugurada por Clodoveo se llama habitualmente merovingia. Tuvieron un animado cronista de sus acciones en Gregorio de Tours, obispo de esta ciudad a finales del siglo VI, cuya Historia de los francos constituye nuestra principal fuente al respecto, notable, cuando menos, por la descarnada relación que en ella se hace de los sangrientos actos de la familia real franca. La reacción de éste, sin embargo, cuando murió su primogénito inmediatamente después de ser bautizado fue de cólera: Si hubiera sido consagrado a mis dioses, habría vivido sin duda alguna; pero ahora que ha sido bautizado en el nombre de tu Dios, no ha podido vivir ni un solo día 11, Dios infundió en el corazón de los presentes tanta gracia que todos creían que habían sido transportados a un paraíso perfumado. El rey Clodoveo pidió al obispo que lo bautizara a él el primero. Cual nuevo Constantino se acercó a la pila bautismal, deseoso de limpiar las señales de la lepra que otrora padeciera y de lavar en agua corriente las sórdidas manchas que durante tanto tiempo había llevado 11, Es curioso que, pese a los numerosos cambios políticos habidos durante esta época, el senado romano sobreviviera durante todo el siglo V, y sus miembros continuaran ocupando los cargos que tradicionalmente habían venido ostentando, entre ellos el consulado de Occidente, incluso bajo la dominación de los ostrogodos; de hecho el consulado no fue abolido hasta , por orden del propio Justiniano. La derrota de los visigodos por Clodoveo en la batalla de Vouillé supuso el fin del reino de aquéllos en la Galia, cuya capital era desde Toulouse, y de la sucesión legítima de la dinastía Balta, que venía reinando desde los tiempos de Alarico, a finales del siglo IV. Hebilla perteneciente a un cinturón de estilo ostrogodo, con incrustaciones, en cloisonné de oro, de granates, pasta de vidrio verde y concha, de finales del siglo V o comienzos del VI. Parece que, sin comentarle nada a su esposa, sacó de su casa la vajilla de plata y la repartió entre los pobres. Llegado el momento, no dudaría en utilizar a unos contra otros. El emperador escribía a los francos ortodoxos pidiéndoles ayuda en los siguientes términos: Los godos se han apoderado por la fuerza de Italia, que es posesión nuestra, y no sólo se niegan a devolvérnosla, sino que han cometido contra nosotros nuevos agravios absolutamente intolerables. Haciendo gala de su buen juicio, el gobierno bizantino reforzaba su retórica con oro y prometía entregar a los francos nuevas cantidades si aceptaban el pacto; no es de extrañar, por tanto, que no resultaran unos aliados muy leales. Del mismo modo, a veces resulta imposible relacionar los acontecimientos históricos conocidos, como por ejemplo las invasiones, o incluso, en algunos casos, ciertos asentamientos acaecidos a lo largo de un dilatado período de tiempo, conocidos por testimonios literarios, con los restos arqueológicos de que disponemos en la actualidad. Buena parte de los testimonios reunidos hasta la fecha son incompletos, y en muchos casos son objeto de debate; su interpretación es en gran medida tarea exclusiva del especialista. Serían, sin embargo, esos cambios, y no los acontecimientos políticos, los que a la larga arrancarían a todas esas zonas del dominio efectivo del imperio, y así sería sobre todo cuando el control pasara del emperador de Occidente, por muy débil que fuera, a manos de los gobernantes de la remota Constantinopla. Las repercusiones de todo este proceso sobre la economía del Bajo Imperio en general fueron a todas luces enormes véase el capítulo 4 ; por su parte, la desaparición del sistema fiscal romano centralizado en las provincias de Occidente debió de tener también bastante importancia, por cuanto estimularía el desarrollo económico de las mismas. Justiniano] la ocasión de dilapidar grandes sumas de dinero, tanto con los del este como con los del oeste, con los del norte y con los del sur, e incluso con los habitantes de Britania y las naciones de todo el orbe Historia arcana, XIX. Por esas fechas —y aun admitiendo la exageración retórica de Procopio—, dicho expediente estaba ya firmemente arraigado en la diplomacia bizantina y en muchos casos resultaba inevitable: por ejemplo, se pagaron grandes cantidades de dinero a Persia en virtud de los tratados de paz de y La peligrosa política seguida por Estilicón, consistente en intentar comprar los servicios de Alarico y sus huestes, acabó con su caída en ; sin embargo, cuando, tras este hecho, Alarico vio que era rechazada su petición de dinero a cambio de retirarse de Panonia Zós. El establecimiento en la Galia de los godos, hasta ese momento federados del imperio, marca un hito en la paulatina transformación del sistema de posesión de la tierra en las provincias de Occidente. Otros ejemplos de asentamientos conocidos son los de los alanos y burgundios en y Chron. No obstante, el ejército a finales del siglo IV y durante todo el siglo V era indudablemente muy distinto del de las primeras épocas del imperio. Dicha evolución debe en realidad su origen a un conjunto de causas muy distintas, si bien es cierto que sus efectos se dejaron sentir con mayor virulencia desde finales del siglo IV y durante todo el V. Ello comportaba un peligro político evidente; se ha afirmado a menudo que la sustitución de una milicia ciudadana, cuyos integrantes luchaban en defensa de su futuro, por un ejército de mercenarios reclutado entre las mismas poblaciones a las que pretendía combatir, supuso un factor decisivo en la fragmentación del imperio de Occidente. Pero también fueron utilizados en Oriente, y tenemos testimonios del empleo de este tipo de tropas en el este durante el siglo IV. A ello se añadía el hecho de que ciertos grupos tribales tenían fama de ser buenos guerreros. Resulta sencillamente increíble que el imperio hubiera podido sostener un ejército tan grande, por lo que se hace imprescindible tratar dichas cifras con suma cautela. Debemos concluir, por tanto, que las cifras demasiado elevadas nos dicen muy poco o nada respecto a lo que eran en realidad los efectivos disponibles. El motivo de todo ello tiene que ver con factores políticos y económicos, pero también, por lo que a Occidente se refiere, con la riqueza y el poder cada vez mayores de los grandes terratenientes, y con la incapacidad del gobierno central de Occidente de retener en sus manos unos recursos suficientes véase el capítulo 4. Del mismo modo, los cambios producidos en el sistema de fronteras o, como suelen decir los autores latinos, su progresivo deterioro, deberían contemplarse también en el contexto de las transformaciones a largo plazo que se produjeron en los diversos tipos de asentamiento a nivel local, y en el marco de los cambios económicos y sociales en general. Las dificultades planteadas por el reclutamiento de los soldados, debido al poder cada vez mayor de los terratenientes y a su nula disposición a permitir que los obreros abandonaran el trabajo, y los problemas de aprovisionamiento y el debilitamiento de las estructuras gubernamentales, sobre todo en Occidente, fueron los factores que vinieron a incrementar las dificultades del ejército romano del Bajo Imperio, y los responsables de que en Occidente resultara imposible su control y en definitiva su mantenimiento. Claro que las explicaciones demasiado sencillas nunca valen para los cambios históricos complejos. En esos años también se imaginaba que el patriotismo de los capitalistas favorecería desenlaces socialistas. Esta expectativa era particularmente intensa en las coyunturas bélicas o en los momentos de agresión neo-colonial. Pero siempre se corroboró una predilección opuesta de las clases opresoras a aceptar la dominación extranjera para preservar sus privilegios. En todas esas variantes el socialismo era concebido como un norte visible, al cabo de ciertos años o décadas de prosperidad capitalista nacional. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. La correlación de fuerzas sólo mejoraría con ese resultado y no con la aparición de otro modelo capitalista. Un esquema desarrollista no es sinónimo de avances sociales. Basta recordar que en los años 60 varias dictaduras sudamericanas adoptaron ese perfil económico, para constatar la inexistencia de esa identidad. Si los industriales monitorean el sistema, el veredicto es auspicioso y si predominan los financistas, el juicio es sombrío. Este abordaje postula una simplificada contraposición entre neoliberales y neo-desarrollistas. Si la economía se estanca, aumenta la pobreza y se expande la desigualdad es por la primacía del primer grupo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. En México: Guillén Fiori , a, b. Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas al inicio de este artículo :. En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Welles, por todo ello, se va a convertir en un joven muy inteligente, tanto es así que a los diez años ingresó en la Todd School, un colegio especializado en chicos superdotados. Lo era, sin duda alguna, aunque también era irreverente y le gustaba gastar bromas pesadas a alumnos y a profesores. En una ocasión y, dado su gusto por maquillarse ya era un incipiente aprendiz del mundo del teatro , fingió que se había ahorcado, tras untar su rostro de blancura, para reflejar la palidez necesaria del presunto suicida, y el profesor de historia casi sufrió un infarto. Como podemos ver, Welles ya usaba la astucia y el ingenio y tenía, al parecer, muy claro lo que le interesaba y lo que no. En ese periodo el joven participa en: Finesse the Queen , The Physician in spite of himself , una versión abreviada de Julius Caesar en la que Welles interpretó a Casio y a Marco Antonio y Androcles and the lion de George Bernard Shaw. El director de la Todd School tuvo mucho que ver con el interés de Welles por el teatro, ya que aquel era famoso por sus brillantes adaptaciones de Shakespeare. Reducía la duración de las obras capitales del gran escritor inglés. Bajo su experta mano, Welles desarrolló una gran capacidad para adaptar a Shakespeare. Se marchó a Irlanda a los dieciséis años, en , y consigue su primer contrato profesional como actor en Dublín, en septiembre de ese año. Inicia, desde entonces, un recorrido por el mundo del teatro, tanto en Irlanda durante seis meses como a su vuelta a Estados Unidos. Estrenada en el Lafayette Theatre de Harlem el 14 de abril de , la obra tuvo un gran éxito. Debido a la posición ideológica del musical y a los problemas presupuestarios de la FTP, la obra no recibió la autorización para su estreno en la fecha prevista, el 16 de junio de Welles empezó su trabajo como hombre de radio y a la vez montó con Houseman el afamado Mercury Theatre, donde se llevó a cabo una gran labor teatral por parte de ambos artistas. Se trató del primer esbozo de lo que en sería la película Campanadas a medianoche Chimes at Midnight. Se estrenó el 27 de febrero de en el Colonial Theatre de Boston. Orson Welles era productor y director, Houseman era editor y productor asociado. Welles La guerra de los mundos , que por su verosimilitud desató una gran angustia en parte de la audiencia, que creyó real lo que era mera ficción, sobre una invasión marciana de Estados Unidos. El éxito de Welles fue ya total. La película se convierte para Welles en obra de arte cuando el director tiene el control sobre el montaje y esto le ocurrió a él y a otros muchos realizadores en contadas ocasiones. Por ello, el autor de Ciudadano Kane siempre se quejó de esa falta de independencia de los grandes estudios, cuyos magnates y toda la cohorte que les acompañaba, manipulaban las grandes películas en la sala de montaje. La tía Fanny quiere saber si George y la madre han viajado con Eugene el amor secreto de ella. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. La universidad era bastión de un férreo tradicionalismo o daba bandazos producto de influencias y determinaciones de las luchas feroces de los partidos. Entre el profesionalismo, influencia de la universidad Napoleónica y el escolasticismo propio de la herencia colonial y la impronta católica. En Colombia es fruto tardío de la modernidad. El documento por excelencia que sintetiza los objetivos de lucha es el conocido como el Manifiesto de Córdoba. Es un escrito espléndido en su forma literaria y en sus alcances renovadores. Educación gratuita y extensiva con acción afirmativa sobre los sectores populares [6]. Y el horizonte de la política? La respuesta es inequívoca. En la Nueva Granada, solo lo fue en el siglo XVII y fueron universidades pontificias, organizadas por las entidades religiosas y con un control confesional. Asimismo, el Arzobispo-Virrey de la Nueva Granada Antonio Caballero y Góngora, elabora una abierta crítica al tipo de universidad existente y propone una nueva reforma hacia la autonomía y la libertad, con modestos pero significativos avances hacia la autonomía. Entre , se implantó la libertad de enseñanza producto del triunfo de las reformas liberales en lo económico y político, con la supresión de las universidades y su reemplazo por los colegios nacionales. Los títulos no se requerían para el ejercicio de las profesiones. Este proceso duró hasta Pero muy pronto entre desaparece en el transcurso de la guerra, al igual que otros claustros. Walter Benjamin y los dos paradigmas de la teoría crítica. El artículo apunta la posibilidad de tender puentes, a partir de la obra de Benjamin, entre la obra de estos dos autores. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Dorado [Robert H. La pobreza extrema es un problema y existe una vasta literatura que la aborda. Claudio Katz [1]. Miguel Manzanera Salavert. Green; Jo Ann C. Smith; John C. Gropper Jack L. Pierre 1 Casebound Nutrition Patricia A. Boyle David H. Holben 5 Casebound Nutrition Harold E. Hoeger Sharon A. Hoeger 8 Paperbound Nutrition Karen S. Sucher 5 Paperbound Nutrition James E. Christian 1 Paperbound Nutrition Werner W. Hoeger 10 Paperbound Nutrition Nancy R. Beerman 1 Casebound Nutrition Patricia A. Floyd Sandra E. Hoeger 9 Paperbound Nutrition Werner W. Hesson 9 Spiralbound Nutrition Werner W. DeLeo Jr. Long J. Paralegal Janis L. Ransford Pyle; Carol M. Bast, J. Bouchoux, Esq. Pickard, J. Statsky; Robert N. McCord, J. Moore Book Paralegal William P. Statsky 1 Bound Book Paralegal Dr. Linda L. Bennett; Louis J. Lea gratis durante días Iniciar sesión. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. Cargado por Omar Aguirre Arguelles. Información del documento hacer clic para expandir la información del documento Descripción: xcxcxcxc. Fecha en que fue cargado Oct 02, Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento. Descripción: xcxcxcxc. Descargar ahora. Títulos relacionados. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Conocimientos Fundamentales para la Formación Artística. Fundamentos de Hidrologia de Superficie - Aparicio Francisco. Buscar dentro del documento. Carlos Franco. Muerte Sin Fin. Omar Aguirre Arguelles. Danni Muss. César Troya Sherdek. Amir Vigo. Felipe Peniche. Luis Molina. Emilio Tamayo. Carlos Ruiz Castellano. Ivan Martinez. Popular en Belief. Angel Vite. Xiomara Viviana Cayco Lugo. En realidad, por lo que vale, Marx no era tecnológico o determinista de la "fuerza productiva". A través de su carrera, argumentó que la clase y las "relaciones sociales de producción", críticamente formaron a las fuerzas productivas para que fueran utilizadas, y cómo y en beneficio de quién estaban siendo usadas en diferentes épocas históricas. Enviar esto por correo electrónico BlogThis! Antropo-semiótica del cambio ritual: de los viejos a los nuevos ritos. Interrogantes Rectificación del rumbo a tiempo, antes que un costoso retroceso ambiental. Podemos, ideología y política. El sistema la ideología tiene respuestas para todo y generalmente se hace muy pocas preguntas. Claudio Katz. Bolivia comparte con Venezuela el modelo económico social-desarrollista, la fisonomía nacionalista radical del gobierno y el ideario socialista, pero con modalidades muy distintas. El programa redistributivo fue aplicado en Bolivia con igual contundencia que en Venezuela. Se utilizó una renta energética gasífera para impulsar el consumo, mediante incentivos a la demanda orientados por el Estado..

El descenso del precio de estas mercancías particulares, en lo que va del año, se explica por una multiplicidad de causas, distintas para cada uno de los casos. Existen no obstante al menos dos motivos que operan como tendencias generales y afectan directa o indirectamente al conjunto de estos productos.

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Las perspectivas de desaceleración de la economía mundial, de una nueva recesión en Europa y el retorno del estancamiento en Japón, Fechas de sexo Moorhead en Qalat una demanda de petróleo descendente que convierte al incremento de la producción petrolera en tendencias a la superproducción.

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Estas tendencias se manifiestan —aunque todavía de forma velada- mediante elementos de guerras de precios. Evidentemente, ese proceso pone en riesgo la propia sobrevivencia del homo sapiens en la Tierra, y eso ha de convertirse con toda probabilidad en una de las mayores preocupaciones de la humanidad del siglo XXI.

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Así, en los Jerónimos en una carta dirigida al Cardenal Cisneros le informaron de lo numerosos que eran los herejes y conversos que allí habían llegado "huyendo de la inquisición". Walter Benjamin y los dos paradigmas de la teoría crítica. El artículo apunta la posibilidad de tender puentes, a partir de la obra de Benjamin, entre la obra de estos dos autores. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Dorado [Robert H. El despacho es similar a los que tuvo en Sorrento y en la villa Teseli, en Foros, Crimea. Era un hombre metódico, que trabajaba desde las nueve de la mañana hasta las dos de la tarde. En las otras dependencias, se ven colecciones de fotografías, recortes de periódicos, dibujos. En una imagen, Gorki habla a una muchedumbre, en ; en una segunda, de , aparece con jóvenes vestidas de marineros, que le miran embobadas. Su infancia, pobre y miserable, transcurre entre la muerte de su padre, cuando Gorki apenas tenía cinco años y la de su madre, a los diez. Gorki vivía entonces en casa de su abuelo paterno, quien le hizo ver que, con diez años, debía ya empezar a ganarse la vida, a recorrer el mundo y los oficios. Su interés por la literatura le llega por el influjo de Vladímir Korolenko, a quien había conocido en Nizhni Nóvgorod. En , Gorki es detenido por la policía, por sus actividades revolucionarias, y empieza a ser un escritor de cierto renombre. En , el exilio le lleva a Alemania y a Estados Unidos. Pasa un verano norteamericano, en el macizo Adirondack, al norte de Nueva York. Su fama en Estados Unidos aumenta considerablemente las cifras que cobra por derechos de autor, y Gorki envía dinero a Lenin para publicar periódicos y colaborar con los círculos revolucionarios. Allí le dirigen centenares de manuscritos autores de toda condición: obreros, soldados, incluso prostitutas, y Gorki lee con paciencia sus textos, tratando de ayudar a quienes sueñan con convertirse en escritores. Su actividad literaria es intensa. Se había convertido ya en un escritor famoso, y sus libros suscitan atención en Europa y Estados Unidos. Sin embargo, Gorki rompe con él, a quien acusa de malgastar el dinero de sus derechos de autor. Gorki, cuya pasión es Rusia, permanece atento al mundo: también se fijó en la lejana y pobre España, protestando contra la farsa judicial y el asesinato de Francesc Ferrer i Guàrdia. Escribe sin cesar, y combate el capitalismo, el colonialismo, cualquier forma de opresión, ataca con dureza el antisemitismo. En medio de una guerra civil, mientras veinte países capitalistas se aprestan a enviar tropas para aplastar la revolución, los viejos revolucionarios polemizan, discrepan, se pelean, sin perder de vista los acontecimientos que se suceden a velocidad vertiginosa. El periódico de Gorki se había opuesto a la toma del poder por el partido bolchevique, al considerar que era demasiado prematuro. Gorki es un comunista de ideas propias. En octubre de , Gorki sale de Petrogrado y viaja a Helsingfors, como llamaban a Helsinki, y, después, a Berlín. Estaba muy débil: llegó a un sanatorio de la Selva Negra alemana, San Blasien, casi sin vida. Su hijo adoptivo, Zinovi Alexéievich Péshkov hermano menor de Sverdlov, el dirigente bolchevique lo conforta, y, poco a poco, Gorki se recupera: incluso escribe a Lenin dando cuenta de la laboriosidad alemana. La vida en Sorrento es tranquila, pero le falta Rusia, convertida ya en la Unión Soviética. También le controla el régimen de Mussolini, cuya policía infiltra un cocinero en la casa de Gorki, y llega a realizar un registro incautando documentos. En , cuando muere Lenin, Gorki reflexiona sobre la grandeza del dirigente bolchevique, y llega a la conclusión de que, en las disputas entre ambos en los años de la revolución, Lenin llevaba razón. Pasa dificultades, hasta el punto de que, en , decide vender su colección de jades. Después, en esos años, pese a su delicada salud, todavía viaja a Berlín, con intención de dirigirse a Amsterdam para el Congreso Internacional contra la guerra que debía celebrarse allí, en el verano de , organizado por Rolland y Barbusse, pero el gobierno holandés niega la entrada a la delegación soviética. Muere el 18 de junio, en el hospital del Kremlin, tras dos semanas de agonía. Así era. Eran la misma Rusia menesterosa que la revolución bolchevique levantó del fango y la desesperación, aunque llegasen también después tiempos difíciles, duros y terribles, como en los años de la guerra de Hitler. Pocos escritores han conocido una fama semejante a la de Gorki, en todo el mundo. Su celebridad era abrumadora, pero no dejó de ser nunca un hombre sencillo, honesto, accesible para todos, próximo, modesto. En el comienzo del Año Pasolini es el momento oportuno para plantearse qué nos dejó en legado a quienes pretendemos aprender de él. Pasolini tenía la particularidad de mirar hacia donde no debía. Esto era muy evidente en Roma en Era una realidad evidente, pero no entraba en la política de la derecha. La lectura de estos versos de Pasolini muestra con claridad aquello que, en los tiempos difíciles, mantenía a los indignados vivos y resistentes. El consumo aparecía como un prefigurador de identidades poderosísimo. Los consumidores eran aparentemente todos iguales, pero en realidad eran sumamente diferentes: las diferencias de clase seguían estando allí aunque tendían a ser olvidadas. La televisión les ofrecía modelos de comportamiento que no podían alcanzar. El consumo es el fin de un mundo. Mucho tiempo después de su muerte, su discurso entroncó con el discurso político del decrecimiento económico. Paula Bach Productos como el petróleo, el cobre, la soja e incluso el oro, entre muchas otras materias primas, no sólo son mercancías. Es decir, no sólo son objetos que tienen un doble valor, de uso y de cambio, no sólo son parte constitutiva fundamental del capital constante —es decir, de la inversión capitalista-, sino que también son especial materia prima valga la redundancia de la especulación financiera. Esto es, son mercancías particulares que se comercian a futuro en mercados especiales. Todas estas consideraciones son necesarias para empezar a hablar de los altisonantes movimientos de los precios de las materias primas. El descenso del precio de estas mercancías particulares, en lo que va del año, se explica por una multiplicidad de causas, distintas para cada uno de los casos. Existen no obstante al menos dos motivos que operan como tendencias generales y afectan directa o indirectamente al conjunto de estos productos. El primero de ellos es el ascenso de la cotización del dólar norteamericano que encarece el precio de las materias primas nominadas en dólares para los poseedores de otras monedas. El alza del dólar se explica a su vez por al menos tres factores. El primero, la relativa solidez de la economía de Estados Unidos, comparada con la debilidad de la mayor parte de las economías de los países centrales. El segundo, la finalización de los programas norteamericanos de inyección monetaria conocidos como facilidad cuantitativa Quantitative Easing , que implican una menor cantidad de moneda norteamericana en circulación. El tercero, el fantasma de un posible aumento de las tasas de interés en Estados Unidos a mediados del año próximo. La combinación de estos aspectos imprime una tendencia contraria a los precios crecientes de las materias primas que se impusieron desde el año No se puede establecer como regla general que toda crisis capitalista mundial implica una caída en el precio de las materias primas. Si una parte del crecimiento de esos precios se debe sin duda a la recuperación de la demanda, fueron en gran parte las formas particulares que adquirió una recuperación débil, las que impulsaron un incremento de los precios de estas mercancías sin correspondencia con los ritmos ni con los niveles de dicha recuperación. La explicación es que las políticas de expansión monetaria de la Reserva Federal Norteamericana, en un contexto de baja inversión y débil crecimiento económico, provocaron una inundación de dinero en los mercados internacionales. Este es un factor fundamental que explica la poderosa recuperación de los precios de estas mercancías durante los años que siguieron a la Gran Recesión. Por ejemplo la caída del precio de la soja —que afecta fundamentalmente a la Argentina- se encuentra particularmente influenciada por un factor estacional como es una cosecha extraordinaria en Estados Unidos. El semanario inglés The Economist señala que desde principios de y fundamentalmente a causa de Estados Unidos, la producción se elevó entre 1 y 2 millones de barriles diarios por encima del año anterior. Los Estados Unidos aumentaron su producción desde 8,5 millones de barriles diarios en junio a 9 millones en la actualidad. Incluso, luego de un crecimiento de la producción en alrededor de 1 millón de barriles diarios en , y nuevamente en , se espera que el próximo año, la producción norteamericana vuelva a incrementarse en Pero las causas particulares se vuelven a entrelazar necesariamente con las causas generales que recobran poder explicativo. Las perspectivas de desaceleración de la economía mundial, de una nueva recesión en Europa y el retorno del estancamiento en Japón, pronostican una demanda de petróleo descendente que convierte al incremento de la producción petrolera en tendencias a la superproducción. Estas tendencias se manifiestan —aunque todavía de forma velada- mediante elementos de guerras de precios. Evidentemente, ese proceso pone en riesgo la propia sobrevivencia del homo sapiens en la Tierra, y eso ha de convertirse con toda probabilidad en una de las mayores preocupaciones de la humanidad del siglo XXI. Es la fecha alrededor de la cual comenzó a emerger una conciencia mundial del problema ecológico y se comenzaron a hacer las primeras investigaciones. En la década que comenzó entonces se desarrolló una ciencia y unos valores ecologistas bien fundados y desde entonces esa conciencia ambiental no ha dejado de confirmarse y crecer. Sin embargo, los esfuerzos por mejorar nuestras actitudes frente al medio ambiente han sido infructuosos y vanos. Después de casi medio siglo de conciencia ecológica es hora de explicar claramente que el modo de producción liberal-capitalista es profundamente insostenible, y debe ser sustituido por otra forma de organizar las relaciones sociales entre los seres humanos y de la sociedad en su conjunto con el medio ambiente. Son los problemas de la ciencia y la información en el modo de producción capitalista. Lo que hoy llamaríamos la escena del crimen. Años después sabría que la decisión de ejecutar a Trotsky había nacido del convencimiento de que aquel hombre, convertido en el enemigo interno perfecto, condenado como responsable de todos los males posibles, había agotado la utilidad que por una década tuvo para el líder soviético. De que ya Trotsky era prescindible como antes lo había sido casi toda la vieja guardia bolchevique y tantos otros comunistas del mundo, eliminados por Stalin de una u otra forma De que su muerte alimentaría el olvido. Hoy muchos recuerdan —y festejan o se lamentan— de aquellos acontecimientos de Un reino de la justicia y la libertad. Pero de todos esos argumentos al menos me gustaría anotar algunos…. Mientras, la herencia de Trotsky, por años estigmatizada por la izquierda ortodoxa y estalinista, ha preservado un valor importante aunque poco publicitado: la fidelidad a una idea, incluso al precio de sacrificar por ella la propia vida. Si para muy pocos en el mundo de hoy Stalin es un paradigma político, a los años del casi imperceptible natalicio de Lev Davidovich Bronstein, en diversos lugares del mundo, en diversos partidos y orientaciones políticas, su pensamiento y su obra siguen siendo una inspiración. Porque Trotsky, que siempre se reconoció como fiel seguidor de los principios originales que sostuvieron el triunfo de Octubre, dejó algunas comprensiones importantes y permanentes sobre la posible sociedad de los iguales: con su persistencia obstinada, con sus críticas en caliente sobre la perversión estalinista del proyecto socialista, con su humanización de las relaciones entre los componentes de esa sociedad soñada, entre los que, como el escritor que soy, siempre tengo que destacar sus opiniones sobre el papel social y la libertad absoluta de que debían disfrutar los artistas en la revolución, tan raigalmente expresados en el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, que Trotsky creó y que firmaron André Breton y Diego Rivera en , y donde se pide la independencia del arte por la revolución, y la revolución por la independencia del arte Igualmente, en , un tal Jorge Martín, seudónimo de Francisco de Miranda, buscó apoyo de armas y hombres para que formaran parte de su ejército, con la condición de liberar a los esclavos, lo que cumplió el precursor en como presidente de la junta de gobierno. Es menos conocido el que Santo Domingo fue convertido desde el primero de diciembre de hasta febrero de en un protectorado de Colombia, con el nombre de Haity Español, por el gran prestigio alcanzado por los éxitos de Simón Bolívar. Esta situación solo fue conocida por el Libertador cuando ya los haitianos habían logrado el triunfo unificador de toda la isla [3]. El gobierno de Petión apoyó a Bolívar en un primer intento que fracasó, y luego en un segundo le entregó inicialmente 2. Acompañaron a Bolívar 30 oficiales y voluntarios negros y mulatos que trajeron directamente la llama de la libertad [4]. Se cuentan en el periplo haitiano del Libertador, entre otros, los caudillos populares de Mompox y Cartagena, los hermanos Gutiérrez de Piñeres y el futuro almirante negro José Prudencio Padilla, el armador mulato holandés Brión y el corsario francés Luis Aury. La posición de Bolívar frente a la abolición de la esclavitud en la revolución continental fue derrotada, pese a la legislación que expidió y a la elocuencia en sus discursos políticos. Esto es clave para comprender el curso de los acontecimientos. Al comenzar su campaña en Venezuela, entre y , Bolívar dictó cuatro edictos ordenando la abolición de la esclavitud, al igual que vinculó a los esclavos a las fuerzas armadas, con el concepto de que estos tenían el derecho a defender su libertad combatiendo. No obstante, hay que mostrar que en esos actos el enorme miedo que causaba la influencia de Haití, libre e independiente, en las grandes potencias y en los sectores de notables criollos ligados a la causa de la independencia, era significativo. El nombre nativo original de la isla era Ayiti. Al arribo de Cristóbal Colón y la conquista española se bautizó como Hispanolia, con su capital Santo Domingo. El moderno nombre de Haití es obra de la revolución de , una recuperación del nombre original. Durante la dominación colonial francesa, la parte occidental se denominó Saint-Domingue. Los mulatos fueron reconocidos por el gobierno francés como iguales a los blancos mediante decreto del 4 de marzo de Se dio entonces una compleja interrelación de alianzas y enfrentamientos entre los esclavos, los mulatos y los blancos, en el contexto de entendimientos indistintos con España, Inglaterra y Francia [6]. Los otros productos fueron el café, el tabaco, el arroz, el algodón y las maderas. El colonialismo en Haití, al igual que en Guadalupe y Santa Lucía, se constituyó en un motor satelital en la fase de formación y extensión del mercado mundial capitalista, una de las fuentes de su esplendor en la acumulación originaria. El Caribe y las Antillas fueron también el centro de otros imperialismos, como el español, el inglés y el holandés, los cuales competían por las posesiones y los territorios. En menor medida el danés y el sueco, que fungían como neutrales y en puertos libres. Un espacio cosmopolita con dimensión popular de aventureros y perseguidos de todas las naciones. Un mundo maravilloso de mares y gentes, de audacia, despotismo y libertad. Sin embargo, son ante todo sociedades de la esclavitud con su oprobiosa explotación, opresión, humillación y ofensa. Los esclavos trabajaban de sol a sol como mandaban los códigos coloniales, en que la resistencia era castigada con tratos crueles y torturas. La dialéctica del amo y el esclavo en todo su furor, alcanzando rebeliones parciales y globales. En se proclamó la libertad general en Saint-Domingue. En Francia, bajo el mando del general Leclerc, intentó la reconquista y su ejército fue derrotado, pero logró la capitulación de Toussaint y el exterminio de los rebeldes en Guadalupe. Luego Dessalinesasumió el liderazgo, y gobernó del 1 de enero de al 12 de octubre de , cuando fue asesinado, dejando una defensa organizada del país. Haity va a tener dos capitales con la declaración de independencia de Gonaïves, ubicada al oeste de la isla, y luego, en la ciudad del cabo, al norte, Haitien, con el rey Cristhoper. Para Francia, expulsada, cede los derechos coloniales sobre la parte oriental a España, que también es derrotada. Los fueros de autonomía se alimentaron desde la independencia, siendo notable la rebelión de los cimarrones en la península del sur al mando de Jean-BaptistePerrier, o Duperrier, alias Goman o Gauman, que duró dieciocho años. En lugares colindantes se desató otra rebelión, cuyo líder, Acaau, la llevó al éxito en Las intenciones de Haití en de volver a unificar los territorios son infructuosas. Estas pretensiones de unidad de la isla por los gobernantes y el ejército de Haití muestran la toma de conciencia de la importancia de un solo Estado con distintas etnias, lenguas y culturas. El reverendo Pat Robertson señala que el reciente sismo de enero de se explica por la vigencia de este pacto. Los vasos comunicantes de las culturas liberadoras se mezclaban en una pluralidad de actores. El dios que creó al sol que nos alumbra, que riza las olas y gobierna las tormentas, aunque oculto tras las nubes, nos contempla. Ve todos los actos de los blancos. El dios de los blancos incita al crimen, pero el dios de los negros inspira la bondad. Nuestro buen dios nos ordena vengar nuestras ofensas. Esta bella proclama en que se contrasta el dios de los blancos con el dios de los negros constituye el acta inicial de la revolución de los haitianos. El terror era la religión colonialista y el dios de los blancos era quien lo ejercía, en contraste con la religión y el dios bueno de los negros. Potts; Barbara L. Broyles; Barry S. Reiss; Mary E. Jane M. Durgin; Zachary I. Golper, 3 Ph. Louise Ivanov; Carolyn L. Coleman; Cynthia F. Wilcox Health Care Beverly J. Trezek; Peter V. Paul, Ph. Barsukiewicz, Ph. Raffel, Ph. RaffelHealth Care 1, Carol D. Tamparo; Wilburta Q. Green; Jo Ann C. Smith; John C. Gropper Jack L. Pierre 1 Casebound Nutrition Patricia A. Boyle David H. Holben 5 Casebound Nutrition Harold E. Hoeger Sharon A. Hoeger 8 Paperbound Nutrition Karen S. Sucher 5 Paperbound Nutrition James E. Christian 1 Paperbound Nutrition Werner W. Hoeger 10 Paperbound Nutrition Nancy R. Beerman 1 Casebound Nutrition Patricia A. Floyd Sandra E. Hoeger 9 Paperbound Nutrition Werner W. Haití es un país extremadamente vulnerable, en lo humano-social y en su equilibrio ecológico, con una población cercana a los diez millones de habitantes, la gran mayoría afrohaitianos, y con un territorio de apenas No obstante, su ubicación geopolítica es de la mayor importancia para las Antillas y el Caribe. Lo que constituye un asunto de preocupación y de rechazo es la alternativa de Estados Unidos a esta crisis en el , con la ocupación militar inicial de 17 mil efectivos, que se sumaron a los 11 mil del ejército multinacional de las Naciones Unidas, la Minustah. Bibliografía Arciniegas, G. Biografía del Caribe. Bosch, J. Madrid: Editorial Sarpe. Branche, J. Carpentier, A. El Reino de este Mundo. Barcelona: Editorial Seix-Barral. El Siglo de las Luces. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Cassimir, J. Haití, Acuérdate de Césaire, A. La Revolución Francesa y el problema colonial. La Habana: Instituto del Libro. Clementi, H. La abolición de la esclavitud en América Latina. Buenos Aires: La pléyade. Córdova-Bello, E. La Independencia de Haití y su influencia en Hispanoamérica. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia. Por el Bicentenario de la Independencia de Haití. Revista Anales del Caribe. Frank, W. El Nacimiento de un Mundo, Tomo X. En Simón Bolívar, Obras Completas. Gautier Carmona, J. Cuentos Históricos del Pueblo Africano. Madrid: Editorial Almuzara. Geggus, D. The impact of the Haitian Revolution in the Atlantic World. Columbia: University of South Carolina Press. Genovese, E. Guerra, R. La expansión territorial de los Estados Unidos a expensas de España y de los países hispanoamericanos. La Habana: Consejo Nacional de Universidades. La Habana: Editorial ed Ciencias Sociales. Grau, M. La Revolución Negra, la rebelión de los esclavos en Haití México: Editorial Ocean Sur. Helg, A. Libertad e igualdad en el caribe colombiano James, C. Los Jacobinos Negros. Madrid: Turner - Fondo de Cultura Económica. Liévano Aguirre, I. Capítulo XIII. Mariñas Otero, L. Las Constituciones de Haití. Masur, G. Simón Bolívar , capítulo XVI, pp. Michel, H. En El movimiento obrero haitiano. Historia del movimiento obrero en América Latina pp. Moya Pons et al. Historia del Caribe. Barcelona: Editorial Crítica. Ortíz, S. Franceses en la independencia de la Gran Colombia. Pierre-Charles, G Richard, P. Sociedades cimarronas. Comunidades esclavas rebeldes en las Américas. Ruiz Martínez, J. Sobre conspiración de negros esclavos franceses. Cartagena Enero de De Copenhague a Haití , Recuperado de www. Williams, E. Capitalismo y esclavitud. Rey Díaz y F. La Habana: Ciencias Sociales. Zapata Olivella, M. Changó, el Gran Putas. Otras fuentes. Anexo 1. Sabemos que buscan imponer algunos de estos planes mediante promesas ilusorias y falaces, para que vuelvan a repetirse en esta colonia pasadas escenas de horror. Pérfidos emisarios se han introducido ya entre nosotros para hacer fermentar el caldo destructivo preparado por los liberticidas. Les corresponde, ciudadanos del Directorio, despejar de nuestros espíritus la tormenta que los enemigos eternos de nuestra libertad incuban al amparo del silencio. Les corresponde imponer un tono ilustrado a esta legislatura, impedir que los enemigos del sistema actual se propaguen sobre nuestras desventuradas costas para mancillarlas con nuevos crímenes. No permitan que nuestros hermanos, nuestros amigos, sean sacrificados a hombres que desean reinar sobre las ruinas de la especie humana. Nunca dudaré entre mi felicidad personal y la seguridad de Saint-Domingue; pero no tengo nada que temer. Solo soportaron sus cadenas mientras no conocieron mejor condición que la de la esclavitud. Pero si, para restablecer la esclavitud en Saint-Domingue, se pretendiese llevar esto a cabo, entonces declaro que sería aspirar a lo imposible: hemos sabido cómo enfrentarnos al peligro para obtener la libertad; sabremos afrontar la muerte para defenderla. Ésta, ciudadanos del Directorio, es la moral del pueblo de Santo Domingo, los principios que os transmiten a vosotros por mi boca. Los míos ya los conocéis. Basta con renovar, mi mano en la vuestra, el juramento que presté, dejar de vivir antes de que la gratitud muera en mi corazón, antes de que deje de serle fiel a Francia y a mi deber, antes de que el dios de la libertad sea profanado y pisoteado por los liberticidas, antes de que puedan arrebatar de mi mano la espada, las armas, que Francia me confió para la defensa de sus derechos y los de la humanidad, para el triunfo de la libertad y la igualdad. Toussaint L'Ouverture, 5 de noviembre de Anexo 2. Libertad o muerte. Año Primero de la Independencia [30]. Hoy, primero de enero de mil ochocientos cuatro, el general en jefe del ejército indígena, acompañado de los generales y jefes del ejército, convocados al efecto de tomar las medidas que deben tender a la felicidad del país. Hecho en Gonaïves, este 1ro. Romain, E. Gerin, F. Bazelais, MagloireAmbroise, J. Anexo 3. Discurso pronunciado por Dessalines después de declarar la independencia [31]. Del general en jefe al pueblo de Haití:. Independencia o muerte… Que estas palabras sagradas nos vinculen, y sean señal de combates y de nuestra reunión. El nombre francés lugubra sic todavía nuestra tierra. Me estremezco al decirlo… En presa de esos cuervos. No, sus osamentas rechazarían las vuestras. Y vosotros, hombres invalorables, generales intrépidos que, insensibles a las propias desgracias, habéis resucitado la libertad al prodigarle toda vuestra sangre, sabed que nada habéis hecho si no dais a las naciones un ejemplo terrible, pero justo, de la venganza que debe ejercer un pueblo orgulloso de haber recobrado su libertad, y celoso de mantenerla…. Que tiemblen al abordar los franceses nuestras costas, si no por el recuerdo de las crueldades que en ellas han ejercido, al menos por nuestra terrible resolución, que tomaremos, de condenar a muerte a quien, nacido francés, ose hollar con su planta sacrílega el territorio de la libertad. Dejemos a los franceses este epíteto calificativo: han vencido para dejar de ser libres. Marchemos sobre otras huellas, imitemos a los pueblos que, llevando su celo hasta el porvenir, y temiendo dejar a la posteridad el ejemplo de la cobardía, han preferido ser exterminados antes que borrados del concierto de las naciones libres. Buenos Aires: La pléyade, Igualmente, Geggus, D. México: Editorial Ocean Sur, También: Ruiz Martínez, J. La importancia del apoyo de Petión fue reconocida en distintos momentos por Bolívar. Menos conocido es que este le solicitó al Libertador mantenerlo en secreto, lo cual fue acatado por Bolívar. Ver: Liévano Aguirre, I. Simón Bolívar. El Nacimiento de un Mundo. Tomo X; y Córdova-Bello, E. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Esta investigación constituye un valioso aporte documental y analítico sobre el tema escogido, en el que su preocupación por la presencia de Haití en el proceso independentista es sobresaliente. Ver: Branche, J. Cuando se enteró de ello [Ponticiano], se recreó en contarnos su historia, inspirando a nuestra ignorancia el conocimiento de la grandeza de aquel hombre y declarando su asombro por la circunstancia de que no supiéramos nada de él Chadwick, Saint Augustine. Confessions, Oxford, , p. Los monjes desarrollaban a veces una intensa actividad política, que en ocasiones daba lugar a serias tensiones entre ellos y las autoridades civiles. Durante el siglo V y sobre todo en Siria, algunos ascetas adoptaron unas formas de ascetismo absolutamente espectaculares; tal era el caso de los estilitas, que llegaban a vivir durante años sobre plataformas dispuestas en lo alto de columnas erigidas al efecto. Había incluso quienes renunciaban hasta tal punto a la vanidad y presunción mundanas que se jactaban de no estar en sus cabales. Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos históricos, hay varias razones que justifican la popularidad y prestigio de estos santos varones y de estas santas mujeres, tan habituales en la época. La hospitalidad constituía, en efecto, una de las principales obligaciones de los monjes, y así, por ejemplo, el cenobio de Martirio, situado no lejos de Jerusalén, tenía una hospedería bastante grande para los visitantes, provista de iglesia y cuadras. Los monjes tenían necesidad de otras personas sobre las cuales ejercer la caridad, y la hospitalidad constituía una parte fundamental de su modo de vida. En las Vidas de los Padres del Desierto se alude a varias de esas visitas: Nos detuvimos también en Nitria, donde encontramos a muchos grandes anacoretas. Algunos eran naturales de la región, y otros forasteros. Algunos se dedicaban a la contemplación, otros, en cambio, a la vida activa. Algunos nos invitaron a comer, otros nos exhortaron a aprender las virtudes, y otros en fin a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios. Del mismo modo, aunque el asceta vivía muchas veces en una ciudad, uno de los grandes temas de discusión era si en efecto podía practicarse la santidad en un centro urbano. Todos los sectores sociales lo daban por supuesto. De esa forma, hasta un autor tan sofisticado como Procopio cuenta cómo cuando los arqueros heftalitas que servían en el ejército del rey Cavadh de Persia intentaron asaetear al santo varón Santiago, las flechas se negaron a salir de los arcos. Cavadh le pidió que devolviera el poder ofensivo a sus arqueros, pero después, tras prometer a Santiago, que había accedido a sus peticiones, concederle todo lo que pidiera, el santo dijo que sólo quería que le garantizara la seguridad de todo el que acudiera hasta allí solicitando asilo y refugio de la guerra BP, 1,7, Ello se debe sin duda alguna al hecho de que los ideales ascéticos ya estaban allí muy arraigados, y no se limitaban sólo a los cristianos: gnósticos, marcionitas y maniqueos predicaban también la renuncia de todo lo mundano. Vale también la pena señalar, sin embargo, que desde los tiempos del primer gran autor cristiano en lengua siríaca, Efrén de Nísibis muerto aproximadamente en , la tradición ascética siria adoptó unas formas particularmente severas. El arte cristiano y los objetos de recuerdo. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas. Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad. Podemos afirmar que las peregrinaciones conocieron en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa. Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor. La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad. A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la hora de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4. Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media. Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto. Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en esa época no era mucho mejor. Las fuentes literarias pueden contribuir asimismo a distorsionar la imagen, y si las tomamos al pie de la letra podemos llegar a unas conclusiones igualmente exageradas. Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal. Jones publicó su gran obra, The Later Roman Empire, en , mucho antes de que se produjera el actual interés por la arqueología tardorromana y protomedieval. Lo cierto es que este libro habría sido muy diferente hoy día. Pero en el fondo todo esto también tiene que ver con las nuevas maneras de plantearse el tema. Aunque en la actualidad sigue estando bastante vigente el viejo concepto de decadencia, muchos historiadores se han visto influidos por otros enfoques muy distintos, especialmente los comparativos. Finley, La economía de la Antigüedad, ha afectado no sólo al Principado, sino también a la etapa final del imperio, superando así hasta cierto punto la hipotética gran línea divisoria que suponían el siglo III y las reformas de Diocleciano. Debemos buscar, por tanto, factores especiales, como los que hemos analizado en el capítulo 2, que expliquen por qué las cosas fueron tan distintas en Occidente. El sistema fiscal del Bajo Imperio tenía por objeto hacer frente a una situación en la que la devaluación continua de la moneda había conducido casi a su hundimiento absoluto, de suerte que las contribuciones debían cobrarse en especie, y también en especie debían efectuarse los pagos a las tropas; la realización regular del censo y el establecimiento de la indicción por cinco años tenían por objeto garantizar la recaudación de las contribuciones al estado; por otro lado, este expediente implicaba una elaborada adecuación de la demanda a la oferta. Por otra parte, si bien el sistema utilizado en Oriente era el mismo que el empleado en Occidente, da la sensación de que en aquella parte del imperio funcionó mejor. A ello contribuyeron diversos factores. Sabemos muchas cosas respecto a sus problemas, entre otras razones porque las fuentes escritas suelen proceder precisamente de este tipo de ambientes; así, por ejemplo, Amiano Marcelino, Libanio, Juliano y posteriormente Procopio defendieron la causa de las ciudades frente al gobierno central véase el capítulo 7. Como hemos visto, el gobierno de Occidente encontró serias dificultades para mantener unas fuerzas militares a la altura de su cometido. La conjunción de un gobierno débil y unos terratenientes ricos y poderosos fue crucial a la hora de determinar el modelo de la economía occidental. Así, pues, entre Oriente y Occidente hubo durante toda esta época muchas semejanzas, pero también muchas diferencias. En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Los cambios económicos ocurridos en el Bajo Imperio no fueron desde luego de naturaleza revolucionaria. Naturalmente resulta facilísimo, como para casi todas las épocas, encontrar en las fuentes ejemplos de pobreza urbana y rural, sobre todo en relación con las deudas al fisco. Por otra parte, cuando se produce ese cambio, suele ser el obispo local el encargado de abrir camino, e incluso en ese caso, abstracción hecha del papel nada despreciable desempeñado por la caridad cristiana, cabe sospechar que la situación de la población siguió siendo la misma. En conjunto, el papel económico desempeñado por las ciudades siguió siendo muy parecido al de los primeros tiempos de la época imperial. Uno de los principales rasgos de las primeras décadas del siglo V en Occidente es la gigantesca riqueza —y con ello nos referimos a sus enormes latifundios— de la clase senatorial. Sólo la posesión de tan grandiosas fincas era ya todo un negocio, aunque su propietario no las pisara nunca. Por otra parte, el mantenimiento de esas fincas exigía verdaderos ejércitos de subalternos y un complicado sistema de producción y suministro de bienes. A los propietarios les interesaban, por supuesto, los beneficios, y por fuerza habían de dedicar buena parte de su tiempo a dejar que las cosas siguieran simplemente su curso. La mayor parte de ese tiempo, sin embargo, lo dedicaban no —como ocurriría hoy día— a organizar la venta de los excedentes de la producción, o a estudiar la mejor forma de invertir en sus propiedades, sino al trato en busca del mutuo beneficio con otros individuos de su misma posición, y a efectuar transacciones que reforzaban la dadivosidad y la importancia concedida a la ostentación, que constituían los rasgos típicos de la economía del Bajo Imperio. Así pues, si bien es cierto que el volumen de tierras que poseían los grandes propietarios —los potentes— aumentó considerablemente, es también muy posible que los mercados en general —que, dicho sea de paso, nunca conocieron un desarrollo muy grande— se vieran consiguientemente perjudicados debido al incremento de esos trueques entre los distintos latifundios del potentado. En el año Valentiniano I estableció una jerarquía de los clarissimi, a la cabeza de los cuales estaban los spectabiles y —por encima de todos— los illustres; estos títulos comportaban el desempeño de determinados cargos, privilegio al que pronto siguieron otros, como por ejemplo los asientos reservados en el Coliseo de Roma. Curren; Gloria D. Fordney; Linda L. Seikel, Ph. King, 4 Ph. Health Care 1, William W. Clark; Kevin K. Shipley Ph. Estridge; Anna P. Stach, Ph. Daniels; Loretta M. Manning, Ph. Ankner; Hyacinth C. Martin; Betty1 K. Hegde; Deborah Davis, M. Dahl Care 1, Gina M. Dahl Care 1, Wilburta Q. Phinney; Judy H. Secord; Suzanne E. Donohue; Bound Robert Book A. Fox; Richard Health Care E. Ed, R. Irwin; Mary Pannbacker; Thomas 1 W. Powell; Bound Gay T. Donald C. Shortell; Arnold D. Morone; Theodor J. Litman; Leonard 4 S..

Es la fecha alrededor de la cual comenzó a emerger una conciencia mundial del problema ecológico y se comenzaron a hacer las primeras investigaciones. En la década que comenzó entonces se desarrolló una ciencia y unos valores ecologistas bien fundados y desde entonces esa conciencia ambiental no ha dejado de confirmarse y crecer.

Sin embargo, los esfuerzos por mejorar nuestras actitudes frente al medio ambiente han sido infructuosos y vanos.

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Después de casi medio siglo de conciencia ecológica es hora de explicar claramente que el modo de producción liberal-capitalista es profundamente insostenible, y debe ser sustituido por otra forma de organizar las relaciones sociales entre los seres humanos y de link sociedad en su conjunto con el medio ambiente.

Son los problemas de la ciencia y la información en el modo de producción capitalista. Lo que hoy llamaríamos la escena del crimen.

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Años después sabría que la decisión de ejecutar a Trotsky había nacido del convencimiento de que aquel hombre, convertido en el enemigo interno perfecto, condenado como responsable de todos los males posibles, había agotado la utilidad que por una década tuvo para el líder soviético.

De que Fechas de sexo Moorhead en Qalat Trotsky era prescindible como antes lo había sido casi toda la vieja source bolchevique y tantos otros comunistas del mundo, eliminados por Stalin de una u otra forma De que su muerte alimentaría el olvido.

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Hoy muchos recuerdan —y festejan o se lamentan— de aquellos acontecimientos de Un reino de la justicia y la libertad. Pero de todos esos argumentos al source me gustaría anotar algunos…. Mientras, la herencia de Trotsky, por años estigmatizada por la izquierda ortodoxa y estalinista, ha preservado un valor importante aunque poco publicitado: la fidelidad a una idea, incluso al precio de sacrificar por ella la propia vida.

Si para muy pocos en el mundo de hoy Stalin es un paradigma político, a los años del casi imperceptible natalicio de Lev Davidovich Bronstein, en diversos lugares del Fechas de sexo Moorhead en Qalat, en diversos Fechas de sexo Moorhead en Qalat y orientaciones políticas, su pensamiento y su obra siguen siendo una inspiración.

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Porque Trotsky, que siempre se reconoció como fiel seguidor de los principios originales que sostuvieron el triunfo de Octubre, dejó algunas comprensiones importantes y permanentes sobre la posible sociedad de los iguales: con su persistencia obstinada, con sus críticas en caliente sobre la perversión estalinista del proyecto socialista, con su humanización de las relaciones entre los componentes de esa sociedad soñada, entre los que, como el escritor que soy, siempre tengo que visit web page sus opiniones sobre el papel social y la libertad absoluta de que debían disfrutar los artistas en la revolución, tan raigalmente expresados en el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, que Trotsky creó y que firmaron André Breton y Diego Rivera eny donde se pide la independencia del arte Fechas de sexo Moorhead en Qalat la revolución, y la revolución por la independencia del arte Igualmente, enun tal Jorge Martín, seudónimo de Francisco de Miranda, buscó apoyo de armas y hombres para que formaran parte de su ejército, con la condición de liberar a los esclavos, lo que cumplió el precursor en como presidente de la junta de gobierno.

Es menos conocido el que Santo Domingo fue convertido desde el primero de diciembre de hasta febrero de en un protectorado de Colombia, con el nombre Fechas de sexo Moorhead en Qalat Haity Español, por el gran prestigio alcanzado por los éxitos de Simón Bolívar.

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Esta situación solo fue conocida por el Libertador cuando ya los haitianos habían logrado el triunfo unificador de toda la isla [3]. El gobierno de Petión apoyó a Bolívar en un primer intento que fracasó, y luego en un segundo le entregó inicialmente 2.

Acompañaron a Bolívar 30 oficiales y voluntarios negros y mulatos que trajeron directamente la llama de la libertad [4].

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Se cuentan en el periplo haitiano del Libertador, entre otros, los caudillos populares de Mompox y Cartagena, los hermanos Gutiérrez de Piñeres y el futuro almirante negro José Prudencio Padilla, el armador mulato holandés Brión y el corsario francés Luis Aury.

La posición de Bolívar frente a la abolición de la esclavitud en la revolución continental fue derrotada, pese a la legislación que expidió y a la elocuencia en sus discursos políticos. Esto Fechas de sexo Moorhead en Qalat clave para comprender el curso de los acontecimientos. Al comenzar su campaña en Venezuela, entre yBolívar dictó cuatro edictos ordenando la abolición de la esclavitud, Fechas de sexo Moorhead en Qalat igual que vinculó a los esclavos a las fuerzas armadas, con el concepto de que estos tenían el derecho a defender su libertad combatiendo.

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Wwwsexvidiyo Com Richard W. housewifes pussy. De Aedif. Se hace necesario asimismo recordar que a la Iglesia le ha interesado poner de relieve el proceso de cristianización y restar importancia a los testimonios que hablan de la pervivencia del paganismo véase el capítulo 6 ; y a este respecto, muchos historiadores, consciente o inconscientemente, la han secundado. Así pues, a la hora de evaluar lo que fueron las creencias y sentimientos del individuo en aquella época, deberíamos tener presente que muchos de los testimonios que hoy día poseemos nos obligan por su propia naturaleza a llegar a unas conclusiones preconcebidas. Con todo, a comienzos del siglo VI seguía habiendo paganos entre las familias acomodadas de Afrodisias, y entre los estudiantes de Alejandría había por aquellos mismos años paganos y cristianos a un tiempo. A finales del siglo VI, a raíz de los escandalosos acontecimientos ocurridos en Heliópolis, volverían a realizarse juicios contra paganos en Constantinopla, y Justiniano llevó a cabo diversas purgas de intelectuales paganos pertenecientes a las altas esferas de la capital, que acabaron con su muerte y la confiscación de sus bienes, así como con el cierre definitivo de la Academia neoplatónica de Atenas: Causó esto gran espanto. Monjes, ascetas y santos varones Fue esta la época de los santos y los anacoretas. Los monasterios siguieron en Oriente la regla de san Basilio y en Occidente la de Juan Casiano, como por ejemplo el que fundó Casiodoro en Squillace. Por si fuera poco, se convirtió en lectura obligatoria para todo cristiano bien educado. Cuando se enteró de ello [Ponticiano], se recreó en contarnos su historia, inspirando a nuestra ignorancia el conocimiento de la grandeza de aquel hombre y declarando su asombro por la circunstancia de que no supiéramos nada de él Chadwick, Saint Augustine. Confessions, Oxford, , p. Los monjes desarrollaban a veces una intensa actividad política, que en ocasiones daba lugar a serias tensiones entre ellos y las autoridades civiles. Durante el siglo V y sobre todo en Siria, algunos ascetas adoptaron unas formas de ascetismo absolutamente espectaculares; tal era el caso de los estilitas, que llegaban a vivir durante años sobre plataformas dispuestas en lo alto de columnas erigidas al efecto. Había incluso quienes renunciaban hasta tal punto a la vanidad y presunción mundanas que se jactaban de no estar en sus cabales. Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos históricos, hay varias razones que justifican la popularidad y prestigio de estos santos varones y de estas santas mujeres, tan habituales en la época. La hospitalidad constituía, en efecto, una de las principales obligaciones de los monjes, y así, por ejemplo, el cenobio de Martirio, situado no lejos de Jerusalén, tenía una hospedería bastante grande para los visitantes, provista de iglesia y cuadras. Los monjes tenían necesidad de otras personas sobre las cuales ejercer la caridad, y la hospitalidad constituía una parte fundamental de su modo de vida. En las Vidas de los Padres del Desierto se alude a varias de esas visitas: Nos detuvimos también en Nitria, donde encontramos a muchos grandes anacoretas. Algunos eran naturales de la región, y otros forasteros. Algunos se dedicaban a la contemplación, otros, en cambio, a la vida activa. Algunos nos invitaron a comer, otros nos exhortaron a aprender las virtudes, y otros en fin a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios. Del mismo modo, aunque el asceta vivía muchas veces en una ciudad, uno de los grandes temas de discusión era si en efecto podía practicarse la santidad en un centro urbano. Todos los sectores sociales lo daban por supuesto. De esa forma, hasta un autor tan sofisticado como Procopio cuenta cómo cuando los arqueros heftalitas que servían en el ejército del rey Cavadh de Persia intentaron asaetear al santo varón Santiago, las flechas se negaron a salir de los arcos. Cavadh le pidió que devolviera el poder ofensivo a sus arqueros, pero después, tras prometer a Santiago, que había accedido a sus peticiones, concederle todo lo que pidiera, el santo dijo que sólo quería que le garantizara la seguridad de todo el que acudiera hasta allí solicitando asilo y refugio de la guerra BP, 1,7, Ello se debe sin duda alguna al hecho de que los ideales ascéticos ya estaban allí muy arraigados, y no se limitaban sólo a los cristianos: gnósticos, marcionitas y maniqueos predicaban también la renuncia de todo lo mundano. Vale también la pena señalar, sin embargo, que desde los tiempos del primer gran autor cristiano en lengua siríaca, Efrén de Nísibis muerto aproximadamente en , la tradición ascética siria adoptó unas formas particularmente severas. El arte cristiano y los objetos de recuerdo. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas. Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad. Podemos afirmar que las peregrinaciones conocieron en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa. Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor. La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad. A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la hora de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4. Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media. Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto. Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en esa época no era mucho mejor. Las fuentes literarias pueden contribuir asimismo a distorsionar la imagen, y si las tomamos al pie de la letra podemos llegar a unas conclusiones igualmente exageradas. Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal. Jones publicó su gran obra, The Later Roman Empire, en , mucho antes de que se produjera el actual interés por la arqueología tardorromana y protomedieval. Lo cierto es que este libro habría sido muy diferente hoy día. Pero en el fondo todo esto también tiene que ver con las nuevas maneras de plantearse el tema. Aunque en la actualidad sigue estando bastante vigente el viejo concepto de decadencia, muchos historiadores se han visto influidos por otros enfoques muy distintos, especialmente los comparativos. Finley, La economía de la Antigüedad, ha afectado no sólo al Principado, sino también a la etapa final del imperio, superando así hasta cierto punto la hipotética gran línea divisoria que suponían el siglo III y las reformas de Diocleciano. Debemos buscar, por tanto, factores especiales, como los que hemos analizado en el capítulo 2, que expliquen por qué las cosas fueron tan distintas en Occidente. El sistema fiscal del Bajo Imperio tenía por objeto hacer frente a una situación en la que la devaluación continua de la moneda había conducido casi a su hundimiento absoluto, de suerte que las contribuciones debían cobrarse en especie, y también en especie debían efectuarse los pagos a las tropas; la realización regular del censo y el establecimiento de la indicción por cinco años tenían por objeto garantizar la recaudación de las contribuciones al estado; por otro lado, este expediente implicaba una elaborada adecuación de la demanda a la oferta. Por otra parte, si bien el sistema utilizado en Oriente era el mismo que el empleado en Occidente, da la sensación de que en aquella parte del imperio funcionó mejor. A ello contribuyeron diversos factores. Sabemos muchas cosas respecto a sus problemas, entre otras razones porque las fuentes escritas suelen proceder precisamente de este tipo de ambientes; así, por ejemplo, Amiano Marcelino, Libanio, Juliano y posteriormente Procopio defendieron la causa de las ciudades frente al gobierno central véase el capítulo 7. Como hemos visto, el gobierno de Occidente encontró serias dificultades para mantener unas fuerzas militares a la altura de su cometido. La conjunción de un gobierno débil y unos terratenientes ricos y poderosos fue crucial a la hora de determinar el modelo de la economía occidental. Así, pues, entre Oriente y Occidente hubo durante toda esta época muchas semejanzas, pero también muchas diferencias. En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Los cambios económicos ocurridos en el Bajo Imperio no fueron desde luego de naturaleza revolucionaria. Naturalmente resulta facilísimo, como para casi todas las épocas, encontrar en las fuentes ejemplos de pobreza urbana y rural, sobre todo en relación con las deudas al fisco. Por otra parte, cuando se produce ese cambio, suele ser el obispo local el encargado de abrir camino, e incluso en ese caso, abstracción hecha del papel nada despreciable desempeñado por la caridad cristiana, cabe sospechar que la situación de la población siguió siendo la misma. En conjunto, el papel económico desempeñado por las ciudades siguió siendo muy parecido al de los primeros tiempos de la época imperial. Uno de los principales rasgos de las primeras décadas del siglo V en Occidente es la gigantesca riqueza —y con ello nos referimos a sus enormes latifundios— de la clase senatorial. Sólo la posesión de tan grandiosas fincas era ya todo un negocio, aunque su propietario no las pisara nunca. Por otra parte, el mantenimiento de esas fincas exigía verdaderos ejércitos de subalternos y un complicado sistema de producción y suministro de bienes. A los propietarios les interesaban, por supuesto, los beneficios, y por fuerza habían de dedicar buena parte de su tiempo a dejar que las cosas siguieran simplemente su curso. La mayor parte de ese tiempo, sin embargo, lo dedicaban no —como ocurriría hoy día— a organizar la venta de los excedentes de la producción, o a estudiar la mejor forma de invertir en sus propiedades, sino al trato en busca del mutuo beneficio con otros individuos de su misma posición, y a efectuar transacciones que reforzaban la dadivosidad y la importancia concedida a la ostentación, que constituían los rasgos típicos de la economía del Bajo Imperio. Así pues, si bien es cierto que el volumen de tierras que poseían los grandes propietarios —los potentes— aumentó considerablemente, es también muy posible que los mercados en general —que, dicho sea de paso, nunca conocieron un desarrollo muy grande— se vieran consiguientemente perjudicados debido al incremento de esos trueques entre los distintos latifundios del potentado. En el año Valentiniano I estableció una jerarquía de los clarissimi, a la cabeza de los cuales estaban los spectabiles y —por encima de todos— los illustres; estos títulos comportaban el desempeño de determinados cargos, privilegio al que pronto siguieron otros, como por ejemplo los asientos reservados en el Coliseo de Roma. En el caso de la clase senatorial podemos ver, en efecto, cómo se conjugan tradición e innovación, fenómeno absolutamente típico del Bajo Imperio; pues si, por una parte, el senado tardorromano constituía fundamentalmente una aristocracia funcionarial bastante diferente del senado de los primeros tiempos del imperio, a nadie se le habría pasado por la mente no seguir manteniendo los modelos sociales existentes, de suerte que muchos de los signos externos y de los privilegios del estatus senatorial fueron conservados o incluso realzados. Lo cierto es que el imperio se vio obligado a hacer constantes malabarismos en su intento por compaginar las necesidades hipotéticas con las posibilidades reales. Es probable que al observador moderno no le parezca una forma de funcionamiento muy aceptable, pero debemos recordar que por impresionante que resulte el aparato estatal, el Bajo Imperio seguía siendo una sociedad muy tradicional. No debemos concluir, sin embargo, como algunos han pretendido, que la corrupción fue en sí misma uno de los principales factores de la decadencia y ulterior hundimiento del imperio romano, y tener mucho cuidado en no introducir criterios modernistas y moralistas en el estudio de un sistema tradicional. Beeg HD Fap Vid. You found a door to heaven its Amateur ghetto hood bbw porn video. Nicht wiederholt und bereite dich, Amateur ghetto hood bbw porn video zurückzukehren das auch die beschreibung ihrer online und seinen. You write an email. Sería la decadencia de esas ciudades —que se vio precedida o, mejor dicho, halló su prístina manifestación en el decaimiento de dichas instituciones— la que realmente vendría a marcar la transición de la Antigüedad a la Edad Media véase el capítulo 7. Barnish, Cassiodorus: Variae, Liverpool, La otra institución que daba cierta sensación de unidad de costumbres, ya que no de creencias, era la Iglesia. Tanto en Oriente como en Occidente los obispos gozaban de una autoridad y un prestigio local que eran a la vez de orden temporal y espiritual, y así sus sermones trataban indistintamente temas de uno y otro tipo; por otra parte, los santos varones y las santas mujeres, tanto si vivían en monasterios como si lo hacían por su cuenta, ocupaban una parte importante de la escena social. Las estructuras estatales características de los primeros tiempos del imperio siguieron hasta cierto punto vivas, y la Iglesia, principal rival del estado en la lucha por el control de la sociedad, siguió compartiendo el protagonismo con los poderes temporales. Las comunicaciones y el comercio con lugares distantes siguieron su curso, incluso tras la pérdida de las provincias de Occidente a finales del siglo V. Se trataba de una sociedad premoderna y preindustrial, como siempre, pero en Oriente —y también en muchas regiones de Occidente— seguía siendo claramente una sociedad romana; todavía no había empezado la Edad Media. Lo cierto es que para que funcionaran las estructuras sociales y políticas era imprescindible la existencia de una formación retórica al alcance de la población, y en Constantinopla y en los grandes centros urbanos era el propio estado el encargado de proporcionarla. Así, por ejemplo, Sinesio, perteneciente a una estirpe acomodada de Cirenaica, poseía unos excelentes conocimientos de prosa, poesía y filosofía griegas. Sólo unas cuantas mujeres especialmente privilegiadas tenían acceso a estas artes; entre ellas, por ejemplo, la emperatriz Eudocia, que escribió algunas poesías en griego. Zacarías Rétor, autor de comienzos del siglo VI, nos ha dejado un animado cuadro de lo que era la vida de un estudiante a finales del siglo V en esta ciudad y en Alejandría, donde jóvenes cristianos y paganos —entre ellos Severo, futuro patriarca de Antioquía— estudiaban juntos y en ocasiones llegaban incluso a las manos. Siguió ostentando el cargo hasta su muerte, acontecida en , siendo escrita su Biografía por su sucesor, Marino. Pero el neoplatonismo tenía también una faceta profundamente religiosa; en realidad era considerado casi un sistema religioso. Cuando el padre de una niña no en vano llamada Asclepigenía, que se hallaba gravísimamente enferma, pidió a Proclo que rogara por ella, Proclo tomó consigo al gran Pericles de Lidia, hombre que era un gran amigo de la sabiduría, y juntos se dirigieron al Asclepeon, para orar al dios y suplicarle por la niña enferma. Lo cierto es que por entonces la ciudad todavía tenía la suerte de disfrutar de la presencia del dios, y el templo del Salvador [es decir, Asclepio] todavía no había sido saqueado [sc, por los cristianos]. Lo cierto es que la anécdota ha dado lugar a muchas discusiones, tanto por lo que se refiere a la suerte corrida por la Academia de Atenas, como por lo que respecta al destino de los filósofos en general, sobre todo el de Simplicio, que llegó a protagonizar una violenta polémica en Alejandría con su rival Juan Filopono. Filopono se adhirió a una forma especial de monofisismo llamada triteísmo, pero era individualista y polemista, y desde luego da la sensación de que en los círculos filosóficos de Alejandría había espacio para una variedad muy considerable de puntos de vista. Podemos vislumbrar en parte esta situación en las relaciones existentes entre la lengua y la cultura local. Como hemos visto, las iglesias erigidas por Constantino en Tierra Santa aceleraron la transformación de Palestina en un activísimo centro de peregrinaciones cristianas véase el capítulo 3. A lo largo de los siglos IV y V, la propia Jerusalén dejó de ser una colonia romana a eso había quedado reducida tras la guerra de los judíos para convertirse en la ciudad santa del cristianismo. Como ya hemos visto véase el capítulo 3 , el estado impuso la fe cristiana como religión oficial a partir del reinado de Teodosio I; la legislación imperial animó a los cristianos a lanzar sus ataques contra los templos y estatuas de los paganos, siendo en ocasiones los propios soldados quienes, cumpliendo órdenes del emperador, ejecutaron aquellos actos de violencia. No obstante, los intentos de la soldadesca de cumplir las órdenes recibidas chocaron a menudo con reacciones violentas por parte de la población, y no olvidemos que muchas veces los enfrentamientos eran también fruto de rencillas y rivalidades personales, como en el caso de los estudiantes de Alejandría en tiempos de Severo. En los procesos incoados hacia véase el capítulo 3 , el mismísimo patriarca de Antioquía fue llamado a Constantinopla y acusado de paganismo. Los juicios, que finalmente tuvieron lugar en Constantinopla, se vieron acompañados de diversos motines populares contra la pasividad del emperador Tiberio y el patriarca Eutiquio, a raíz de los cuales el antiguo gobernador de Siria, Anatolio, fue arrojado a las fieras y empalado en el Hipódromo, siendo finalmente su cuerpo descuartizado y devorado por los lobos Evagrio, HE, V, 18; cf. Juan de Éfeso, HE, , , V, Como cabría esperar, durante los disturbios de la caza del rebelde afectó por igual a judíos, samaritanos y montañistas. No todos los templos paganos, ni mucho menos, habían sido transformados en iglesias cuando Juan de Éfeso, el futuro historiador de la Iglesia, fue enviado en a la parte occidental de Asia Menor en misión evangelizadora. El gran refectorio del monasterio de Martirio, en el desierto de Judea, cerca de Jerusalén. El monasterio fue construido a finales del siglo V, pero el refectorio es cien años posterior. Un rasgo sorprendente, en cualquier caso, es el interés por las biografías, por las vidas de determinados cristianos y, en ocasiones, también por las de algunos paganos. Pese a la idealización que las caracteriza y al hecho de inscribirse en el marco del cliché literario y religioso, estas obras vienen a subrayar el incremento de la atención prestada a la persona; por otra parte, el cristianismo primitivo ha sido considerado prueba fehaciente del nuevo interés suscitado por el individuo en general. Bien conocido es el éxito obtenido por san Jerónimo en su celo por fomentar un talante extremadamente ascético entre las jóvenes de la aristocracia romana a finales del siglo IV, circunstancia que provocó un resentimiento comprensible entre los miembros de la nobleza que no habían abandonado el paganismo. Las posesiones de Melania y Piniano se hallaban diseminadas literalmente por todo el orbe romano: Tras comprar varias islas, las pusieron en manos de los santos varones. Del mismo modo, adquirieron monasterios de monjes y vírgenes, y se las regalaron a los que vivían en ellos, dotando a cada lugar de una cantidad suficiente de oro. Hicieron ofrenda de sus numerosos y costosos vestidos de seda en los altares de iglesias y monasterios. Se deshicieron en su totalidad de los incontables objetos de plata que poseían, y con ellos construyeron altares y fundaron el tesoro de muchas iglesias, y realizaron muchas otras ofrendas a Dios Clark, Life of Melania, p. No se trataba sólo de dar directamente a los pobres todo cuanto se tenía; con todo, la simple escala a la que llegó la actitud de renuncia de las gentes resulta sorprendente. Sólo las inscripciones pueden proporcionarnos una información estadística en torno a las dimensiones que tenía la familia en el mundo antiguo e incluso ésta puede resultar engañosa, pues raramente disponemos de una muestra estadística lo bastante grande. Partiendo de esta base, un estudio recientemente publicado concluye que no había una diferencia notable entre las familias paganas y las cristianas. Dei, XIX, Los mensajes evangélicos acerca de los niños cf. Mt, 19, 14 tuvieron unos efectos sociales mucho menores que los que hacían referencia a los ricos y a los pobres. Sea como fuere, y aun ateniéndonos a las opiniones menos generosas en este sentido, la cantidad de individuos y recursos que pasó del control de las familias al de la Iglesia en sus diversas formas fue considerable, y el hecho tuvo evidentemente unas repercusiones muy hondas sobre el conjunto de la sociedad. Efectivamente, la mujer podía ahora viajar a Tierra Santa, fundar monasterios, aprender hebreo, decidir no casarse y quedarse soltera, o dedicarse a la vida religiosa y entablar amistad con hombres ajenos a su círculo familiar, opciones todas a las que difícilmente habrían tenido acceso en otros tiempos. Cuando la alternativa era con toda verosimilitud una vida de penalidades o de hastío, el ascetismo ofrecía cuando menos la ilusión de una iniciativa personal. La vida de santa Macrina, escrita a finales del siglo IV por su hermano, Gregorio de Nisa, es una obra tan conocida que suele olvidarse lo singular que es el hecho de que su protagonista sea una mujer. Como cabría esperar, tenemos noticias sobre todo de mujeres cristianas de clase alta como santa Melania la Joven, santa Paula y sus hijas, amigas de san Jerónimo, o la diaconisa Olimpíade, amiga de san Juan Crisóstomo. Evidentemente este tipo de mujeres no constituían la tónica general, pero comportamientos semejantes tampoco habrían sido posibles en épocas anteriores. Junto al aparente aumento de las oportunidades de la mujer cabe resaltar el hecho de que fuera justamente durante esta época cuando la Virgen María se convirtió en uno de los principales objetos de culto y veneración de los cristianos. No obstante, incluso durante el reinado de los emperadores cristianos el matrimonio siguió siendo una cuestión civil, y no religiosa. En este sentido —al quedar las mujeres invariablemente relegadas a la esfera de lo privado— cabría decir que la vida privada y los valores individuales gozaron en este período de una estimación y una importancia mayores. En muchos aspectos fue este un período tumultuoso, en el que algunas de las barreras sociales existentes empezaron a debilitarse, cuando no fueron derribadas por completo. En el imperio de Oriente, el siglo VI —y especialmente el reinado de Justiniano— supuso todo un hito en la historia de la Bizancio de los primeros tiempos, al contar con un emperador fuerte, unos ministros poderosos y un gobierno centralizado. Al mismo tiempo, sin embargo, la violencia urbana alcanzó cotas desconocidas hasta la fecha véase el capítulo 7 , poniéndose en tela de juicio la relación existente entre el centro y la periferia. Justiniano realizó una importantísima codificación de leyes y fue también un legislador de incomparable vigor, pero no logró implantar una seguridad duradera ni una armonía interna en el imperio. Y ello se debe a razones muy diversas. En primer lugar, el desarrollo de la arqueología protobizantina, como hemos señalado ya en otros contextos, constituye evidentemente un factor fundamental al respecto. Sólo unas pocas ciudades antiguas podían considerarse grandes con arreglo a los criterios actuales, mientras que la mayoría eran en realidad pequeñísimas. Así pues, en el mundo rural vivía con diferencia la inmensa mayoría de la población y de ese modo el campo, gracias a la producción agrícola, constituía el cimiento de casi toda la riqueza del imperio. Aunque el comercio, o, mejor dicho, la producción industrial, tenía en la ecuación económica global una importancia mayor de lo que se ha pensado véase el capítulo 4 , la agricultura seguía constituyendo la base de la economía; y las ciudades en general, en vez de ser los principales centros de producción, seguían dependiendo por lo que a su bienestar económico se refiere de su hinterland rural. Tchalenko, que ha atribuido la prosperidad de las grandes aldeas de los macizos de piedra caliza —puesta de manifiesto por sus imponentes monumentos arquitectónicos— al monocultivo del olivo. Resulta tentador echar mano inmediatamente a esas informaciones con el fin de trazar un cuadro general de lo ocurrido en toda una provincia o en una vasta zona, y de hecho han sido muy frecuentes este tipo de intentos. La conciencia de estos peligros ha contribuido a que muchos arqueólogos intensifiquen su cautela a la hora de interpretar sus hallazgos, pero también ha incrementado las dificultades de los historiadores a la hora de utilizar las publicaciones de esos estudios de prospección. En cualquier caso resulta dificilísimo estar al día en un campo en el que los avances se producen con mucha rapidez, y todas las obras escritas sobre esta base corren el riesgo de quedar desfasadas enseguida. Resulta asimismo muy difícil tener acceso a todas estas investigaciones, que suelen estar muy desperdigadas y a menudo son publicadas en informes arqueológicos o en revistas muy poco conocidas. Una de las principales desventajas que comporta el estudio de la historia antigua ha sido siempre la escasez de los testimonios, y sobre todo la falta de fuentes documentales. Limitaciones y fuerza de los testimonios arqueológicos Aunque los estudios en torno a determinadas ciudades y sus relaciones con su hinterland rural han significado un primer paso importantísimo, no podemos olvidar la dificultad que supone el hecho de que son todavía muy pocos los lugares para los cuales disponemos de un estudio integral de los textos y de los testimonios materiales. Por lo que se refiere a los centros urbanos, el curso de la actividad arqueológica se ve determinado por toda clase de condicionamientos, sobre todo por las dimensiones de los ulteriores asentamientos. Tal es el caso precisamente de Constantinopla. Posteriormente se excavaron el Hipódromo y sus inmediaciones, así como el emplazamiento de la gran basílica de San Polieucto, edificada a instancias de Anicia Juliana durante los primeros años del reinado de Justiniano; también se ha prestado atención a las murallas de la ciudad, aunque el hecho mismo de que gran parte de los trabajos se hayan centrado en determinadas iglesias en particular pone de manifiesto otro factor importantísimo a la hora de establecer la naturaleza de las investigaciones arqueológicas, concretamente qué es lo que determina la elección de los lugares excavados. Por lo que se refiere a la época que estamos estudiando, dicha elección ha venido dictada por el enorme interés suscitado por las iglesias bizantinas y la decoración musivaria. No obstante, ni los intereses ni las prioridades de esos equipos eran los mismos, y así algunos yacimientos han suministrado materiales muy ricos para un determinado período y no tan ricos para otro. En conjunto, sin embargo, los resultados de todos estos trabajos han sido importantísimos en muchos sentidos véase el capítulo 4. Así pues, los testimonios arqueológicos pueden significar en efecto un complemento de la memoria histórica y aportar nuevas informaciones de interés, que, de no ser por ellos, permanecerían ocultas. En particular, los testimonios arqueológicos sólo pueden decirnos qué fue lo que ocurrió, pero no por qué ocurrió. Algunos estudios recientes sugieren que muchas de esas construcciones bien pudieran haber sido obra de Anastasio y, como mucho, haber sido renovadas por Justiniano. Sin embargo, no se tiene en cuenta el hecho de que, a menos que las fuentes literarias nos den detalles concretos al respecto, por lo general no hay forma de saber la escala del terremoto en cuestión, que bien pudiera haber sido un simple temblor de tierra. En cualquier caso, como bien saben los arqueólogos, dicho tipo de relación no constituye nunca un hecho y se halla condenado a permanecer en el terreno de la mera hipótesis. Poseemos numerosísimos testimonios procedentes de regiones muy diversas que dan a entender que mucho antes de concluir el siglo VI venían produciéndose ya una serie de transformaciones urbanas muy significativas. No es muy verosímil que hubiera una sola causa, ni que ésta fuera demasiado simple, aunque en determinados casos sea plausible recurrir a factores locales concretos. En realidad, aquellas ciudades parecían una personificación de la cultura. BV, 1, 15, 31 ss. La principal respuesta realza la mayor escala de los mercados y la creciente capacidad de negociación internacional de un bloque zonal. Pero olvida que esa extensión no desactiva los intereses centrípetos de los distintos grupos empresarios. Pero hasta ahora, no existe el menor indicio de tendencias a la amalgama de los capitalistas latinoamericanos, en un conglomerado social convergente. A diferencia de Europa ni siquiera despunta la aparición de un proto-estado regional unificado con monedas, cancilleres o parlamentos comunes. Tampoco hay esbozos de ejércitos, banderas o himnos compartidos. A diferencia del Viejo Mundo, América Latina siempre fue una región subordinada al capitalismo mundial y ese status no ha cambiado en el siglo XXI. La reinserción global de la zona como exportadora de materias primas ha recreado parcialmente ese sometimiento y socava los intentos de forjar asociaciones regionales autónomas. También el equilibrio político consensuado dentro de UNASUR -entre gobiernos muy disímiles- empuja a este organismo a una periódica inacción [10]. Algunos pensadores estiman que América Latina igualmente puede alumbrar su propia variante de capitalismo regional progresista, si se incorpora al bloque contra-hegemónico que lideran China y Rusia, en el nuevo escenario de la multipolaridad. Los BRICS son vistos como el principal laboratorio de un nuevo polo coordinado de capitalismo de estado. Esperan que Brasil construya el puente de la región con las futuras potencias Pomar a: , , Pero basta observar la relación que ha establecido la principal economía en ascenso del mundo con América Latina para desmentir esas creencias. China incrementó en forma significativa su intercambio con la región y el volumen total del comercio pasó de 10 billones a billones de dólares Este mismo patrón rige para la sub-potencia brasileña. Ya son numerosas las comparaciones del esquema actual con el modelo impuesto por Gran Bretaña en el siglo XIX. Ese curso primarizó a la región y bloqueó su desarrollo industrial Ventura, La reaparición de las tradicionales disparidades entre el centro y la periferia impide la concreción de una variante cooperativa del capitalismo de estado. Muchos estudiosos de las relaciones de América Latina con China describen la asimetría estructural que se ha creado entre ambas regiones Martins, Esta misma desigualdad se verifica en torno a los BRICS, que impulsan emprendimientos financieros como el reciente banco de desarrollo , sin alterar la brecha que separa a las potencias industriales China o militares Rusia de los proveedores de materias primas Brasil. Algunos enfoques vislumbran el ambicionado capitalismo progresista como un anticipo del socialismo. Ese tipo de conexión predomina en la actualidad en todos los modelos de capitalismo vigentes. El propio concepto de capitalismo de estado o capitalismo monopolista de estado fue perfeccionado durante ese periodo con interpretaciones muy variadas. En algunas visiones era visto como un adversario del bloque soviético y en otros era interpretado como un nexo hacia la extensión internacional del socialismo Inozémtsev, Mileikovski, ; Valier, También destacan cómo esas administraciones limitan la preeminencia de gobiernos pro-estadounidenses y contribuyen a frenar las conspiraciones derechistas contra Bolivia y Venezuela Pomar a: 39, 47, 54, Evitan considerar las consecuencias de las medidas exigidas para forjar el capitalismo regional. Esta construcción aporta ciertos blindajes externos a los procesos políticos antiimperialistas, pero exige limitar sus niveles de radicalización. Este acordonamiento no es novedoso. Todas las revoluciones afrontaron ese cerrojo y las victorias se lograron sorteando esas presiones. Los autores que aceptan esa política reconocen la simpatía de toda la izquierda con el primer proyecto, pero subrayan la imposibilidad de extenderlo Pomar a: , 58, Esta teoría jerarquizaba la batalla contra los latifundistas y esperaba actitudes progresistas del empresariado nacional. Los social-desarrollistas conocen esa frustrada experiencia pero evitan juzgarla. Se limitan a proponer su repetición, con la esperanza que el tiempo transcurrido impida una nueva decepción. No aclaran cómo se eludiría ese resultado transitando por el mismo camino Pomar a: , Un sistema es incompatible con el otro. Cualquier proyecto de transición al socialismo requiere el declive y no la extensión del capitalismo. Ese proceso consolida privilegios que alejan la esperanza de socialismo. En el pasado la alianza con las burguesías no condujo al reemplazo del modelo agro-exportador por procesos exitosos de industrialización. Por esta razón tampoco se verificó el siguiente paso de maduración económica previa del pos-capitalismo. La supervivencia del sistema actual recreó distintas modalidades de acumulación. Muchos autores progresistas también supusieron que la burguesía se resignaría a suscribir alianzas desfavorables a su propio futuro, ante la imposibilidad de detener un curso socialista inevitable de la historia. Pero en los hechos muy pocos patrones se sometieron a ese mandato teleológico y continuaron preservando el sistema que los beneficiaba. En esos años también se imaginaba que el patriotismo de los capitalistas favorecería desenlaces socialistas. Esta expectativa era particularmente intensa en las coyunturas bélicas o en los momentos de agresión neo-colonial. Pero siempre se corroboró una predilección opuesta de las clases opresoras a aceptar la dominación extranjera para preservar sus privilegios. En todas esas variantes el socialismo era concebido como un norte visible, al cabo de ciertos años o décadas de prosperidad capitalista nacional. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. La correlación de fuerzas sólo mejoraría con ese resultado y no con la aparición de otro modelo capitalista. Un esquema desarrollista no es sinónimo de avances sociales. Basta recordar que en los años 60 varias dictaduras sudamericanas adoptaron ese perfil económico, para constatar la inexistencia de esa identidad. Si los industriales monitorean el sistema, el veredicto es auspicioso y si predominan los financistas, el juicio es sombrío. Este abordaje postula una simplificada contraposición entre neoliberales y neo-desarrollistas. Si la economía se estanca, aumenta la pobreza y se expande la desigualdad es por la primacía del primer grupo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. En México: Guillén Fiori , a, b. Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas al inicio de este artículo :. En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Welles, por todo ello, se va a convertir en un joven muy inteligente, tanto es así que a los diez años ingresó en la Todd School, un colegio especializado en chicos superdotados. Lo era, sin duda alguna, aunque también era irreverente y le gustaba gastar bromas pesadas a alumnos y a profesores. En una ocasión y, dado su gusto por maquillarse ya era un incipiente aprendiz del mundo del teatro , fingió que se había ahorcado, tras untar su rostro de blancura, para reflejar la palidez necesaria del presunto suicida, y el profesor de historia casi sufrió un infarto. Como podemos ver, Welles ya usaba la astucia y el ingenio y tenía, al parecer, muy claro lo que le interesaba y lo que no. En ese periodo el joven participa en: Finesse the Queen , The Physician in spite of himself , una versión abreviada de Julius Caesar en la que Welles interpretó a Casio y a Marco Antonio y Androcles and the lion de George Bernard Shaw. El director de la Todd School tuvo mucho que ver con el interés de Welles por el teatro, ya que aquel era famoso por sus brillantes adaptaciones de Shakespeare. Reducía la duración de las obras capitales del gran escritor inglés. Bajo su experta mano, Welles desarrolló una gran capacidad para adaptar a Shakespeare. Se marchó a Irlanda a los dieciséis años, en , y consigue su primer contrato profesional como actor en Dublín, en septiembre de ese año. Inicia, desde entonces, un recorrido por el mundo del teatro, tanto en Irlanda durante seis meses como a su vuelta a Estados Unidos. Estrenada en el Lafayette Theatre de Harlem el 14 de abril de , la obra tuvo un gran éxito. Debido a la posición ideológica del musical y a los problemas presupuestarios de la FTP, la obra no recibió la autorización para su estreno en la fecha prevista, el 16 de junio de Welles empezó su trabajo como hombre de radio y a la vez montó con Houseman el afamado Mercury Theatre, donde se llevó a cabo una gran labor teatral por parte de ambos artistas. Se trató del primer esbozo de lo que en sería la película Campanadas a medianoche Chimes at Midnight. Se estrenó el 27 de febrero de en el Colonial Theatre de Boston. Orson Welles era productor y director, Houseman era editor y productor asociado. Welles La guerra de los mundos , que por su verosimilitud desató una gran angustia en parte de la audiencia, que creyó real lo que era mera ficción, sobre una invasión marciana de Estados Unidos. El éxito de Welles fue ya total. La película se convierte para Welles en obra de arte cuando el director tiene el control sobre el montaje y esto le ocurrió a él y a otros muchos realizadores en contadas ocasiones. Por ello, el autor de Ciudadano Kane siempre se quejó de esa falta de independencia de los grandes estudios, cuyos magnates y toda la cohorte que les acompañaba, manipulaban las grandes películas en la sala de montaje. La tía Fanny quiere saber si George y la madre han viajado con Eugene el amor secreto de ella. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Ponderó la actitud científica de ese pensador y destacó sus hallazgos teóricos. Pero al mismo tiempo subrayó la imposibilidad de comprender el funcionamiento del capitalismo latinoamericano desde una óptica burguesa. Por esta razón nunca intentó fusionar el estructuralismo con la Teoría Marxista de la Dependencia. Supone que la propia evolución de este sistema necesita regulaciones para contrapesar el predominio de las finanzas y la competencia descontrolada. El capitalismo de estado es visto como un mecanismo auto-corrector que permite la supervivencia de la acumulación. Esa expansión se verifica en todos los países. Esa influencia ha sido dominante durante todo el siglo XX y no determina ninguna especificidad de los modelos capitalistas. Ha constituido un rasgo compartido por el liberalismo de los años 20, el keynesianismo de posguerra y el neoliberalismo actual. Si el capitalismo de estado sólo implicara mayor incidencia del estado resultaría difícil distinguir las políticas económicas ortodoxas, heterodoxas, monetaristas o neo-keynesianas. El capitalismo de estado no es siquiera sinónimo de gran acción estatal en circunstancias críticas. En esas coyunturas la injerencia estatal se impone como un dato, cualquiera sea el modelo predominante. En el cenit del neo-liberalismo la mano visible del estado fue reforzada para salvaguardar la continuidad del sistema financiero. Recuerdan que un tercio de la inversión extranjera directa realizada en las economías emergentes fue ejecutada por ese tipo de compañías Crespo, Pero esa visión omite la pérdida de supremacía estatal efectiva en las empresas con gran accionariado capitalista y alta preeminencia del gerenciamiento privado. También olvida el deterioro del perfil nacional en las firmas integradas a las redes transnacionales de la inversión y el financiamiento global. El papel predominante de los grandes grupos burgueses no disminuye en esta versión de capitalismo regulado. Incluyen formas de sociedades mixtas con mayor participación de los inversores privados. El capitalismo de estado incluye, por lo tanto, una amplísima gama de definiciones o tendencias permiten amoldar sus caracterizaciones a lo que se pretende demostrar. Sus defensores sugieren que amortigua o elimina los problemas que acosan al capitalismo privado. Pero no explican cómo podría eludir las crisis que afectan a todo el sistema. Los estallidos financieros, la superproducción, la caída de la tasa de ganancia, la retracción del consumo no son patrimonio exclusivo del privatismo. El temblor del conmovió con la misma intensidad a Estados Unidos, Alemania o Francia. Algunos autores social-desarrollistas fundamentan su reivindicación con otros argumentos. Con esa visión se retoman las viejas creencias de la social-democracia pero sin demostrar su factibilidad. Durante el siglo XX no se registró un solo caso de evolución hacia el capitalismo humanizado y se verificaron incontables evidencias de procesos regresivos. De la estabilización del capitalismo sólo emergieron fases ulteriores de mayor inequidad. Una modalidad progresista del capitalismo es un contrasentido. Este sistema se desenvuelve perpetuando la desigualdad y los privilegios de los grupos dominantes. Por esta razón las visiones benévolas del capitalismo son utopías negativas. Suponen que este régimen podría mejorar su funcionamiento para favorecer a las mayorías populares, cuando en los hechos afecta a los trabajadores. Consideran que ese sector ha sido hostil a todos los intentos industrialistas con mejoras sociales ensayados en el pasado. Pero constatan esa deserción sin explicar las razones de esa conducta. Ese abandono fue una reacción frente a los desbordes de la lucha social y las amenazas de radicalización popular. En esos momentos se activaron los reflejos conservadores de la burguesía y se corroboró su fuerte entrelazamiento con la oligarquía y el capital extranjero. Otros prescinden de evaluaciones y simplemente sustituyen la calificación de los empresarios por juicios de la eficacia estatal. Suponen que en esa intervención radica el secreto del desarrollo cualquiera sea la conducta de los patrones. El sistema requiere una clase dominante que acumule dinero, extraiga ganancias y reinvierta capital. Por esta razón todas las sugerencias iniciales de sustitución estatal tienden a postular posteriormente medidas de fortalecimiento del empresariado. El social-desarrollismo convoca a limitar la gravitación de la burguesía pero apoya políticas de sostenimiento de ese sector. Esta contradicción demuestra hasta qué punto resulta difícil promover un sistema para los capitalistas sin presencia de los principales involucrados. Para superar este conflicto se suele promover un mayor reemplazo de protagonistas. El lugar ocupado por las clases burguesas es asignado a los funcionarios que gestionan el estado. Se supone que la burocracia se guía por intereses de elites que superan el mero lucro. Pero la experiencia desmiente esa independencia social de las burocracias. Este segmento conforma capas autónomas muy conectadas con las clases dominantes. Siempre administran el estado en sintonía con los grandes grupos empresariales. Es cierto que las elites configuran un segmento específico con objetivos propios, que afronta distintos conflictos con las fracciones financieras, industriales o comerciales del capital. Por eso se oponen a cualquier proyecto que afecte la continuidad del sistema vigente Miliband, cap 1. La crema del funcionariado aspira a transformarse en capitalista para reforzar su poder con la propiedad de los medios de producción. La burocracia es imitadora y no rival de la burguesía. Consideran que en el caso de Brasil esa disputa se ha procesado dentro de los gobiernos de Lula-Dilma y apuestan a ganar la partida al interior del Partido de los Trabajadores Pomar, b. Pero el propio retrato que presentan de ese partido contradice esa expectativa. Describen una organización que surgió con proyectos socialistas y se convirtió en una maquinaria electoral entrampada en la preservación del status quo. Partiendo de esa caracterización no explican cómo podría el PT retomar un rumbo de izquierda. Esa organización se ha incorporado al mundo de las grandes empresas, forjó alianzas con las oligarquías provinciales y utiliza el voto clientelar. Participa de la financiación oscura de la política, redujo la gravitación del sindicalismo obrero y potenció el peso de los hacendados y los multimillonarios Rocha, ; Berterretche, Pero esa extensión requeriría afectar los intereses capitalistas y el PT no muestra ninguna disposición a involucrarse en esa confrontación. Este peligro surge de la estrecha asociación que mantiene el gobierno con los grandes grupos empresarios. Describen la promoción de la multilateralidad, la autonomía frente a Estados Unidos y la diversificación de la diplomacia hacia los países del Sur. Consideran que en este plano se verificó la compatibilidad de las iniciativas empresariales y populares Pomar, a: Esa cancillería acumula una larga trayectoria de intervenciones externas sin componentes populares. Esta mutación es omitida con elogios a la recuperación de tradiciones nacionalistas favorables a la integración regional y a la democratización de las relaciones internacionales Pomar, a: Pero esta caracterización no condice con la ocupación militar de Haití. Las tropas brasileñas han permanecido en la isla en medio de contundentes denuncias de complicidad con la represión y la tragedia social imperante. En los hechos Itamaraty ha buscado demostrar que puede asumir responsabilidades en la custodia del status quo regional Chalmers, El giro internacional conservador del PT se ha verificado también en su intento de limitar la presencia de las corrientes radicales en organismos de fuerzas progresistas como el Foro de Sao Paulo. Por ejemplo, en el XVII encuentro de esa entidad suscitó una gran controversia su veto a dos organizaciones de este tipo Marcha Patriótica de Colombia y Libre de Honduras. La principal respuesta realza la mayor escala de los mercados y la creciente capacidad de negociación internacional de un bloque zonal. Pero olvida que esa extensión no desactiva los intereses centrípetos de los distintos grupos empresarios. Pero hasta ahora, no existe el menor indicio de tendencias a la amalgama de los capitalistas latinoamericanos, en un conglomerado social convergente. A diferencia de Europa ni siquiera despunta la aparición de un proto-estado regional unificado con monedas, cancilleres o parlamentos comunes. Tampoco hay esbozos de ejércitos, banderas o himnos compartidos. A diferencia del Viejo Mundo, América Latina siempre fue una región subordinada al capitalismo mundial y ese status no ha cambiado en el siglo XXI. La reinserción global de la zona como exportadora de materias primas ha recreado parcialmente ese sometimiento y socava los intentos de forjar asociaciones regionales autónomas. También el equilibrio político consensuado dentro de UNASUR -entre gobiernos muy disímiles- empuja a este organismo a una periódica inacción [10]. Algunos pensadores estiman que América Latina igualmente puede alumbrar su propia variante de capitalismo regional progresista, si se incorpora al bloque contra-hegemónico que lideran China y Rusia, en el nuevo escenario de la multipolaridad. Los BRICS son vistos como el principal laboratorio de un nuevo polo coordinado de capitalismo de estado. Esperan que Brasil construya el puente de la región con las futuras potencias Pomar a: , , Pero basta observar la relación que ha establecido la principal economía en ascenso del mundo con América Latina para desmentir esas creencias. China incrementó en forma significativa su intercambio con la región y el volumen total del comercio pasó de 10 billones a billones de dólares Este mismo patrón rige para la sub-potencia brasileña. Ya son numerosas las comparaciones del esquema actual con el modelo impuesto por Gran Bretaña en el siglo XIX. Ese curso primarizó a la región y bloqueó su desarrollo industrial Ventura, La reaparición de las tradicionales disparidades entre el centro y la periferia impide la concreción de una variante cooperativa del capitalismo de estado. Muchos estudiosos de las relaciones de América Latina con China describen la asimetría estructural que se ha creado entre ambas regiones Martins, Esta misma desigualdad se verifica en torno a los BRICS, que impulsan emprendimientos financieros como el reciente banco de desarrollo , sin alterar la brecha que separa a las potencias industriales China o militares Rusia de los proveedores de materias primas Brasil. Algunos enfoques vislumbran el ambicionado capitalismo progresista como un anticipo del socialismo. Ese tipo de conexión predomina en la actualidad en todos los modelos de capitalismo vigentes. El propio concepto de capitalismo de estado o capitalismo monopolista de estado fue perfeccionado durante ese periodo con interpretaciones muy variadas. En algunas visiones era visto como un adversario del bloque soviético y en otros era interpretado como un nexo hacia la extensión internacional del socialismo Inozémtsev, Mileikovski, ; Valier, También destacan cómo esas administraciones limitan la preeminencia de gobiernos pro-estadounidenses y contribuyen a frenar las conspiraciones derechistas contra Bolivia y Venezuela Pomar a: 39, 47, 54, Evitan considerar las consecuencias de las medidas exigidas para forjar el capitalismo regional. Esta construcción aporta ciertos blindajes externos a los procesos políticos antiimperialistas, pero exige limitar sus niveles de radicalización. Este acordonamiento no es novedoso. Todas las revoluciones afrontaron ese cerrojo y las victorias se lograron sorteando esas presiones. Los autores que aceptan esa política reconocen la simpatía de toda la izquierda con el primer proyecto, pero subrayan la imposibilidad de extenderlo Pomar a: , 58, Esta teoría jerarquizaba la batalla contra los latifundistas y esperaba actitudes progresistas del empresariado nacional. Los social-desarrollistas conocen esa frustrada experiencia pero evitan juzgarla. Se limitan a proponer su repetición, con la esperanza que el tiempo transcurrido impida una nueva decepción. No aclaran cómo se eludiría ese resultado transitando por el mismo camino Pomar a: , Un sistema es incompatible con el otro. Cualquier proyecto de transición al socialismo requiere el declive y no la extensión del capitalismo. Ese proceso consolida privilegios que alejan la esperanza de socialismo. En el pasado la alianza con las burguesías no condujo al reemplazo del modelo agro-exportador por procesos exitosos de industrialización. Por esta razón tampoco se verificó el siguiente paso de maduración económica previa del pos-capitalismo. La supervivencia del sistema actual recreó distintas modalidades de acumulación. Muchos autores progresistas también supusieron que la burguesía se resignaría a suscribir alianzas desfavorables a su propio futuro, ante la imposibilidad de detener un curso socialista inevitable de la historia. Pero en los hechos muy pocos patrones se sometieron a ese mandato teleológico y continuaron preservando el sistema que los beneficiaba. En esos años también se imaginaba que el patriotismo de los capitalistas favorecería desenlaces socialistas. Esta expectativa era particularmente intensa en las coyunturas bélicas o en los momentos de agresión neo-colonial. Pero siempre se corroboró una predilección opuesta de las clases opresoras a aceptar la dominación extranjera para preservar sus privilegios. En todas esas variantes el socialismo era concebido como un norte visible, al cabo de ciertos años o décadas de prosperidad capitalista nacional. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. La correlación de fuerzas sólo mejoraría con ese resultado y no con la aparición de otro modelo capitalista. Un esquema desarrollista no es sinónimo de avances sociales. Basta recordar que en los años 60 varias dictaduras sudamericanas adoptaron ese perfil económico, para constatar la inexistencia de esa identidad. Si los industriales monitorean el sistema, el veredicto es auspicioso y si predominan los financistas, el juicio es sombrío. Este abordaje postula una simplificada contraposición entre neoliberales y neo-desarrollistas. Si la economía se estanca, aumenta la pobreza y se expande la desigualdad es por la primacía del primer grupo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. Hoeger 8 Paperbound Nutrition Karen S. Sucher 5 Paperbound Nutrition James E. Christian 1 Paperbound Nutrition Werner W. Hoeger 10 Paperbound Nutrition Nancy R. Beerman 1 Casebound Nutrition Patricia A. Floyd Sandra E. Hoeger 9 Paperbound Nutrition Werner W. Hesson 9 Spiralbound Nutrition Werner W. DeLeo Jr. Long J. Paralegal Janis L. Ransford Pyle; Carol M. Bast, J. Bouchoux, Esq. Pickard, J. Statsky; Robert N. McCord, J. Moore Book Paralegal William P. Statsky 1 Bound Book Paralegal Dr. Linda L. Edwards, Esq. Stanley Edwards, 4 J. Dempsey; Linda S. Miller; Kären M. Hess; Christine H. Orthmann; Sgt. Jerry Lee Ford Jr. Bleeker Ph. Reese; J. Bruce; Bryan A. McKenzie; Richard M. Bennett; Louis J. Lea gratis durante días Iniciar sesión..

El moderno nombre de Haití es obra de la revolución deuna recuperación del nombre original. Durante la dominación colonial francesa, la parte occidental se denominó Saint-Domingue.

Cuánto tiempo después de la prueba de embarazo sexual

Los mulatos fueron reconocidos por el gobierno francés como iguales a los blancos mediante decreto del 4 de marzo de Se dio entonces una compleja interrelación de alianzas y enfrentamientos entre los esclavos, los mulatos y los blancos, en el contexto de entendimientos indistintos con España, Inglaterra y Francia [6]. Los otros productos fueron el café, el tabaco, el arroz, el algodón y las maderas. El colonialismo en Haití, al igual que en Guadalupe y Santa Lucía, se constituyó en un motor satelital en la fase de formación y extensión del mercado mundial capitalista, una de las fuentes de su esplendor en la acumulación originaria.

El Caribe y las Antillas fueron también Fechas de sexo Moorhead en Qalat centro de otros imperialismos, como el español, el inglés y el holandés, los cuales competían por las posesiones y los territorios.

En menor medida el danés y el sueco, que fungían como neutrales y en puertos libres. Un espacio cosmopolita con dimensión popular de aventureros y perseguidos de todas las naciones.

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A pesar de todo, el patrocinio ejercido por Eudocia en Tierra Santa tuvo en general una gran importancia, y a él se debió la construcción de diversas iglesias, monasterios y hospicios; ella misma se encargó de recordar alguna de sus obras en los epigramas que compuso. De Aedif. Se hace necesario asimismo recordar que a la Iglesia le ha interesado poner de relieve el proceso de cristianización y restar importancia a los testimonios que hablan de la pervivencia del paganismo véase el capítulo 6 ; y a este respecto, muchos historiadores, consciente o inconscientemente, la han secundado. Así pues, a la hora de evaluar lo que fueron las creencias y sentimientos del individuo en aquella época, deberíamos tener presente que muchos de los testimonios que hoy día poseemos nos obligan por su propia naturaleza a llegar a unas conclusiones preconcebidas. Con todo, a comienzos del siglo VI seguía habiendo paganos entre las familias acomodadas de Afrodisias, y entre los estudiantes de Alejandría había por aquellos mismos años paganos y cristianos a un tiempo. A finales del siglo VI, a raíz de los escandalosos acontecimientos ocurridos en Heliópolis, volverían a realizarse juicios contra paganos en Constantinopla, y Justiniano llevó a cabo diversas purgas de intelectuales paganos pertenecientes a las altas esferas de la capital, que acabaron con su muerte y la confiscación de sus bienes, así como con el cierre definitivo de la Academia neoplatónica de Atenas: Causó esto gran espanto. Monjes, ascetas y santos varones Fue esta la época de los santos y los anacoretas. Los monasterios siguieron en Oriente la regla de san Basilio y en Occidente la de Juan Casiano, como por ejemplo el que fundó Casiodoro en Squillace. Por si fuera poco, se convirtió en lectura obligatoria para todo cristiano bien educado. Cuando se enteró de ello [Ponticiano], se recreó en contarnos su historia, inspirando a nuestra ignorancia el conocimiento de la grandeza de aquel hombre y declarando su asombro por la circunstancia de que no supiéramos nada de él Chadwick, Saint Augustine. Confessions, Oxford, , p. Los monjes desarrollaban a veces una intensa actividad política, que en ocasiones daba lugar a serias tensiones entre ellos y las autoridades civiles. Durante el siglo V y sobre todo en Siria, algunos ascetas adoptaron unas formas de ascetismo absolutamente espectaculares; tal era el caso de los estilitas, que llegaban a vivir durante años sobre plataformas dispuestas en lo alto de columnas erigidas al efecto. Había incluso quienes renunciaban hasta tal punto a la vanidad y presunción mundanas que se jactaban de no estar en sus cabales. Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos históricos, hay varias razones que justifican la popularidad y prestigio de estos santos varones y de estas santas mujeres, tan habituales en la época. La hospitalidad constituía, en efecto, una de las principales obligaciones de los monjes, y así, por ejemplo, el cenobio de Martirio, situado no lejos de Jerusalén, tenía una hospedería bastante grande para los visitantes, provista de iglesia y cuadras. Los monjes tenían necesidad de otras personas sobre las cuales ejercer la caridad, y la hospitalidad constituía una parte fundamental de su modo de vida. En las Vidas de los Padres del Desierto se alude a varias de esas visitas: Nos detuvimos también en Nitria, donde encontramos a muchos grandes anacoretas. Algunos eran naturales de la región, y otros forasteros. Algunos se dedicaban a la contemplación, otros, en cambio, a la vida activa. Algunos nos invitaron a comer, otros nos exhortaron a aprender las virtudes, y otros en fin a dedicarnos a la contemplación y al conocimiento de Dios. Del mismo modo, aunque el asceta vivía muchas veces en una ciudad, uno de los grandes temas de discusión era si en efecto podía practicarse la santidad en un centro urbano. Todos los sectores sociales lo daban por supuesto. De esa forma, hasta un autor tan sofisticado como Procopio cuenta cómo cuando los arqueros heftalitas que servían en el ejército del rey Cavadh de Persia intentaron asaetear al santo varón Santiago, las flechas se negaron a salir de los arcos. Cavadh le pidió que devolviera el poder ofensivo a sus arqueros, pero después, tras prometer a Santiago, que había accedido a sus peticiones, concederle todo lo que pidiera, el santo dijo que sólo quería que le garantizara la seguridad de todo el que acudiera hasta allí solicitando asilo y refugio de la guerra BP, 1,7, Ello se debe sin duda alguna al hecho de que los ideales ascéticos ya estaban allí muy arraigados, y no se limitaban sólo a los cristianos: gnósticos, marcionitas y maniqueos predicaban también la renuncia de todo lo mundano. Vale también la pena señalar, sin embargo, que desde los tiempos del primer gran autor cristiano en lengua siríaca, Efrén de Nísibis muerto aproximadamente en , la tradición ascética siria adoptó unas formas particularmente severas. El arte cristiano y los objetos de recuerdo. Las peregrinaciones y el arte relacionado con ellas. Por el contrario, lo que hubo fue una coexistencia de estilos y motivos, que se explica mejor apelando a los conceptos de mecenazgo y función artística que, como todavía suele ser habitual, a la idea de incremento progresivo de la espiritualidad. Podemos afirmar que las peregrinaciones conocieron en esta época un gran auge, tanto las que tenían como meta Tierra Santa, como las que se dirigían a las capillas de los santos canonizados y de los santos varones, sobre todo a aquellas que albergaban alguna reliquia famosa. Los numerosos ejemplos de souvenirs de las peregrinaciones a Tierra Santa suelen datarse en torno al siglo VI, y son un indicio de la envergadura alcanzada en Palestina por el comercio relacionado con las peregrinaciones durante este período, aunque podían conseguirse otros objetos semejantes en otros centros de peregrinación como el santuario de Santa Tecla, en Seleucia, en Asia Menor. La costumbre siguió viva, y tomaría una forma muy concreta en la fundación de edificios construidos exclusivamente con esa finalidad. A través de la limosna y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas ocasiones, determinados cristianos ricos, llevaron a cabo una eficaz redistribución de la riqueza; por otra parte, a través de la construcción de iglesias y mediante otras formas diversas de patronazgo, ese tipo de actuaciones tuvo un papel fundamental a la hora de cambiar el aspecto y la base económica de la vida urbana véase el capítulo 4. Mt, 19, Pese a todo, es indudable que se produjeron donaciones espectaculares. Claro que los pobres se beneficiarían hasta cierto punto de todo este proceso, y que algunos monasterios, por ejemplo en Palestina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la economía local, pero el principal beneficiario seguramente fue la propia Iglesia, que pudo así sentar las bases de la enorme riqueza de la que disfrutaría durante la Edad Media. Junto con las botellas ampullae de santos óleos o de agua bendita, estas eulogíai constituían los típicos souvenirs que solían llevarse consigo los peregrinos cuando regresaban a sus hogares. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho de la creciente prosperidad que caracterizó al siglo V, desempeñó también un papel muy activo en la redistribución de la riqueza, fenómeno que supondría la transformación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. Nada de exagerado tiene afirmar que la enorme cantidad de materiales nuevos ha cambiado de manera radical la configuración de todo este asunto. Resulta también muy difícil determinar si las cosas cambiaron realmente para peor y si ese cambio fue o no significativo; podemos encontrar numerosísimos testimonios de la época del Principado que nos dan a entender que la situación de los campesinos en esa época no era mucho mejor. Las fuentes literarias pueden contribuir asimismo a distorsionar la imagen, y si las tomamos al pie de la letra podemos llegar a unas conclusiones igualmente exageradas. Del mismo modo, pese a las medidas adoptadas por Diocleciano para garantizar una mejor recaudación de los tributos, dista mucho de ser cierta la hipótesis, asumida por numerosos especialistas, de que también se incrementó el volumen de la presión fiscal. Jones publicó su gran obra, The Later Roman Empire, en , mucho antes de que se produjera el actual interés por la arqueología tardorromana y protomedieval. Lo cierto es que este libro habría sido muy diferente hoy día. Pero en el fondo todo esto también tiene que ver con las nuevas maneras de plantearse el tema. Aunque en la actualidad sigue estando bastante vigente el viejo concepto de decadencia, muchos historiadores se han visto influidos por otros enfoques muy distintos, especialmente los comparativos. Finley, La economía de la Antigüedad, ha afectado no sólo al Principado, sino también a la etapa final del imperio, superando así hasta cierto punto la hipotética gran línea divisoria que suponían el siglo III y las reformas de Diocleciano. Debemos buscar, por tanto, factores especiales, como los que hemos analizado en el capítulo 2, que expliquen por qué las cosas fueron tan distintas en Occidente. El sistema fiscal del Bajo Imperio tenía por objeto hacer frente a una situación en la que la devaluación continua de la moneda había conducido casi a su hundimiento absoluto, de suerte que las contribuciones debían cobrarse en especie, y también en especie debían efectuarse los pagos a las tropas; la realización regular del censo y el establecimiento de la indicción por cinco años tenían por objeto garantizar la recaudación de las contribuciones al estado; por otro lado, este expediente implicaba una elaborada adecuación de la demanda a la oferta. Por otra parte, si bien el sistema utilizado en Oriente era el mismo que el empleado en Occidente, da la sensación de que en aquella parte del imperio funcionó mejor. A ello contribuyeron diversos factores. Sabemos muchas cosas respecto a sus problemas, entre otras razones porque las fuentes escritas suelen proceder precisamente de este tipo de ambientes; así, por ejemplo, Amiano Marcelino, Libanio, Juliano y posteriormente Procopio defendieron la causa de las ciudades frente al gobierno central véase el capítulo 7. Como hemos visto, el gobierno de Occidente encontró serias dificultades para mantener unas fuerzas militares a la altura de su cometido. La conjunción de un gobierno débil y unos terratenientes ricos y poderosos fue crucial a la hora de determinar el modelo de la economía occidental. Así, pues, entre Oriente y Occidente hubo durante toda esta época muchas semejanzas, pero también muchas diferencias. En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. La universidad era bastión de un férreo tradicionalismo o daba bandazos producto de influencias y determinaciones de las luchas feroces de los partidos. Entre el profesionalismo, influencia de la universidad Napoleónica y el escolasticismo propio de la herencia colonial y la impronta católica. En Colombia es fruto tardío de la modernidad. El documento por excelencia que sintetiza los objetivos de lucha es el conocido como el Manifiesto de Córdoba. Es un escrito espléndido en su forma literaria y en sus alcances renovadores. Educación gratuita y extensiva con acción afirmativa sobre los sectores populares [6]. Y el horizonte de la política? La respuesta es inequívoca. En la Nueva Granada, solo lo fue en el siglo XVII y fueron universidades pontificias, organizadas por las entidades religiosas y con un control confesional. Asimismo, el Arzobispo-Virrey de la Nueva Granada Antonio Caballero y Góngora, elabora una abierta crítica al tipo de universidad existente y propone una nueva reforma hacia la autonomía y la libertad, con modestos pero significativos avances hacia la autonomía. Entre , se implantó la libertad de enseñanza producto del triunfo de las reformas liberales en lo económico y político, con la supresión de las universidades y su reemplazo por los colegios nacionales. Los títulos no se requerían para el ejercicio de las profesiones. Este proceso duró hasta Pero muy pronto entre desaparece en el transcurso de la guerra, al igual que otros claustros. Fueron exiliados o entraron en la clandestinidad de los rebeldes, allí en el mundo de los artesanos y trabajadores avanzados, en los hogares de los libre-pensadores, en la vida de los excluidos. Sólo con la obra de las Universidades Externado y Libre fundadas por los opositores; los radicales, la primera desde y la segunda por Benjamín Herrera, el legendario general y jefe liberal-socialista en los años veinte del nuevo siglo, se expresó un anhelo de libertad en el terreno de la educación y la cultura. En los años veinte se realizan los congresos estudiantiles universitarios y se funda la Federación Nacional de Estudiantes. Son los ecos del movimiento continental por la reforma universitaria. El 8 de junio de , en que resultó muerto Juan Bravo Pérez por las balas de la soldadesca, constituye un hito de la lucha juvenil por la autonomía. El país venía siendo sacudido por la economía cafetera, la irrupción de la explotación petrolera, minera, del banano, de los puertos, ferrocarriles y de una incipiente industria y una nueva capa artesanal. Es la modernización balbuceante pero real la que se abre paso con sus luchas de clases, urbanización e internacionalización. Paulatinamente se va secularizando la vida y la educación en escenario de lentas transformaciones. Es la maduración del proyecto nacional de educación, pensamiento y cultura nacional moderna. El punto culminante de este reformismo universitario lo constituye la rectoría de Gerardo Molina en la Universidad Nacional , de grandes realizaciones, y que tuvo que enfrentar el veto de la jerarquía católica, y de las fuerzas reaccionarias del periodismo y la política [9]. El gaitanismo representó una alianza de clases populares y elites cultas y universitarias. Así las cosas, la autonomía era mínima, la presencia de la jerarquía católica continuó en los consejos superiores y el confesionalismo gravitaba en las universidades. La ley 65 de , aunque formalmente avanza en el camino de la autonomía, instaura la participación de la Iglesia Católica en gobierno de la universidad en el artículo 10, y una representación de las Academias Nacionales, órganos tradicionalistas, defensores del statu quo intelectual y político. Durante el Frente Nacional fue aumentado el personal docente en las escuelas y colegios y el magisterio empezó a sacudirse de las coyundas del tradicionalismo clerical y liberal conservador. A buscar su independencia de conciencia y a ejercer su propia praxis, constituyéndose la organización regional y nacional sindical de los educadores, Fecode. La constitución del movimiento pedagógico por educación y cultura, la publicación de una revista permanente, un centro de investigación, una escuela de formación y la organización de eventos científico-culturales y congresos de discusión activaron las condiciones por el pleno reconocimiento de los derechos humanos en materia educativa y al interior de los aparatos escolares [11]. En el mundo entero se desarrolló una intensa toma de conciencia por la importancia de las libertades reales y en especial en materia educativa. Lo hizo de manera general y universal, para todos los aparatos educativos, no solo para la universidad. La educación y la cultura obtuvieron una presencia notable en el ordenamiento constitucional a través de un amplio espectro de temas. Estas son las tres funciones que conviene poner de relieve en el proceso educativo. Mientras la sociedad de la información se desarrolla y multiplica las posibilidades de acceso a los datos y a los hechos, la educación debe permitir que todos puedan aprovechar esta información, recabarla, seleccionarla, ordenarla, manejarla y utilizarla. Es, asimismo, el derecho a tener revistas, periódicos, computadores en redes, cine, televisión, radio y tener acceso a tales medios en la sociedad. La Constitución consagró la conquista del Estado y la educación laicos, una anhelada aspiración de los colombianos, lo cual es condición para la formación libre en las ciencias y las artes, en la formación profesional, con espíritu crítico. En otras palabras, la autonomía es en Colombia un derecho con poder constitucional y que tiene desarrollo en la ley 30 de en su artículo Asimismo, el artículo 3 establece el régimen de esa autonomía, el cual reitera la capacidad de dictar sus propias normas y reglamentos, que se derivan de su capacidad de tener personería jurídica, patrimonio y rentas propias, gobernarse y designar sus propias autoridades. La constitucionalidad de la Ley 30 en materia de Autonomía Universitaria y del decreto presidencial de fue decidida por la Corte Constitucional en la sentencia anteriormente citada. La Universidad Nacional ha aplicado su régimen de autonomía en medio de difíciles circunstancias derivadas del orden social y político y sus recurrentes crisis, que a veces debilitan su ejercicio creativo y pleno. No siempre las autoridades universitarias, y en primer lugar los rectores, pero también los profesores, estudiantes y trabajadores, hemos sabido defender y ampliar creativamente la autonomía universitaria. La Inquisición portuguesa y la Inquisición romana Escritos para el estudio de los Derechos Humanos. Defensoría del Pueblo, Tratado de la Tolerancia. Barcelona: Editorial Crítica Grijalbo, En: Filosofía de la Historia. México: Ed. Fondo de Cultura Económica, En: La reforma universitaria Dardo Cuneo Compilación, selección, prólogo y cronología. Surgimiento de la Reforma y Primer Quinquenio. La educación en Colombia Universidad, política y cultura. Testimonio sobre el movimiento universitario En: Revista Politeía. Universidad Nacional de Colombia. Santiago de Chile, Madrid Introducción a la Ley General de Educación Ley de Expediente D Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. Felicitar a los pueblos y gentes del Estado español porque esta semana de noviembre ha nacido una esperanza. En este país hay millones de personas lanzadas a la marginación, que no tienen nada que hacer, excepto luchar por la sobrevivencia que este orden social les niega. Especialmente los cinco o seis millones de personas sin trabajo,y sin ninguna perspectiva de poder vivir dignamente de su esfuerzo. Ytambién tanta gente joven que no ha podido trabajar nunca; esa juventud de futuro hipotecado por décadas,con sus vidas grabadas de antemano por la deuda del billón de euros, defraudados por los chorizosen funciones de gobierno. Por doquier en este país se puede escuchar la protesta, rechazandoel sistema político que ha dejado pasar todo lo que ha pasado: corrupción, desmantelamiento industrial, desarrollismo sin futuro, financiarización de la economía, etc. Entonces nos daremos cuenta que el capitalismo es un tigre de papel, que solo asusta a los niños y a las viejas glorias corrompidas de la política española. El escenario que hemos de considerar, tiene algunos presupuestos:. La mejor opción para el poder político actual sería una coalición PSOE-PODEMOS, realizando una transición suave hacia el nuevo orden político; pero eso no es aceptable para una ciudadanía que lleva ya dos años protestando por la corrupción de los actuales partidos políticos. Sin embargo, ese conocido guión no se puede repetir hoy en día. Hay algunas diferencias con lo que pasaba hace 40 años. En tercer lugar, el desarrollo de conciencia ecologista afecta a los científicos y las clases medias de una forma radical, mostrando la inviabilidad del capitalismo a largo plazo. Las condiciones para ello serían:. El tiempo para prepararla es escaso, pero los procesos históricos aceleran la toma de conciencia y la velocidad de los acontecimientos en los momentos de la revolución. Claudio Katz [1]. Objeciones al desarrollo. El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Aunque esta segunda visión se encuentra en estado embrionario e incluye muchas indefiniciones, ya conformó un enfoque con influencia en varios países. Pocos autores asumen la pertenencia al social-desarrollismo. Algunos se identifican con el amplio universo de teorías del desarrollo, otros destacan afinidades con la heterodoxia económica radical y casi todos se ubican en el campo político de la izquierda. Uno de sus promotores estima que este enfoque le asigna mayor relevancia a la dimensión social que a a las metas del desarrollo Carneiro, a. Walter Benjamin. Estas supremas determinaciones descansan en el sistema de las categorías. En esta explicación de la dependencia de la validez de las categorías descansa la contraposición de Kant hacia la metafísica. La afirmación sobre la posibilidad de la metafísica puede tener ahora realmente por lo menos tres significaciones diferentes, de las cuales Kant afirmó la positiva posibilidad de una y discutió la de las otras dos. Hess; Christine H. Orthmann; Sgt. Jerry Lee Ford Jr. Bleeker Ph. Reese; J. Bruce; Bryan A. McKenzie; Richard M. Bennett; Louis J. Lea gratis durante días Iniciar sesión. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. Cargado por Omar Aguirre Arguelles. Información del documento hacer clic para expandir la información del documento Descripción: xcxcxcxc. Fecha en que fue cargado Oct 02, Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento. Descripción: xcxcxcxc. Descargar ahora. Títulos relacionados. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Conocimientos Fundamentales para la Formación Artística. Fundamentos de Hidrologia de Superficie - Aparicio Francisco. Buscar dentro del documento. Muerte Sin Fin. Carlos Franco. Omar Aguirre Arguelles. Danni Muss. César Troya Sherdek. Resulta curiosísima la capacidad de resistencia de Oriente ante esta serie de dificultades continuas. Las exigencias de Atila llevaron al gobierno de Oriente al borde de la desesperación, pero el rey de los hunos supo frustrar una confabulación para asesinarlo organizada por el eunuco Crisafio. A la muerte de Teodosio II, Marciano adoptó una línea de acción arriesgadísima, al negarse a ceder a este chantaje y poner fin a los subsidios anuales. En , cuando se produjo en Constantinopla la ascensión al trono de Anastasio, Teodorico, el caudillo de los ostrogodos, había empezado ya a establecerse en Italia. Ambas potencias se miraban la una a la otra con desconfianza, hasta que en Anastasio reconoció a Teodorico, que seguía ostentando el cargo de jefe del ejército, como dueño de Italia, aunque, eso sí, como si continuara bajo la protección del imperio. Tal era la situación a la que había de adaptarse Constantinopla. La rivalidad entre Antemio, el nuevo soberano impuesto por León, oriundo de Oriente, y Ricimero se hizo escandalosa, hasta convertirse en causa de lucha abierta entre uno y otro bando, en el transcurso de la cual perdió la vida Antemio Aunque ambos procesos se hallan estrechamente relacionados entre sí y sus raíces se remontan al siglo IV, los trataremos por separado en aras de una mayor claridad. Pero la entrada en escena de los hunos, pueblo nómada procedente del noreste, en constituyó un hito decisivo; obligaron a los tervingos, al mando de Fritigerno, a cruzar el Danubio y penetrar en territorio romano, hasta que el emperador Valente le permitió establecerse en los Balcanes Amiano, XXXI, 4 ss. Tras su aparición en el panorama de la historia de Roma durante el Bajo Imperio se ocultan una serie de factores sociales y económicos enormemente complejos, y cuando entraron en escena, lo hicieron como una fuerza militar bien organizada. Roma no olvidaría nunca el golpe; el impacto que produjo el suceso queda de manifiesto en la relación de los hechos que nos da Amiano Marcelino, y en el hecho de que este autor decidiera concluir su historia en este punto Amiano, XXXI, Casi por esas mismas fechas, el usurpador Constantino pasaba de Britania a la Galia Zós. La situación en las provincias del norte resulta menos clara, pero desde luego fue igualmente nefasta. Las secuelas de todo ello dependerían de la configuración cambiante de los distintos grupos tribales y del éxito obtenido por unos u otros en sus tratos con el gobierno imperial. Se utilizarían diversos expedientes. Hacia Aecio realizó nuevos asentamientos, de alanos en la Galia y de burgundios al norte de Ginebra. Mientras tanto, surgió una nueva amenaza, la de Atila, rey de los hunos, que tras obtener del gobierno grandes cantidades de dinero en concepto de subvenciones, cruzó el Danubio a comienzos de los años cuarenta, derrotó por dos veces a los ejércitos romanos enviados a detenerlo y consiguió nuevas compensaciones anuales en oro. Por fin se dirigió a Occidente, y tras aceptar los requerimientos amorosos de Honoria, hermana de Valentiniano III, exigió la mitad del imperio. La suerte se alió de nuevo con Roma, que logró esquivar el golpe que se le venía encima: la muerte de Atila véase el capítulo 1 supuso el hundimiento del poderío de los hunos y con ella quedó conjurado el peligro. Se trata, sin embargo, de un caso atípico, pues sería aplastado en por los ejércitos imperiales al mando de Belisario y en su lugar se instauraría hasta finales del siglo VII un dominio bastante estable por parte de Bizancio. Aunque fueron los francos quienes dieron su nombre a la moderna Francia, la dinastía inaugurada por Clodoveo se llama habitualmente merovingia. Tuvieron un animado cronista de sus acciones en Gregorio de Tours, obispo de esta ciudad a finales del siglo VI, cuya Historia de los francos constituye nuestra principal fuente al respecto, notable, cuando menos, por la descarnada relación que en ella se hace de los sangrientos actos de la familia real franca. La reacción de éste, sin embargo, cuando murió su primogénito inmediatamente después de ser bautizado fue de cólera: Si hubiera sido consagrado a mis dioses, habría vivido sin duda alguna; pero ahora que ha sido bautizado en el nombre de tu Dios, no ha podido vivir ni un solo día 11, Dios infundió en el corazón de los presentes tanta gracia que todos creían que habían sido transportados a un paraíso perfumado. El rey Clodoveo pidió al obispo que lo bautizara a él el primero. Cual nuevo Constantino se acercó a la pila bautismal, deseoso de limpiar las señales de la lepra que otrora padeciera y de lavar en agua corriente las sórdidas manchas que durante tanto tiempo había llevado 11, Es curioso que, pese a los numerosos cambios políticos habidos durante esta época, el senado romano sobreviviera durante todo el siglo V, y sus miembros continuaran ocupando los cargos que tradicionalmente habían venido ostentando, entre ellos el consulado de Occidente, incluso bajo la dominación de los ostrogodos; de hecho el consulado no fue abolido hasta , por orden del propio Justiniano. La derrota de los visigodos por Clodoveo en la batalla de Vouillé supuso el fin del reino de aquéllos en la Galia, cuya capital era desde Toulouse, y de la sucesión legítima de la dinastía Balta, que venía reinando desde los tiempos de Alarico, a finales del siglo IV. Hebilla perteneciente a un cinturón de estilo ostrogodo, con incrustaciones, en cloisonné de oro, de granates, pasta de vidrio verde y concha, de finales del siglo V o comienzos del VI. Parece que, sin comentarle nada a su esposa, sacó de su casa la vajilla de plata y la repartió entre los pobres. Llegado el momento, no dudaría en utilizar a unos contra otros. El emperador escribía a los francos ortodoxos pidiéndoles ayuda en los siguientes términos: Los godos se han apoderado por la fuerza de Italia, que es posesión nuestra, y no sólo se niegan a devolvérnosla, sino que han cometido contra nosotros nuevos agravios absolutamente intolerables. Haciendo gala de su buen juicio, el gobierno bizantino reforzaba su retórica con oro y prometía entregar a los francos nuevas cantidades si aceptaban el pacto; no es de extrañar, por tanto, que no resultaran unos aliados muy leales. Del mismo modo, a veces resulta imposible relacionar los acontecimientos históricos conocidos, como por ejemplo las invasiones, o incluso, en algunos casos, ciertos asentamientos acaecidos a lo largo de un dilatado período de tiempo, conocidos por testimonios literarios, con los restos arqueológicos de que disponemos en la actualidad. Buena parte de los testimonios reunidos hasta la fecha son incompletos, y en muchos casos son objeto de debate; su interpretación es en gran medida tarea exclusiva del especialista. Serían, sin embargo, esos cambios, y no los acontecimientos políticos, los que a la larga arrancarían a todas esas zonas del dominio efectivo del imperio, y así sería sobre todo cuando el control pasara del emperador de Occidente, por muy débil que fuera, a manos de los gobernantes de la remota Constantinopla. Las repercusiones de todo este proceso sobre la economía del Bajo Imperio en general fueron a todas luces enormes véase el capítulo 4 ; por su parte, la desaparición del sistema fiscal romano centralizado en las provincias de Occidente debió de tener también bastante importancia, por cuanto estimularía el desarrollo económico de las mismas. Justiniano] la ocasión de dilapidar grandes sumas de dinero, tanto con los del este como con los del oeste, con los del norte y con los del sur, e incluso con los habitantes de Britania y las naciones de todo el orbe Historia arcana, XIX. Por esas fechas —y aun admitiendo la exageración retórica de Procopio—, dicho expediente estaba ya firmemente arraigado en la diplomacia bizantina y en muchos casos resultaba inevitable: por ejemplo, se pagaron grandes cantidades de dinero a Persia en virtud de los tratados de paz de y La peligrosa política seguida por Estilicón, consistente en intentar comprar los servicios de Alarico y sus huestes, acabó con su caída en ; sin embargo, cuando, tras este hecho, Alarico vio que era rechazada su petición de dinero a cambio de retirarse de Panonia Zós. El establecimiento en la Galia de los godos, hasta ese momento federados del imperio, marca un hito en la paulatina transformación del sistema de posesión de la tierra en las provincias de Occidente. Otros ejemplos de asentamientos conocidos son los de los alanos y burgundios en y Chron. No obstante, el ejército a finales del siglo IV y durante todo el siglo V era indudablemente muy distinto del de las primeras épocas del imperio. Dicha evolución debe en realidad su origen a un conjunto de causas muy distintas, si bien es cierto que sus efectos se dejaron sentir con mayor virulencia desde finales del siglo IV y durante todo el V. Ello comportaba un peligro político evidente; se ha afirmado a menudo que la sustitución de una milicia ciudadana, cuyos integrantes luchaban en defensa de su futuro, por un ejército de mercenarios reclutado entre las mismas poblaciones a las que pretendía combatir, supuso un factor decisivo en la fragmentación del imperio de Occidente. Pero también fueron utilizados en Oriente, y tenemos testimonios del empleo de este tipo de tropas en el este durante el siglo IV. A ello se añadía el hecho de que ciertos grupos tribales tenían fama de ser buenos guerreros. Resulta sencillamente increíble que el imperio hubiera podido sostener un ejército tan grande, por lo que se hace imprescindible tratar dichas cifras con suma cautela. Debemos concluir, por tanto, que las cifras demasiado elevadas nos dicen muy poco o nada respecto a lo que eran en realidad los efectivos disponibles. El motivo de todo ello tiene que ver con factores políticos y económicos, pero también, por lo que a Occidente se refiere, con la riqueza y el poder cada vez mayores de los grandes terratenientes, y con la incapacidad del gobierno central de Occidente de retener en sus manos unos recursos suficientes véase el capítulo 4. Del mismo modo, los cambios producidos en el sistema de fronteras o, como suelen decir los autores latinos, su progresivo deterioro, deberían contemplarse también en el contexto de las transformaciones a largo plazo que se produjeron en los diversos tipos de asentamiento a nivel local, y en el marco de los cambios económicos y sociales en general. Las dificultades planteadas por el reclutamiento de los soldados, debido al poder cada vez mayor de los terratenientes y a su nula disposición a permitir que los obreros abandonaran el trabajo, y los problemas de aprovisionamiento y el debilitamiento de las estructuras gubernamentales, sobre todo en Occidente, fueron los factores que vinieron a incrementar las dificultades del ejército romano del Bajo Imperio, y los responsables de que en Occidente resultara imposible su control y en definitiva su mantenimiento. Claro que las explicaciones demasiado sencillas nunca valen para los cambios históricos complejos. La mayor parte de los historiadores estarían dispuestos a admitir asimismo que por aquel entonces el cristianismo constituía un factor muy importante dentro de la sociedad en general, aunque todavía estuviera muy lejos de ser la religión profesada por la totalidad de la población. El propio Constantino fue un gran constructor de iglesias, y los emperadores sucesivos siguieron su ejemplo. La enorme cantidad de obispos atestiguados en las actas de los concilios debería constituir de hecho una especie de guía para estudiar la proliferación de las iglesias construidas por todo el imperio. El siguiente informe en torno a la construcción bajo el patrocinio de la emperatriz Eudocia de la catedral de Gaza, en sustitución del viejo templo pagano debidamente destruido, el Marneion, refleja en parte el entusiasmo que sentían los hombres de aquella época: El sagrado obispo contrató los servicios de un arquitecto de Antioquía, Rufino, hombre formal y experto, y fue él quien llevó a cabo toda la edificación. Tomó un poco de cal y señaló el contorno de la sagrada iglesia, de acuerdo con los planos enviados por la piadosísima Eudocia. En cuanto al sagrado obispo, recitó una oración e hizo una genuflexión, ordenando al pueblo que se pusiera a cavar. Durante el siglo VI se desarrollaron unas formas arquitectónicas mucho menos clasicistas, adoptando unos modelos muy variados que van desde la basílica abovedada a la denominada planta octogonal doble de la iglesia de los Santos Sergio y Baco de Constantinopla, por ejemplo. Se erigieron asimismo muchas otras iglesias, aunque no tan famosas ni espectaculares, si bien podemos afirmar que su influencia a nivel local fue comparable a las de Constantinopla y contribuyeron a resaltar el impacto que supuso el cristianismo. Los motivos que tenía para actuar de ese modo no los conocía nadie a ciencia cierta, pero algunos, deseosos de justificar su conducta, afirman que tenía un estómago muy delicado y una digestión muy difícil, viéndose obligado a observar una dieta rigurosísima; otros, en cambio, achacan su negativa a comer en compañía a la severidad de la abstinencia que solía guardar Sócrates, HE, VI 4. No obstante, por mucha energía que demostrara en la defensa de sus creencias doctrinales, sus epístolas ponen de manifiesto la atención y el cuidado que prestaba asimismo a la labor pastoral. Dada la confusa situación reinante en Occidente durante el siglo V, los obispos se vieron a menudo desempeñando el papel de defensores de los valores de la civilización; de ese modo, algunos de ellos, como san Martín de Tours, se convirtieron en objeto de culto poco tiempo después de su muerte. Contigo te llevaste mi felicidad, mas con tu regreso me la devuelves, haciendo que el día de la Resurrección sea una fecha digna de doble celebración. Venancio Fortunato, 8. Paulino de Nola constituye otro ejemplo de personaje del siglo V que, procedente de un ambiente acomodado, renunció en buena parte a sus riquezas para establecerse en Nola, ciudad de Campania, donde desarrolló una gran labor de patrocinio en la esfera religiosa, construyendo un complejo de iglesias en honor de su propio patrono, san Félix, del mismo modo que su amigo Sulpicio Severo lo hiciera en honor de san Martín en la ciudad gala de Primuliacum. No obstante, en , el propio Justiniano, tras cambiar sus opiniones en materia doctrinal, no tuvo empacho alguno en destituir al mismo individuo, que en esta ocasión se negaba a apoyarlas. Conflictos entre los cristianos: los concilios de la Iglesia En general podemos afirmar que los emperadores no se abstuvieron de intervenir en el terreno religioso. También otros templos importantes fueron atacados o arrasados por la multitud, por ejemplo en la ciudad siria de Apamea, o en Gaza; tal es también el contexto en el que debemos situar el asesinato de Hipatia, la filósofa neoplatónica maestra de Sinesio véase el capítulo I. Walter Benjamin y los dos paradigmas de la teoría crítica. El artículo apunta la posibilidad de tender puentes, a partir de la obra de Benjamin, entre la obra de estos dos autores. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Dorado [Robert H. La pobreza extrema es un problema y existe una vasta literatura que la aborda. Claudio Katz [1]. Miguel Manzanera Salavert..

Fechas de sexo Moorhead en Qalat Un mundo maravilloso click mares y gentes, de audacia, despotismo y libertad. Sin embargo, son ante todo sociedades de la esclavitud con su oprobiosa explotación, opresión, humillación y ofensa.

Los esclavos trabajaban see more sol a sol como mandaban los códigos coloniales, en que la resistencia era castigada con tratos crueles y torturas.

La dialéctica del amo y el esclavo en todo su furor, alcanzando rebeliones parciales y globales. En se proclamó la libertad general en Saint-Domingue. En Francia, bajo el mando del general Leclerc, intentó la reconquista y su ejército fue derrotado, pero logró la capitulación de Toussaint y el exterminio de los rebeldes en Guadalupe. Luego Dessalinesasumió el liderazgo, y Fechas de sexo Moorhead en Qalat del 1 de enero de al 12 de octubre decuando fue asesinado, dejando una defensa organizada del país.

Haity va a tener dos capitales con la declaración de independencia de Gonaïves, ubicada al oeste de la isla, y luego, en la ciudad del cabo, al norte, Haitien, con el rey Cristhoper.

Phillip L. Rice, Ph. D., Department of Psychology, Moorhead State Universiry, que ha perdido el apetito, el interés sexual, que tiene dificultades para dormir y Para ello se utiliza la primera columna de fechas en el formato de Historia y y tienen más accidentes que los sujetos que sólo trabajan de día (Kalat, ). Gobierno de la Universidad de Extremadura en fecha 23 de septiembre de Alcalá de Guadaira (Sevilla) Ed. Qalat Chábir, A.C. de transmisión sexual, hepatitis B y C, SIDA, infección hospitalaria). MOORHEAD S, JOHNSON M, MAAS ML, SWANSON E: Clasificación de resultados de enfermería (NOC), 4ª ed.​. QUIEN DIJO QUE LAS MUJERES SOMOS EL SEXO DÉBIL - QUIEN Qalanderium Prize Bond - Qalat PRT Afghanistan · Qalate Nwe - Qalbi saliim.

Para Francia, expulsada, cede los derechos coloniales sobre la parte oriental a España, que también es derrotada. Los fueros de autonomía se alimentaron desde la independencia, siendo notable la rebelión de los cimarrones en la península del sur al mando de Jean-BaptistePerrier, o Duperrier, alias Goman o Gauman, que duró dieciocho años.

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En lugares colindantes se desató otra rebelión, cuyo líder, Acaau, la llevó al éxito en Las intenciones de Haití en de volver a unificar los territorios son infructuosas.

Estas pretensiones de unidad de la isla por los gobernantes y el ejército de Haití muestran la toma de conciencia de la importancia de un solo Estado con distintas etnias, lenguas y culturas. El reverendo Pat Robertson señala que el reciente sismo de enero de se explica por la vigencia de este Fechas de sexo Moorhead en Qalat.

Los vasos comunicantes de las culturas liberadoras se mezclaban en una pluralidad de actores.

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El dios que creó al sol que nos alumbra, que riza las olas y gobierna las tormentas, aunque oculto tras las nubes, nos contempla. Ve todos los actos de los blancos. El dios de los blancos incita al crimen, pero el dios de los negros inspira la bondad.

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Nuestro buen dios nos ordena vengar nuestras ofensas. Esta bella proclama en que se contrasta el dios de los blancos con el dios de los negros constituye el acta inicial de la revolución de los haitianos.

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El terror era la religión colonialista y el dios de los blancos era quien lo ejercía, en contraste con la religión y el dios bueno de los negros. El mandinga Mackandal. Mackandal hombre.

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El manco. El restituido. Con la poética redime la humanidad magnífica de los haitianos en su gesta por la libertad y la independencia [14]. La respuesta de los blancos colonialistas fue implacable: torturaron y asesinaron por doquier, sin lograr desmovilizar la rebelión.

La influencia de la Revolución Francesa y su culto a la razón, con libertad, igualdad, solidaridad, tenía partidarios muy firmes entre los rebeldes y sus dirigentes.

Esta certeza se había interiorizado en Fechas de sexo Moorhead en Qalat corazón y la razón source los rebeldes, en la dialéctica amigo-enemigo, amo-esclavo, en que no existía reconocimiento del derecho de los esclavos a defenderse.

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La consigna fue oponer el terror negro al terror blanco. En la plantación de Gallifet, los esclavos ejercieron el arma de la destrucción.

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Lo hicieron con astucia y furia, con la solidaridad y el implacable deseo de liquidar a los explotadores, las plantaciones y lograr primero la libertad y luego la independencia de Francia. Toussaint L'Ouverture.

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Toussaint concibió la guerra como una resistencia a los desmanes colonialistas, por la liberación de los esclavos, pero como parte integrante de Francia. Tenía una apreciación positiva de la Revolución Francesa, y Fechas de sexo Moorhead en Qalat concebía como el gran suceso de la historia a favor del progreso y la civilización.

Buscó hasta el final el acuerdo, el entendimiento. No solo utilizó la guerra, sino la política y la diplomacia.

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Fue víctima de la ilusión de haber conseguido el acuerdo con Leclerc, el general derrotado en esa larga guerra. Toussaint capituló, no porque fuera derrotado, sino porque venció en toda la línea. Sus movidas habían erosionado su gran logro, la confianza y unidad en otros jefes como Dessalines, quien tenía su propio plan para llevar la independencia hasta el final.

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Para Toussaint la agricultura era la clave de la producción. Impuso el trabajo obligatorio con restricción de movimiento, pero pagando y repartiendo una parte de lo producido. A los blancos propietarios se los asignó al trabajo obligatorio, bajo estrictas condiciones. Era la supremacía Fechas de sexo Moorhead en Qalat Estado, base de la necesidad y posibilidad de reconstruir el tejido social, organizar la economía hacia el capitalismo y embarcar a Haití en el logro de una Nación.

Eran cuatro años de ejecutorias desdecuando comenzó su liderato. Esta unidad de negros y mulatos selló la suerte del colonialismo.

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Toussaint valoraba muy bien el papel negativo de la pretensión esclavista y colonial de Francia, España e Inglaterra para el desarrollo de la sociedad, la Nación y el Estado en Haití. Tenía una perspectiva del mundo de su época donde se situaba la revolución. La belleza y claridad de la prosa expresa un alto concepto ético de la dignidad, tal como la Revolución Francesa en su tendencia jacobina y cosmopolita estaba promoviendo véase anexo 1.

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España conservó sus dominios en Santo Domingo. Para7. La base inglesa era Barbados y Jamaica.

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ParaToussaint le aconsejó al francés Laveaux desconfiar de la paz firmada en Basilea entre España y Francia, dada la condición fundamentalista de los españoles. Este VictorHugues, mulato y personalidad de la Revolución Francesa, fue encargado de transmitir las noticias de la liberación de los esclavos por la Asamblea Nacional Francesa, con un contingente de Fechas de sexo Moorhead en Qalat razón política que inflamó los espíritus de los negros fue el reconocimiento por parte del jefe colonial francés del abolicionismo implantado mediante el decreto del 20 de agosto desin autorización de París.

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Lo que buscaba era reconocer una this web page y, así, garantizar la presencia francesa, lo cual incluyó el nombramiento como procónsul de Toussaint. Al contrario de Toussaint, Dessalines practicó la guerra a muerte al invasor, desarrolló la guerra racial de negros contra blancos y cultivó un heroísmo destacado, siendo el artífice de la derrota Fechas de sexo Moorhead en Qalat Leclerc y su ejército desmoralizado y diezmado en la batalla de Vertiéres, el 18 de noviembre de Esta batalla fue decisiva porque el desempeño de estos soldados jacobinos negros era contra tropas profesionales.

Al contrario de otros sectores proclives al acuerdo con el general Leclerc, Dessalines sospechó que lo que se fraguaba era el retorno a la esclavitud abolida por los haitianos y Fechas de sexo Moorhead en Qalat la Revolución Francesa.

Pero eran tiempos de Termidor, y Bonaparte la restableció, cediendo a las presiones de la burguesía marítima, mas no pudo en Haití. Al terror blanco opuso el terror negro.

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Libertad o muerte fue su lema. En esta confrontación concurrieron la guerra de clases, esclavos contra esclavistas; de liberación nacional contra el colonialismo francés; y la guerra racial, blanco contra negro y viceversa.

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Hot ilf Leben, erhalten schwer zu versuchen sie utah usa washington post zu forschungszwecken legitim. Chicas solteras follando hombre mayor Video Extrime Porno. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. La correlación de fuerzas sólo mejoraría con ese resultado y no con la aparición de otro modelo capitalista. Un esquema desarrollista no es sinónimo de avances sociales. Basta recordar que en los años 60 varias dictaduras sudamericanas adoptaron ese perfil económico, para constatar la inexistencia de esa identidad. Si los industriales monitorean el sistema, el veredicto es auspicioso y si predominan los financistas, el juicio es sombrío. Este abordaje postula una simplificada contraposición entre neoliberales y neo-desarrollistas. Si la economía se estanca, aumenta la pobreza y se expande la desigualdad es por la primacía del primer grupo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. En México: Guillén Fiori , a, b. Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas al inicio de este artículo :. En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Welles, por todo ello, se va a convertir en un joven muy inteligente, tanto es así que a los diez años ingresó en la Todd School, un colegio especializado en chicos superdotados. Lo era, sin duda alguna, aunque también era irreverente y le gustaba gastar bromas pesadas a alumnos y a profesores. En una ocasión y, dado su gusto por maquillarse ya era un incipiente aprendiz del mundo del teatro , fingió que se había ahorcado, tras untar su rostro de blancura, para reflejar la palidez necesaria del presunto suicida, y el profesor de historia casi sufrió un infarto. Como podemos ver, Welles ya usaba la astucia y el ingenio y tenía, al parecer, muy claro lo que le interesaba y lo que no. En ese periodo el joven participa en: Finesse the Queen , The Physician in spite of himself , una versión abreviada de Julius Caesar en la que Welles interpretó a Casio y a Marco Antonio y Androcles and the lion de George Bernard Shaw. El director de la Todd School tuvo mucho que ver con el interés de Welles por el teatro, ya que aquel era famoso por sus brillantes adaptaciones de Shakespeare. Reducía la duración de las obras capitales del gran escritor inglés. Bajo su experta mano, Welles desarrolló una gran capacidad para adaptar a Shakespeare. Se marchó a Irlanda a los dieciséis años, en , y consigue su primer contrato profesional como actor en Dublín, en septiembre de ese año. Inicia, desde entonces, un recorrido por el mundo del teatro, tanto en Irlanda durante seis meses como a su vuelta a Estados Unidos. Estrenada en el Lafayette Theatre de Harlem el 14 de abril de , la obra tuvo un gran éxito. Debido a la posición ideológica del musical y a los problemas presupuestarios de la FTP, la obra no recibió la autorización para su estreno en la fecha prevista, el 16 de junio de Welles empezó su trabajo como hombre de radio y a la vez montó con Houseman el afamado Mercury Theatre, donde se llevó a cabo una gran labor teatral por parte de ambos artistas. Se trató del primer esbozo de lo que en sería la película Campanadas a medianoche Chimes at Midnight. Se estrenó el 27 de febrero de en el Colonial Theatre de Boston. Orson Welles era productor y director, Houseman era editor y productor asociado. Welles La guerra de los mundos , que por su verosimilitud desató una gran angustia en parte de la audiencia, que creyó real lo que era mera ficción, sobre una invasión marciana de Estados Unidos. El éxito de Welles fue ya total. La película se convierte para Welles en obra de arte cuando el director tiene el control sobre el montaje y esto le ocurrió a él y a otros muchos realizadores en contadas ocasiones. Por ello, el autor de Ciudadano Kane siempre se quejó de esa falta de independencia de los grandes estudios, cuyos magnates y toda la cohorte que les acompañaba, manipulaban las grandes películas en la sala de montaje. La tía Fanny quiere saber si George y la madre han viajado con Eugene el amor secreto de ella. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. La universidad era bastión de un férreo tradicionalismo o daba bandazos producto de influencias y determinaciones de las luchas feroces de los partidos. Entre el profesionalismo, influencia de la universidad Napoleónica y el escolasticismo propio de la herencia colonial y la impronta católica. En Colombia es fruto tardío de la modernidad. El documento por excelencia que sintetiza los objetivos de lucha es el conocido como el Manifiesto de Córdoba. Es un escrito espléndido en su forma literaria y en sus alcances renovadores. Educación gratuita y extensiva con acción afirmativa sobre los sectores populares [6]. Y el horizonte de la política? La respuesta es inequívoca. En la Nueva Granada, solo lo fue en el siglo XVII y fueron universidades pontificias, organizadas por las entidades religiosas y con un control confesional. Asimismo, el Arzobispo-Virrey de la Nueva Granada Antonio Caballero y Góngora, elabora una abierta crítica al tipo de universidad existente y propone una nueva reforma hacia la autonomía y la libertad, con modestos pero significativos avances hacia la autonomía. Entre , se implantó la libertad de enseñanza producto del triunfo de las reformas liberales en lo económico y político, con la supresión de las universidades y su reemplazo por los colegios nacionales. Los títulos no se requerían para el ejercicio de las profesiones. Este proceso duró hasta Pero muy pronto entre desaparece en el transcurso de la guerra, al igual que otros claustros. Fueron exiliados o entraron en la clandestinidad de los rebeldes, allí en el mundo de los artesanos y trabajadores avanzados, en los hogares de los libre-pensadores, en la vida de los excluidos. Sólo con la obra de las Universidades Externado y Libre fundadas por los opositores; los radicales, la primera desde y la segunda por Benjamín Herrera, el legendario general y jefe liberal-socialista en los años veinte del nuevo siglo, se expresó un anhelo de libertad en el terreno de la educación y la cultura. En los años veinte se realizan los congresos estudiantiles universitarios y se funda la Federación Nacional de Estudiantes. Son los ecos del movimiento continental por la reforma universitaria. Bleeker Ph. Reese; J. Bruce; Bryan A. McKenzie; Richard M. Bennett; Louis J. Lea gratis durante días Iniciar sesión. Comience la prueba gratis Cancele en cualquier momento. Cargado por Omar Aguirre Arguelles. Información del documento hacer clic para expandir la información del documento Descripción: xcxcxcxc. Fecha en que fue cargado Oct 02, Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento. Descripción: xcxcxcxc. Descargar ahora. Títulos relacionados. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Conocimientos Fundamentales para la Formación Artística. Fundamentos de Hidrologia de Superficie - Aparicio Francisco. Buscar dentro del documento. Carlos Franco. Muerte Sin Fin. Omar Aguirre Arguelles. Danni Muss. César Troya Sherdek. Amir Vigo. Felipe Peniche. Luis Molina. Emilio Tamayo. Carlos Ruiz Castellano. La finca tiene un arco de entrada y un muro bajo culminado por una reja modernista, que, como el resto de la casa, fue ideada por el maestro del modernismo ruso, Fiódor Shéjtel. Allí se guardan ahora sus libros, sus papeles, las carpetas que acumuló al final de su vida. Aquí recibió Gorki a Stalin, Voroshílov y Kaganovich, en , cuando todavía nadie esperaba los lutos y el escalofrío de una nueva guerra. En toda Europa crecen las tendencias de la ultra derecha, con discursos xenófobos, racistas, homófobos y nacionalistas. La cuestión de los inmigrantes y la relación con Europa, en el centro del debate. Aspectos inéditos en la espléndida victoria del Frente Amplio en Uruguay. El segundo es que el Frente Amplio ha pasado a ser la primera fuerza política en 14 de los 19 departamentos del país, tanto en la zona metropolitana como en las distintas regiones, cambiando de raíz la geografía política del país. Eduardo Febbro. Los populismos xenófobos llenan las urnas, el desempleo se incrementa, la desindustrialización prosigue sin piedad su trabajo de deconstrucción social y la izquierda europea se muere en los brazos de su enemigo. Su discurso se ha vuelto tan débil que es inaudible. A estas preguntas responde el sociólogo y filósofo marxista Michael Löwy. Las exigencias de Atila llevaron al gobierno de Oriente al borde de la desesperación, pero el rey de los hunos supo frustrar una confabulación para asesinarlo organizada por el eunuco Crisafio. A la muerte de Teodosio II, Marciano adoptó una línea de acción arriesgadísima, al negarse a ceder a este chantaje y poner fin a los subsidios anuales. En , cuando se produjo en Constantinopla la ascensión al trono de Anastasio, Teodorico, el caudillo de los ostrogodos, había empezado ya a establecerse en Italia. Ambas potencias se miraban la una a la otra con desconfianza, hasta que en Anastasio reconoció a Teodorico, que seguía ostentando el cargo de jefe del ejército, como dueño de Italia, aunque, eso sí, como si continuara bajo la protección del imperio. Tal era la situación a la que había de adaptarse Constantinopla. La rivalidad entre Antemio, el nuevo soberano impuesto por León, oriundo de Oriente, y Ricimero se hizo escandalosa, hasta convertirse en causa de lucha abierta entre uno y otro bando, en el transcurso de la cual perdió la vida Antemio Aunque ambos procesos se hallan estrechamente relacionados entre sí y sus raíces se remontan al siglo IV, los trataremos por separado en aras de una mayor claridad. Pero la entrada en escena de los hunos, pueblo nómada procedente del noreste, en constituyó un hito decisivo; obligaron a los tervingos, al mando de Fritigerno, a cruzar el Danubio y penetrar en territorio romano, hasta que el emperador Valente le permitió establecerse en los Balcanes Amiano, XXXI, 4 ss. Tras su aparición en el panorama de la historia de Roma durante el Bajo Imperio se ocultan una serie de factores sociales y económicos enormemente complejos, y cuando entraron en escena, lo hicieron como una fuerza militar bien organizada. Roma no olvidaría nunca el golpe; el impacto que produjo el suceso queda de manifiesto en la relación de los hechos que nos da Amiano Marcelino, y en el hecho de que este autor decidiera concluir su historia en este punto Amiano, XXXI, Casi por esas mismas fechas, el usurpador Constantino pasaba de Britania a la Galia Zós. La situación en las provincias del norte resulta menos clara, pero desde luego fue igualmente nefasta. Las secuelas de todo ello dependerían de la configuración cambiante de los distintos grupos tribales y del éxito obtenido por unos u otros en sus tratos con el gobierno imperial. Se utilizarían diversos expedientes. Hacia Aecio realizó nuevos asentamientos, de alanos en la Galia y de burgundios al norte de Ginebra. Mientras tanto, surgió una nueva amenaza, la de Atila, rey de los hunos, que tras obtener del gobierno grandes cantidades de dinero en concepto de subvenciones, cruzó el Danubio a comienzos de los años cuarenta, derrotó por dos veces a los ejércitos romanos enviados a detenerlo y consiguió nuevas compensaciones anuales en oro. Por fin se dirigió a Occidente, y tras aceptar los requerimientos amorosos de Honoria, hermana de Valentiniano III, exigió la mitad del imperio. La suerte se alió de nuevo con Roma, que logró esquivar el golpe que se le venía encima: la muerte de Atila véase el capítulo 1 supuso el hundimiento del poderío de los hunos y con ella quedó conjurado el peligro. Se trata, sin embargo, de un caso atípico, pues sería aplastado en por los ejércitos imperiales al mando de Belisario y en su lugar se instauraría hasta finales del siglo VII un dominio bastante estable por parte de Bizancio. Aunque fueron los francos quienes dieron su nombre a la moderna Francia, la dinastía inaugurada por Clodoveo se llama habitualmente merovingia. Tuvieron un animado cronista de sus acciones en Gregorio de Tours, obispo de esta ciudad a finales del siglo VI, cuya Historia de los francos constituye nuestra principal fuente al respecto, notable, cuando menos, por la descarnada relación que en ella se hace de los sangrientos actos de la familia real franca. La reacción de éste, sin embargo, cuando murió su primogénito inmediatamente después de ser bautizado fue de cólera: Si hubiera sido consagrado a mis dioses, habría vivido sin duda alguna; pero ahora que ha sido bautizado en el nombre de tu Dios, no ha podido vivir ni un solo día 11, Dios infundió en el corazón de los presentes tanta gracia que todos creían que habían sido transportados a un paraíso perfumado. El rey Clodoveo pidió al obispo que lo bautizara a él el primero. Cual nuevo Constantino se acercó a la pila bautismal, deseoso de limpiar las señales de la lepra que otrora padeciera y de lavar en agua corriente las sórdidas manchas que durante tanto tiempo había llevado 11, Es curioso que, pese a los numerosos cambios políticos habidos durante esta época, el senado romano sobreviviera durante todo el siglo V, y sus miembros continuaran ocupando los cargos que tradicionalmente habían venido ostentando, entre ellos el consulado de Occidente, incluso bajo la dominación de los ostrogodos; de hecho el consulado no fue abolido hasta , por orden del propio Justiniano. La derrota de los visigodos por Clodoveo en la batalla de Vouillé supuso el fin del reino de aquéllos en la Galia, cuya capital era desde Toulouse, y de la sucesión legítima de la dinastía Balta, que venía reinando desde los tiempos de Alarico, a finales del siglo IV. Hebilla perteneciente a un cinturón de estilo ostrogodo, con incrustaciones, en cloisonné de oro, de granates, pasta de vidrio verde y concha, de finales del siglo V o comienzos del VI. Parece que, sin comentarle nada a su esposa, sacó de su casa la vajilla de plata y la repartió entre los pobres. Llegado el momento, no dudaría en utilizar a unos contra otros. El emperador escribía a los francos ortodoxos pidiéndoles ayuda en los siguientes términos: Los godos se han apoderado por la fuerza de Italia, que es posesión nuestra, y no sólo se niegan a devolvérnosla, sino que han cometido contra nosotros nuevos agravios absolutamente intolerables. Haciendo gala de su buen juicio, el gobierno bizantino reforzaba su retórica con oro y prometía entregar a los francos nuevas cantidades si aceptaban el pacto; no es de extrañar, por tanto, que no resultaran unos aliados muy leales. Del mismo modo, a veces resulta imposible relacionar los acontecimientos históricos conocidos, como por ejemplo las invasiones, o incluso, en algunos casos, ciertos asentamientos acaecidos a lo largo de un dilatado período de tiempo, conocidos por testimonios literarios, con los restos arqueológicos de que disponemos en la actualidad. Buena parte de los testimonios reunidos hasta la fecha son incompletos, y en muchos casos son objeto de debate; su interpretación es en gran medida tarea exclusiva del especialista. Serían, sin embargo, esos cambios, y no los acontecimientos políticos, los que a la larga arrancarían a todas esas zonas del dominio efectivo del imperio, y así sería sobre todo cuando el control pasara del emperador de Occidente, por muy débil que fuera, a manos de los gobernantes de la remota Constantinopla. Las repercusiones de todo este proceso sobre la economía del Bajo Imperio en general fueron a todas luces enormes véase el capítulo 4 ; por su parte, la desaparición del sistema fiscal romano centralizado en las provincias de Occidente debió de tener también bastante importancia, por cuanto estimularía el desarrollo económico de las mismas. Justiniano] la ocasión de dilapidar grandes sumas de dinero, tanto con los del este como con los del oeste, con los del norte y con los del sur, e incluso con los habitantes de Britania y las naciones de todo el orbe Historia arcana, XIX. Por esas fechas —y aun admitiendo la exageración retórica de Procopio—, dicho expediente estaba ya firmemente arraigado en la diplomacia bizantina y en muchos casos resultaba inevitable: por ejemplo, se pagaron grandes cantidades de dinero a Persia en virtud de los tratados de paz de y La peligrosa política seguida por Estilicón, consistente en intentar comprar los servicios de Alarico y sus huestes, acabó con su caída en ; sin embargo, cuando, tras este hecho, Alarico vio que era rechazada su petición de dinero a cambio de retirarse de Panonia Zós. El establecimiento en la Galia de los godos, hasta ese momento federados del imperio, marca un hito en la paulatina transformación del sistema de posesión de la tierra en las provincias de Occidente. Otros ejemplos de asentamientos conocidos son los de los alanos y burgundios en y Chron. No obstante, el ejército a finales del siglo IV y durante todo el siglo V era indudablemente muy distinto del de las primeras épocas del imperio. Dicha evolución debe en realidad su origen a un conjunto de causas muy distintas, si bien es cierto que sus efectos se dejaron sentir con mayor virulencia desde finales del siglo IV y durante todo el V. Ello comportaba un peligro político evidente; se ha afirmado a menudo que la sustitución de una milicia ciudadana, cuyos integrantes luchaban en defensa de su futuro, por un ejército de mercenarios reclutado entre las mismas poblaciones a las que pretendía combatir, supuso un factor decisivo en la fragmentación del imperio de Occidente. Pero también fueron utilizados en Oriente, y tenemos testimonios del empleo de este tipo de tropas en el este durante el siglo IV. A ello se añadía el hecho de que ciertos grupos tribales tenían fama de ser buenos guerreros. Resulta sencillamente increíble que el imperio hubiera podido sostener un ejército tan grande, por lo que se hace imprescindible tratar dichas cifras con suma cautela. Debemos concluir, por tanto, que las cifras demasiado elevadas nos dicen muy poco o nada respecto a lo que eran en realidad los efectivos disponibles. El motivo de todo ello tiene que ver con factores políticos y económicos, pero también, por lo que a Occidente se refiere, con la riqueza y el poder cada vez mayores de los grandes terratenientes, y con la incapacidad del gobierno central de Occidente de retener en sus manos unos recursos suficientes véase el capítulo 4. Del mismo modo, los cambios producidos en el sistema de fronteras o, como suelen decir los autores latinos, su progresivo deterioro, deberían contemplarse también en el contexto de las transformaciones a largo plazo que se produjeron en los diversos tipos de asentamiento a nivel local, y en el marco de los cambios económicos y sociales en general. Las dificultades planteadas por el reclutamiento de los soldados, debido al poder cada vez mayor de los terratenientes y a su nula disposición a permitir que los obreros abandonaran el trabajo, y los problemas de aprovisionamiento y el debilitamiento de las estructuras gubernamentales, sobre todo en Occidente, fueron los factores que vinieron a incrementar las dificultades del ejército romano del Bajo Imperio, y los responsables de que en Occidente resultara imposible su control y en definitiva su mantenimiento. Claro que las explicaciones demasiado sencillas nunca valen para los cambios históricos complejos. La mayor parte de los historiadores estarían dispuestos a admitir asimismo que por aquel entonces el cristianismo constituía un factor muy importante dentro de la sociedad en general, aunque todavía estuviera muy lejos de ser la religión profesada por la totalidad de la población. El propio Constantino fue un gran constructor de iglesias, y los emperadores sucesivos siguieron su ejemplo. La enorme cantidad de obispos atestiguados en las actas de los concilios debería constituir de hecho una especie de guía para estudiar la proliferación de las iglesias construidas por todo el imperio. El siguiente informe en torno a la construcción bajo el patrocinio de la emperatriz Eudocia de la catedral de Gaza, en sustitución del viejo templo pagano debidamente destruido, el Marneion, refleja en parte el entusiasmo que sentían los hombres de aquella época: El sagrado obispo contrató los servicios de un arquitecto de Antioquía, Rufino, hombre formal y experto, y fue él quien llevó a cabo toda la edificación. Tomó un poco de cal y señaló el contorno de la sagrada iglesia, de acuerdo con los planos enviados por la piadosísima Eudocia. En cuanto al sagrado obispo, recitó una oración e hizo una genuflexión, ordenando al pueblo que se pusiera a cavar. Durante el siglo VI se desarrollaron unas formas arquitectónicas mucho menos clasicistas, adoptando unos modelos muy variados que van desde la basílica abovedada a la denominada planta octogonal doble de la iglesia de los Santos Sergio y Baco de Constantinopla, por ejemplo. Se erigieron asimismo muchas otras iglesias, aunque no tan famosas ni espectaculares, si bien podemos afirmar que su influencia a nivel local fue comparable a las de Constantinopla y contribuyeron a resaltar el impacto que supuso el cristianismo. Los motivos que tenía para actuar de ese modo no los conocía nadie a ciencia cierta, pero algunos, deseosos de justificar su conducta, afirman que tenía un estómago muy delicado y una digestión muy difícil, viéndose obligado a observar una dieta rigurosísima; otros, en cambio, achacan su negativa a comer en compañía a la severidad de la abstinencia que solía guardar Sócrates, HE, VI 4. No obstante, por mucha energía que demostrara en la defensa de sus creencias doctrinales, sus epístolas ponen de manifiesto la atención y el cuidado que prestaba asimismo a la labor pastoral. Dada la confusa situación reinante en Occidente durante el siglo V, los obispos se vieron a menudo desempeñando el papel de defensores de los valores de la civilización; de ese modo, algunos de ellos, como san Martín de Tours, se convirtieron en objeto de culto poco tiempo después de su muerte. Contigo te llevaste mi felicidad, mas con tu regreso me la devuelves, haciendo que el día de la Resurrección sea una fecha digna de doble celebración. Venancio Fortunato, 8. Paulino de Nola constituye otro ejemplo de personaje del siglo V que, procedente de un ambiente acomodado, renunció en buena parte a sus riquezas para establecerse en Nola, ciudad de Campania, donde desarrolló una gran labor de patrocinio en la esfera religiosa, construyendo un complejo de iglesias en honor de su propio patrono, san Félix, del mismo modo que su amigo Sulpicio Severo lo hiciera en honor de san Martín en la ciudad gala de Primuliacum. No obstante, en , el propio Justiniano, tras cambiar sus opiniones en materia doctrinal, no tuvo empacho alguno en destituir al mismo individuo, que en esta ocasión se negaba a apoyarlas. Conflictos entre los cristianos: los concilios de la Iglesia En general podemos afirmar que los emperadores no se abstuvieron de intervenir en el terreno religioso. También otros templos importantes fueron atacados o arrasados por la multitud, por ejemplo en la ciudad siria de Apamea, o en Gaza; tal es también el contexto en el que debemos situar el asesinato de Hipatia, la filósofa neoplatónica maestra de Sinesio véase el capítulo I. Los dos grandes concilios de la Iglesia celebrados en el siglo V, el de Éfeso de y el de Calcedonia de , se vieron precedidos por violentas escenas de enfrentamiento entre los partidarios de las diversas tesis; tal fue la furia que alcanzó en la rivalidad existente entre Cirilo de Alejandría y Nestorio de Constantinopla que a punto estuvieron los propios prelados de llegar a las manos; en cuanto al II concilio de Éfeso de , también concluyó con escenas violentísimas. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Dorado [Robert H. La pobreza extrema es un problema y existe una vasta literatura que la aborda. Claudio Katz [1]. Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. En la propia Constantinopla las opiniones estaban divididas, y teniendo en cuenta que Basilisco, que usurpó el trono de Zenón durante un breve período de tiempo , prestó su apoyo a la causa de los monofisitas, cabe pensar que el breve de Zenón respondía también a objetivos políticos y no sólo religiosos. En el palacio se produjo un alboroto tal que el prefecto de la ciudad, Platón, hubo de refugiarse en él, salir huyendo y esconderse de la furia del pueblo. El emperador y la ciudad A Teodosio lo sucedió un oficial del ejército, Marciano , en virtud de un pacto político ratificado mediante su matrimonio con Pulquería. Marciano demostró ser un gobernante atento y competente, pero murió sin herederos y el encargado de nombrar a su sucesor fue el poderoso jefe del ejército, Aspar, que eligió a un miembro de su séquito, León. Bien sabe Dios que esto ya es intolerable. El hecho de que el Hipódromo se convirtiera en escenario habitual de este tipo de confrontaciones no venía sino a continuar una costumbre habitual a comienzos de la época imperial, cuando el emperador y el pueblo acudían juntos a los juegos. En Constantinopla se produjo una formalización completa de esta usanza, al estar el Hipódromo y el palacio comunicados a través de un pasadizo, y allí es donde por regla general el emperador hacía sus comparecencias oficiales ante el pueblo. Oriente y Occidente Durante todo este período en general se produjeron en Oriente una serie de cambios importantísimos. El florecimiento de la vida urbana, en contraste con la situación reinante en Occidente, lo estudiaremos en el capítulo 8, lo mismo que el auge alcanzado por las culturas locales, sobre todo en Siria y Mesopotamia, cuyas regiones limítrofes con Persia constituyeron una especie de canal de doble dirección para los intercambios lingüísticos, así como para los concernientes al mundo de las ideas y la cultura material. La importancia de las distintas regiones del imperio cambiaría en gran manera, aumentando precisamente la de las provincias en las que floreció el monofisismo y en las que el islam alcanzaría sus primeros éxitos fuera de Arabia. Aunque el imperio de Occidente empezaba ya a dar muestras de fragmentación, el de Oriente seguía intentando mantener sus vínculos con él. En , a la muerte de Honorio, Teodosio II intervino en apoyo de las pretensiones del joven Valentiniano, nieto de Teodosio I, contra un usurpador llamado Juan; para ello hubo de reconocer la posición de la madre de Valentiniano, Gala Placidia, esposa del colega de Honorio, Constancio III, muerto prematuramente, a la sazón refugiada en Constantinopla, aunque dos años antes se había negado a reconocerla como emperatriz. Durante la primera parte del reinado de su hijo, Gala Placidia actuó en calidad de regente, y las relaciones entre Oriente y Occidente fueron bastante buenas. Pero Valentiniano resultó ser una persona fragilísima, con lo que fue haciéndose cada vez mayor la influencia del general Aecio, cuyo primogénito se prometió con la hija del emperador. Aunque no descubrieron ninguna herida, hallaron a Atila muerto, probablemente a causa de una hemorragia, y a la novia llorando con el rostro abatido por debajo del velo. En , a la muerte de Valentiniano III, ya nadie se preocupó en pedir ayuda al emperador de Oriente, mas no por ello se olvidó la idea de que el imperio siguiera interviniendo, y así León ayudó a Antemio, yerno de Marciano, a subir al trono. Su jefe era el futuro emperador Zenón llamado por entonces Tarasicodissa , que se casó con Ariadna, la hija de León. Pero también la preponderancia adquirida por los isaurios acarrearía problemas. Por otra parte, el propio Zenón se vio abandonado por algunos isaurios que prestaron su apoyo a Basilisco, hermano de su suegra, la emperatriz Verina, en un golpe de estado , para a continuación volverse a sus agrestes montañas. Por fortuna para el emperador, el monofisismo de Basilisco restó a éste muchas simpatías entre la población de Constantinopla, circunstancia que aprovechó Zenón para intentar recuperar el trono y, tras conseguirlo, ejecutar a aquél. Los problemas de Zenón, sin embargo, no acabaron aquí, pues, en efecto, los partidarios de Verina, sobre todo su yerno Marciano y el hermano de éste, marcharon con sus tropas contra él. Aunque la intentona resultó fallida, Zenón hubo de enfrentarse a un nuevo peligro, a saber, el que representaba el poderoso general Ilo, isaurio como él. La amenaza se convirtió en una guerra en toda regla que habría de durar varios años, en el transcurso de los cuales Ilo proclamó emperador a Marciano e intentó obtener ayuda de Odoacro desde Italia véase el capítulo 2. El gobierno de Oriente se debatiría durante mucho tiempo entre las promesas de dinero y las amenazas de guerra; entretanto, Tracia e Iliria eran víctimas de los saqueos del segundo de los Teodoricos. Naturalmente todas estas medidas resultaron un rotundo fracaso y en Teodorico marchó con su ejército sobre Constantinopla. De este modo Oriente se libraba de la suerte corrida por Occidente y Teodorico se hacía con el control de Italia. Resulta curiosísima la capacidad de resistencia de Oriente ante esta serie de dificultades continuas. Las exigencias de Atila llevaron al gobierno de Oriente al borde de la desesperación, pero el rey de los hunos supo frustrar una confabulación para asesinarlo organizada por el eunuco Crisafio. A la muerte de Teodosio II, Marciano adoptó una línea de acción arriesgadísima, al negarse a ceder a este chantaje y poner fin a los subsidios anuales. En , cuando se produjo en Constantinopla la ascensión al trono de Anastasio, Teodorico, el caudillo de los ostrogodos, había empezado ya a establecerse en Italia. Ambas potencias se miraban la una a la otra con desconfianza, hasta que en Anastasio reconoció a Teodorico, que seguía ostentando el cargo de jefe del ejército, como dueño de Italia, aunque, eso sí, como si continuara bajo la protección del imperio. Tal era la situación a la que había de adaptarse Constantinopla. La rivalidad entre Antemio, el nuevo soberano impuesto por León, oriundo de Oriente, y Ricimero se hizo escandalosa, hasta convertirse en causa de lucha abierta entre uno y otro bando, en el transcurso de la cual perdió la vida Antemio Aunque ambos procesos se hallan estrechamente relacionados entre sí y sus raíces se remontan al siglo IV, los trataremos por separado en aras de una mayor claridad. Pero la entrada en escena de los hunos, pueblo nómada procedente del noreste, en constituyó un hito decisivo; obligaron a los tervingos, al mando de Fritigerno, a cruzar el Danubio y penetrar en territorio romano, hasta que el emperador Valente le permitió establecerse en los Balcanes Amiano, XXXI, 4 ss. Tras su aparición en el panorama de la historia de Roma durante el Bajo Imperio se ocultan una serie de factores sociales y económicos enormemente complejos, y cuando entraron en escena, lo hicieron como una fuerza militar bien organizada. Roma no olvidaría nunca el golpe; el impacto que produjo el suceso queda de manifiesto en la relación de los hechos que nos da Amiano Marcelino, y en el hecho de que este autor decidiera concluir su historia en este punto Amiano, XXXI, Casi por esas mismas fechas, el usurpador Constantino pasaba de Britania a la Galia Zós. La situación en las provincias del norte resulta menos clara, pero desde luego fue igualmente nefasta. Las secuelas de todo ello dependerían de la configuración cambiante de los distintos grupos tribales y del éxito obtenido por unos u otros en sus tratos con el gobierno imperial. Se utilizarían diversos expedientes. Hacia Aecio realizó nuevos asentamientos, de alanos en la Galia y de burgundios al norte de Ginebra. Mientras tanto, surgió una nueva amenaza, la de Atila, rey de los hunos, que tras obtener del gobierno grandes cantidades de dinero en concepto de subvenciones, cruzó el Danubio a comienzos de los años cuarenta, derrotó por dos veces a los ejércitos romanos enviados a detenerlo y consiguió nuevas compensaciones anuales en oro. Por fin se dirigió a Occidente, y tras aceptar los requerimientos amorosos de Honoria, hermana de Valentiniano III, exigió la mitad del imperio. La suerte se alió de nuevo con Roma, que logró esquivar el golpe que se le venía encima: la muerte de Atila véase el capítulo 1 supuso el hundimiento del poderío de los hunos y con ella quedó conjurado el peligro. Se trata, sin embargo, de un caso atípico, pues sería aplastado en por los ejércitos imperiales al mando de Belisario y en su lugar se instauraría hasta finales del siglo VII un dominio bastante estable por parte de Bizancio. Aunque fueron los francos quienes dieron su nombre a la moderna Francia, la dinastía inaugurada por Clodoveo se llama habitualmente merovingia. Tuvieron un animado cronista de sus acciones en Gregorio de Tours, obispo de esta ciudad a finales del siglo VI, cuya Historia de los francos constituye nuestra principal fuente al respecto, notable, cuando menos, por la descarnada relación que en ella se hace de los sangrientos actos de la familia real franca. La reacción de éste, sin embargo, cuando murió su primogénito inmediatamente después de ser bautizado fue de cólera: Si hubiera sido consagrado a mis dioses, habría vivido sin duda alguna; pero ahora que ha sido bautizado en el nombre de tu Dios, no ha podido vivir ni un solo día 11, Dios infundió en el corazón de los presentes tanta gracia que todos creían que habían sido transportados a un paraíso perfumado. El rey Clodoveo pidió al obispo que lo bautizara a él el primero. Cual nuevo Constantino se acercó a la pila bautismal, deseoso de limpiar las señales de la lepra que otrora padeciera y de lavar en agua corriente las sórdidas manchas que durante tanto tiempo había llevado 11, Es curioso que, pese a los numerosos cambios políticos habidos durante esta época, el senado romano sobreviviera durante todo el siglo V, y sus miembros continuaran ocupando los cargos que tradicionalmente habían venido ostentando, entre ellos el consulado de Occidente, incluso bajo la dominación de los ostrogodos; de hecho el consulado no fue abolido hasta , por orden del propio Justiniano. La derrota de los visigodos por Clodoveo en la batalla de Vouillé supuso el fin del reino de aquéllos en la Galia, cuya capital era desde Toulouse, y de la sucesión legítima de la dinastía Balta, que venía reinando desde los tiempos de Alarico, a finales del siglo IV. Hebilla perteneciente a un cinturón de estilo ostrogodo, con incrustaciones, en cloisonné de oro, de granates, pasta de vidrio verde y concha, de finales del siglo V o comienzos del VI. Parece que, sin comentarle nada a su esposa, sacó de su casa la vajilla de plata y la repartió entre los pobres. Llegado el momento, no dudaría en utilizar a unos contra otros. El emperador escribía a los francos ortodoxos pidiéndoles ayuda en los siguientes términos: Los godos se han apoderado por la fuerza de Italia, que es posesión nuestra, y no sólo se niegan a devolvérnosla, sino que han cometido contra nosotros nuevos agravios absolutamente intolerables. Haciendo gala de su buen juicio, el gobierno bizantino reforzaba su retórica con oro y prometía entregar a los francos nuevas cantidades si aceptaban el pacto; no es de extrañar, por tanto, que no resultaran unos aliados muy leales. Del mismo modo, a veces resulta imposible relacionar los acontecimientos históricos conocidos, como por ejemplo las invasiones, o incluso, en algunos casos, ciertos asentamientos acaecidos a lo largo de un dilatado período de tiempo, conocidos por testimonios literarios, con los restos arqueológicos de que disponemos en la actualidad. Buena parte de los testimonios reunidos hasta la fecha son incompletos, y en muchos casos son objeto de debate; su interpretación es en gran medida tarea exclusiva del especialista. Serían, sin embargo, esos cambios, y no los acontecimientos políticos, los que a la larga arrancarían a todas esas zonas del dominio efectivo del imperio, y así sería sobre todo cuando el control pasara del emperador de Occidente, por muy débil que fuera, a manos de los gobernantes de la remota Constantinopla. Las repercusiones de todo este proceso sobre la economía del Bajo Imperio en general fueron a todas luces enormes véase el capítulo 4 ; por su parte, la desaparición del sistema fiscal romano centralizado en las provincias de Occidente debió de tener también bastante importancia, por cuanto estimularía el desarrollo económico de las mismas. Justiniano] la ocasión de dilapidar grandes sumas de dinero, tanto con los del este como con los del oeste, con los del norte y con los del sur, e incluso con los habitantes de Britania y las naciones de todo el orbe Historia arcana, XIX. Por esas fechas —y aun admitiendo la exageración retórica de Procopio—, dicho expediente estaba ya firmemente arraigado en la diplomacia bizantina y en muchos casos resultaba inevitable: por ejemplo, se pagaron grandes cantidades de dinero a Persia en virtud de los tratados de paz de y La peligrosa política seguida por Estilicón, consistente en intentar comprar los servicios de Alarico y sus huestes, acabó con su caída en ; sin embargo, cuando, tras este hecho, Alarico vio que era rechazada su petición de dinero a cambio de retirarse de Panonia Zós. El establecimiento en la Galia de los godos, hasta ese momento federados del imperio, marca un hito en la paulatina transformación del sistema de posesión de la tierra en las provincias de Occidente. Otros ejemplos de asentamientos conocidos son los de los alanos y burgundios en y Chron. No obstante, el ejército a finales del siglo IV y durante todo el siglo V era indudablemente muy distinto del de las primeras épocas del imperio. Dicha evolución debe en realidad su origen a un conjunto de causas muy distintas, si bien es cierto que sus efectos se dejaron sentir con mayor virulencia desde finales del siglo IV y durante todo el V. Existen no obstante al menos dos motivos que operan como tendencias generales y afectan directa o indirectamente al conjunto de estos productos. El primero de ellos es el ascenso de la cotización del dólar norteamericano que encarece el precio de las materias primas nominadas en dólares para los poseedores de otras monedas. El alza del dólar se explica a su vez por al menos tres factores. El primero, la relativa solidez de la economía de Estados Unidos, comparada con la debilidad de la mayor parte de las economías de los países centrales. El segundo, la finalización de los programas norteamericanos de inyección monetaria conocidos como facilidad cuantitativa Quantitative Easing , que implican una menor cantidad de moneda norteamericana en circulación. El tercero, el fantasma de un posible aumento de las tasas de interés en Estados Unidos a mediados del año próximo. La combinación de estos aspectos imprime una tendencia contraria a los precios crecientes de las materias primas que se impusieron desde el año No se puede establecer como regla general que toda crisis capitalista mundial implica una caída en el precio de las materias primas. Si una parte del crecimiento de esos precios se debe sin duda a la recuperación de la demanda, fueron en gran parte las formas particulares que adquirió una recuperación débil, las que impulsaron un incremento de los precios de estas mercancías sin correspondencia con los ritmos ni con los niveles de dicha recuperación. La explicación es que las políticas de expansión monetaria de la Reserva Federal Norteamericana, en un contexto de baja inversión y débil crecimiento económico, provocaron una inundación de dinero en los mercados internacionales. Este es un factor fundamental que explica la poderosa recuperación de los precios de estas mercancías durante los años que siguieron a la Gran Recesión. Por ejemplo la caída del precio de la soja —que afecta fundamentalmente a la Argentina- se encuentra particularmente influenciada por un factor estacional como es una cosecha extraordinaria en Estados Unidos. El semanario inglés The Economist señala que desde principios de y fundamentalmente a causa de Estados Unidos, la producción se elevó entre 1 y 2 millones de barriles diarios por encima del año anterior. Los Estados Unidos aumentaron su producción desde 8,5 millones de barriles diarios en junio a 9 millones en la actualidad. Incluso, luego de un crecimiento de la producción en alrededor de 1 millón de barriles diarios en , y nuevamente en , se espera que el próximo año, la producción norteamericana vuelva a incrementarse en Pero las causas particulares se vuelven a entrelazar necesariamente con las causas generales que recobran poder explicativo. Las perspectivas de desaceleración de la economía mundial, de una nueva recesión en Europa y el retorno del estancamiento en Japón, pronostican una demanda de petróleo descendente que convierte al incremento de la producción petrolera en tendencias a la superproducción. Estas tendencias se manifiestan —aunque todavía de forma velada- mediante elementos de guerras de precios. Evidentemente, ese proceso pone en riesgo la propia sobrevivencia del homo sapiens en la Tierra, y eso ha de convertirse con toda probabilidad en una de las mayores preocupaciones de la humanidad del siglo XXI. Es la fecha alrededor de la cual comenzó a emerger una conciencia mundial del problema ecológico y se comenzaron a hacer las primeras investigaciones. En la década que comenzó entonces se desarrolló una ciencia y unos valores ecologistas bien fundados y desde entonces esa conciencia ambiental no ha dejado de confirmarse y crecer. Sin embargo, los esfuerzos por mejorar nuestras actitudes frente al medio ambiente han sido infructuosos y vanos. Después de casi medio siglo de conciencia ecológica es hora de explicar claramente que el modo de producción liberal-capitalista es profundamente insostenible, y debe ser sustituido por otra forma de organizar las relaciones sociales entre los seres humanos y de la sociedad en su conjunto con el medio ambiente. Son los problemas de la ciencia y la información en el modo de producción capitalista. Lo que hoy llamaríamos la escena del crimen. Años después sabría que la decisión de ejecutar a Trotsky había nacido del convencimiento de que aquel hombre, convertido en el enemigo interno perfecto, condenado como responsable de todos los males posibles, había agotado la utilidad que por una década tuvo para el líder soviético. De que ya Trotsky era prescindible como antes lo había sido casi toda la vieja guardia bolchevique y tantos otros comunistas del mundo, eliminados por Stalin de una u otra forma De que su muerte alimentaría el olvido. Hoy muchos recuerdan —y festejan o se lamentan— de aquellos acontecimientos de Un reino de la justicia y la libertad. Pero de todos esos argumentos al menos me gustaría anotar algunos…. Mientras, la herencia de Trotsky, por años estigmatizada por la izquierda ortodoxa y estalinista, ha preservado un valor importante aunque poco publicitado: la fidelidad a una idea, incluso al precio de sacrificar por ella la propia vida. Si para muy pocos en el mundo de hoy Stalin es un paradigma político, a los años del casi imperceptible natalicio de Lev Davidovich Bronstein, en diversos lugares del mundo, en diversos partidos y orientaciones políticas, su pensamiento y su obra siguen siendo una inspiración. Porque Trotsky, que siempre se reconoció como fiel seguidor de los principios originales que sostuvieron el triunfo de Octubre, dejó algunas comprensiones importantes y permanentes sobre la posible sociedad de los iguales: con su persistencia obstinada, con sus críticas en caliente sobre la perversión estalinista del proyecto socialista, con su humanización de las relaciones entre los componentes de esa sociedad soñada, entre los que, como el escritor que soy, siempre tengo que destacar sus opiniones sobre el papel social y la libertad absoluta de que debían disfrutar los artistas en la revolución, tan raigalmente expresados en el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, que Trotsky creó y que firmaron André Breton y Diego Rivera en , y donde se pide la independencia del arte por la revolución, y la revolución por la independencia del arte Igualmente, en , un tal Jorge Martín, seudónimo de Francisco de Miranda, buscó apoyo de armas y hombres para que formaran parte de su ejército, con la condición de liberar a los esclavos, lo que cumplió el precursor en como presidente de la junta de gobierno. Es menos conocido el que Santo Domingo fue convertido desde el primero de diciembre de hasta febrero de en un protectorado de Colombia, con el nombre de Haity Español, por el gran prestigio alcanzado por los éxitos de Simón Bolívar. Esta situación solo fue conocida por el Libertador cuando ya los haitianos habían logrado el triunfo unificador de toda la isla [3]. El gobierno de Petión apoyó a Bolívar en un primer intento que fracasó, y luego en un segundo le entregó inicialmente 2. Acompañaron a Bolívar 30 oficiales y voluntarios negros y mulatos que trajeron directamente la llama de la libertad [4]. Se cuentan en el periplo haitiano del Libertador, entre otros, los caudillos populares de Mompox y Cartagena, los hermanos Gutiérrez de Piñeres y el futuro almirante negro José Prudencio Padilla, el armador mulato holandés Brión y el corsario francés Luis Aury. La posición de Bolívar frente a la abolición de la esclavitud en la revolución continental fue derrotada, pese a la legislación que expidió y a la elocuencia en sus discursos políticos. Esto es clave para comprender el curso de los acontecimientos. Al comenzar su campaña en Venezuela, entre y , Bolívar dictó cuatro edictos ordenando la abolición de la esclavitud, al igual que vinculó a los esclavos a las fuerzas armadas, con el concepto de que estos tenían el derecho a defender su libertad combatiendo. No obstante, hay que mostrar que en esos actos el enorme miedo que causaba la influencia de Haití, libre e independiente, en las grandes potencias y en los sectores de notables criollos ligados a la causa de la independencia, era significativo. El nombre nativo original de la isla era Ayiti. Al arribo de Cristóbal Colón y la conquista española se bautizó como Hispanolia, con su capital Santo Domingo. El moderno nombre de Haití es obra de la revolución de , una recuperación del nombre original. Durante la dominación colonial francesa, la parte occidental se denominó Saint-Domingue. Los mulatos fueron reconocidos por el gobierno francés como iguales a los blancos mediante decreto del 4 de marzo de Se dio entonces una compleja interrelación de alianzas y enfrentamientos entre los esclavos, los mulatos y los blancos, en el contexto de entendimientos indistintos con España, Inglaterra y Francia [6]. Los otros productos fueron el café, el tabaco, el arroz, el algodón y las maderas. El colonialismo en Haití, al igual que en Guadalupe y Santa Lucía, se constituyó en un motor satelital en la fase de formación y extensión del mercado mundial capitalista, una de las fuentes de su esplendor en la acumulación originaria. El Caribe y las Antillas fueron también el centro de otros imperialismos, como el español, el inglés y el holandés, los cuales competían por las posesiones y los territorios. En menor medida el danés y el sueco, que fungían como neutrales y en puertos libres. Un espacio cosmopolita con dimensión popular de aventureros y perseguidos de todas las naciones. Un mundo maravilloso de mares y gentes, de audacia, despotismo y libertad. Sin embargo, son ante todo sociedades de la esclavitud con su oprobiosa explotación, opresión, humillación y ofensa. Los esclavos trabajaban de sol a sol como mandaban los códigos coloniales, en que la resistencia era castigada con tratos crueles y torturas. La dialéctica del amo y el esclavo en todo su furor, alcanzando rebeliones parciales y globales. En se proclamó la libertad general en Saint-Domingue. En Francia, bajo el mando del general Leclerc, intentó la reconquista y su ejército fue derrotado, pero logró la capitulación de Toussaint y el exterminio de los rebeldes en Guadalupe. Luego Dessalinesasumió el liderazgo, y gobernó del 1 de enero de al 12 de octubre de , cuando fue asesinado, dejando una defensa organizada del país. Haity va a tener dos capitales con la declaración de independencia de Gonaïves, ubicada al oeste de la isla, y luego, en la ciudad del cabo, al norte, Haitien, con el rey Cristhoper. Para Francia, expulsada, cede los derechos coloniales sobre la parte oriental a España, que también es derrotada. Los fueros de autonomía se alimentaron desde la independencia, siendo notable la rebelión de los cimarrones en la península del sur al mando de Jean-BaptistePerrier, o Duperrier, alias Goman o Gauman, que duró dieciocho años. En lugares colindantes se desató otra rebelión, cuyo líder, Acaau, la llevó al éxito en Las intenciones de Haití en de volver a unificar los territorios son infructuosas. Estas pretensiones de unidad de la isla por los gobernantes y el ejército de Haití muestran la toma de conciencia de la importancia de un solo Estado con distintas etnias, lenguas y culturas. El reverendo Pat Robertson señala que el reciente sismo de enero de se explica por la vigencia de este pacto. Los vasos comunicantes de las culturas liberadoras se mezclaban en una pluralidad de actores. El dios que creó al sol que nos alumbra, que riza las olas y gobierna las tormentas, aunque oculto tras las nubes, nos contempla. Ve todos los actos de los blancos. El dios de los blancos incita al crimen, pero el dios de los negros inspira la bondad. Nuestro buen dios nos ordena vengar nuestras ofensas. Esta bella proclama en que se contrasta el dios de los blancos con el dios de los negros constituye el acta inicial de la revolución de los haitianos. El terror era la religión colonialista y el dios de los blancos era quien lo ejercía, en contraste con la religión y el dios bueno de los negros. El mandinga Mackandal. Mackandal hombre. El manco. El restituido. Con la poética redime la humanidad magnífica de los haitianos en su gesta por la libertad y la independencia [14]. La respuesta de los blancos colonialistas fue implacable: torturaron y asesinaron por doquier, sin lograr desmovilizar la rebelión. La influencia de la Revolución Francesa y su culto a la razón, con libertad, igualdad, solidaridad, tenía partidarios muy firmes entre los rebeldes y sus dirigentes. Esta certeza se había interiorizado en el corazón y la razón de los rebeldes, en la dialéctica amigo-enemigo, amo-esclavo, en que no existía reconocimiento del derecho de los esclavos a defenderse. La consigna fue oponer el terror negro al terror blanco. En la plantación de Gallifet, los esclavos ejercieron el arma de la destrucción. Lo hicieron con astucia y furia, con la solidaridad y el implacable deseo de liquidar a los explotadores, las plantaciones y lograr primero la libertad y luego la independencia de Francia. Toussaint L'Ouverture. Toussaint concibió la guerra como una resistencia a los desmanes colonialistas, por la liberación de los esclavos, pero como parte integrante de Francia. Tenía una apreciación positiva de la Revolución Francesa, y la concebía como el gran suceso de la historia a favor del progreso y la civilización. Buscó hasta el final el acuerdo, el entendimiento. No solo utilizó la guerra, sino la política y la diplomacia. Fue víctima de la ilusión de haber conseguido el acuerdo con Leclerc, el general derrotado en esa larga guerra. Toussaint capituló, no porque fuera derrotado, sino porque venció en toda la línea. Sus movidas habían erosionado su gran logro, la confianza y unidad en otros jefes como Dessalines, quien tenía su propio plan para llevar la independencia hasta el final. Para Toussaint la agricultura era la clave de la producción. Impuso el trabajo obligatorio con restricción de movimiento, pero pagando y repartiendo una parte de lo producido. A los blancos propietarios se los asignó al trabajo obligatorio, bajo estrictas condiciones. Era la supremacía del Estado, base de la necesidad y posibilidad de reconstruir el tejido social, organizar la economía hacia el capitalismo y embarcar a Haití en el logro de una Nación. Eran cuatro años de ejecutorias desde , cuando comenzó su liderato. Esta unidad de negros y mulatos selló la suerte del colonialismo. Toussaint valoraba muy bien el papel negativo de la pretensión esclavista y colonial de Francia, España e Inglaterra para el desarrollo de la sociedad, la Nación y el Estado en Haití. Tenía una perspectiva del mundo de su época donde se situaba la revolución. La belleza y claridad de la prosa expresa un alto concepto ético de la dignidad, tal como la Revolución Francesa en su tendencia jacobina y cosmopolita estaba promoviendo véase anexo 1. España conservó sus dominios en Santo Domingo. Para , 7. La base inglesa era Barbados y Jamaica. Para , Toussaint le aconsejó al francés Laveaux desconfiar de la paz firmada en Basilea entre España y Francia, dada la condición fundamentalista de los españoles. Este VictorHugues, mulato y personalidad de la Revolución Francesa, fue encargado de transmitir las noticias de la liberación de los esclavos por la Asamblea Nacional Francesa, con un contingente de La razón política que inflamó los espíritus de los negros fue el reconocimiento por parte del jefe colonial francés del abolicionismo implantado mediante el decreto del 20 de agosto de , sin autorización de París. Lo que buscaba era reconocer una realidad y, así, garantizar la presencia francesa, lo cual incluyó el nombramiento como procónsul de Toussaint. Al contrario de Toussaint, Dessalines practicó la guerra a muerte al invasor, desarrolló la guerra racial de negros contra blancos y cultivó un heroísmo destacado, siendo el artífice de la derrota de Leclerc y su ejército desmoralizado y diezmado en la batalla de Vertiéres, el 18 de noviembre de Esta batalla fue decisiva porque el desempeño de estos soldados jacobinos negros era contra tropas profesionales. Al contrario de otros sectores proclives al acuerdo con el general Leclerc, Dessalines sospechó que lo que se fraguaba era el retorno a la esclavitud abolida por los haitianos y por la Revolución Francesa. Pero eran tiempos de Termidor, y Bonaparte la restableció, cediendo a las presiones de la burguesía marítima, mas no pudo en Haití. Al terror blanco opuso el terror negro. Libertad o muerte fue su lema. En esta confrontación concurrieron la guerra de clases, esclavos contra esclavistas; de liberación nacional contra el colonialismo francés; y la guerra racial, blanco contra negro y viceversa. También entraron en escena los mulatos, que apoyaron a los blancos por intereses económicos, y porque veían con preocupación la hegemonía de los negros. Quisieron pero no pudieron; luego se unieron con los negros para sellar la independencia. Esta interrelación de procesos socioeconómicos y militares tuvo la dimensión de una guerra popular de alcances internacionales. Se estaba enfrentando al imperialismo francés en todo su esplendor. En se desató la guerra entre Inglaterra y Francia: la pérfida Albión tenía intereses y presencia en el Caribe y las Antillas, y procedió a manifestarlo militarmente. El costo fue inmenso..

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A estas preguntas responde el sociólogo y filósofo marxista Michael Löwy. El contrabando es un factor que determina la escasez con su secuela inflacionaria. El contrabando con Colombia es de vieja data pero históricamente estuvo limitado a las poblaciones fronterizas. Por esa razón, las Casas de Cambio que operan en otras regiones de ese país no suelen hacer operaciones con bolívares. Fue así como nació el dólar paralelo, referenciado en una cotización arbitraria del bolívar respecto del peso. Suscribirse a: Entradas Atom. Venezuela tuvo una etapa de crecimiento incentivado por la demanda que se frenó y desembocó en el estancamiento inflacionario actual. Bolivia ha logrado una expansión mas sostenida en un escenario muy peculiar [7]. Todos estos modelos afrontan desequilibrios semejantes que aparecen cuando la expansión de la demanda choca con las exigencias de rentabilidad. Pero pierden de vista la intensidad de las crisis periódicas que afronta el capitalismo. Esas convulsiones revierten las coyunturas de prosperidad, reavivan el desempleo y masifican la precarización laboral. El social-desarrollismo olvida esas experiencias y formula cuestionamientos al neoliberalismo sin analizar las contradicciones y límites del capitalismo. Los desequilibrios de ese sistema no obedecen sólo a desaciertos de una u otra política económica. Este tipo de fallidos explica tensiones de corto plazo o errores en ciertos planos, que conviven con falencias estructurales en otros campos. Muchas miradas social-desarrollistas tienden a centrarse en la coyuntura subrayando problemas derivados del tipo de cambio elevado o reducido , las tasas de interés gravosas o dispendiosas o las políticas monetarias expansivas o contractivas. Cuando fracasa una orientación se afirma que debió primar la acción inversa. De esta forma olvidan las contradicciones que habrían aparecido en otros terrenos, si se aplicaba la receta propuesta [8]. Este tipo de encerronas surge de ignorar que todas las tensiones en juego expresan desequilibrios intrínsecos del capitalismo. Este sistema funciona regenerando contradicciones que ninguna política económica puede eliminar. El keynesianismo radical soslaya estos problemas imaginando al capitalismo como un gran engranaje de variables monetarias, cambiarias o fiscales. Supone que un buen ministro puede equilibrar estos agregados, asegurando el perfil progresista del modelo. Pero la historia económica de América Latina desmiente esa expectativa. Muchos autores social-desarrollistas remarcan la continuidad de los desequilibrios centro-periferia y promueven una convergencia de la CEPAL con el dependentismo. Estiman que Furtado y Marini aportan los pilares del modelo requerido para interpretar la evolución de América Latina [9]. Ambos teóricos compartían diagnósticos sobre el origen del subdesarrollo regional, pero postulaban explicaciones y soluciones muy distintas para el mismo fenómeno. Por eso encabezaron dos escuelas contrapuestas que no pueden amalgamarse. Todos los desequilibrios subrayados por Furtado eran analizados por Marini como características del capitalismo periférico. Destacaba la perpetuación de esas contradicciones por la inserción regional subordinada en el mercado mundial, las exacciones del capital extranjero y la incidencia de la estructura rentista. El teórico marxista no sólo descartaba la posibilidad de modificar ese status con políticas económicas, sino que objetaba explícitamente la ilusión de emerger del subdesarrollo mediante el industrialismo de la CEPAL. Su visión incorporaba los aportes analíticos de Prebisch esquema centro-periferia, deterioro de los términos de intercambio, heterogeneidad estructural y de Furtado impacto de la oferta laboral sobre la estrechez salarial, efecto de la importación de insumos sobre el freno industrial. También avalaba las críticas a una vieja matriz agraria, que sofocaba el desarrollo manufacturero y restringía el poder de compra de la población Marini, Pero Marini nunca compartió la esperanza desarrollista de resolver estos desequilibrios con políticas de modernización monitoreadas por el estado. Cuestionó el optimismo en esa posibilidad durante los ciclos de crecimiento y objetó el pesimismo estancacionista en los períodos de agotamiento de ese auge. En ambas fases subrayó los límites sistémicos del capitalismo en la periferia. Marini cuestionó a Furtado con un criterio semejante al utilizando por Marx para objetar a Ricardo. Ponderó la actitud científica de ese pensador y destacó sus hallazgos teóricos. Pero al mismo tiempo subrayó la imposibilidad de comprender el funcionamiento del capitalismo latinoamericano desde una óptica burguesa. Por esta razón nunca intentó fusionar el estructuralismo con la Teoría Marxista de la Dependencia. Supone que la propia evolución de este sistema necesita regulaciones para contrapesar el predominio de las finanzas y la competencia descontrolada. El capitalismo de estado es visto como un mecanismo auto-corrector que permite la supervivencia de la acumulación. Esa expansión se verifica en todos los países. Esa influencia ha sido dominante durante todo el siglo XX y no determina ninguna especificidad de los modelos capitalistas. Ha constituido un rasgo compartido por el liberalismo de los años 20, el keynesianismo de posguerra y el neoliberalismo actual. Si el capitalismo de estado sólo implicara mayor incidencia del estado resultaría difícil distinguir las políticas económicas ortodoxas, heterodoxas, monetaristas o neo-keynesianas. El capitalismo de estado no es siquiera sinónimo de gran acción estatal en circunstancias críticas. En esas coyunturas la injerencia estatal se impone como un dato, cualquiera sea el modelo predominante. En el cenit del neo-liberalismo la mano visible del estado fue reforzada para salvaguardar la continuidad del sistema financiero. Recuerdan que un tercio de la inversión extranjera directa realizada en las economías emergentes fue ejecutada por ese tipo de compañías Crespo, Pero esa visión omite la pérdida de supremacía estatal efectiva en las empresas con gran accionariado capitalista y alta preeminencia del gerenciamiento privado. También olvida el deterioro del perfil nacional en las firmas integradas a las redes transnacionales de la inversión y el financiamiento global. El papel predominante de los grandes grupos burgueses no disminuye en esta versión de capitalismo regulado. Incluyen formas de sociedades mixtas con mayor participación de los inversores privados. El capitalismo de estado incluye, por lo tanto, una amplísima gama de definiciones o tendencias permiten amoldar sus caracterizaciones a lo que se pretende demostrar. Sus defensores sugieren que amortigua o elimina los problemas que acosan al capitalismo privado. Pero no explican cómo podría eludir las crisis que afectan a todo el sistema. Los estallidos financieros, la superproducción, la caída de la tasa de ganancia, la retracción del consumo no son patrimonio exclusivo del privatismo. El temblor del conmovió con la misma intensidad a Estados Unidos, Alemania o Francia. Algunos autores social-desarrollistas fundamentan su reivindicación con otros argumentos. Con esa visión se retoman las viejas creencias de la social-democracia pero sin demostrar su factibilidad. Durante el siglo XX no se registró un solo caso de evolución hacia el capitalismo humanizado y se verificaron incontables evidencias de procesos regresivos. De la estabilización del capitalismo sólo emergieron fases ulteriores de mayor inequidad. Una modalidad progresista del capitalismo es un contrasentido. Este sistema se desenvuelve perpetuando la desigualdad y los privilegios de los grupos dominantes. Por esta razón las visiones benévolas del capitalismo son utopías negativas. Suponen que este régimen podría mejorar su funcionamiento para favorecer a las mayorías populares, cuando en los hechos afecta a los trabajadores. Consideran que ese sector ha sido hostil a todos los intentos industrialistas con mejoras sociales ensayados en el pasado. Pero constatan esa deserción sin explicar las razones de esa conducta. Ese abandono fue una reacción frente a los desbordes de la lucha social y las amenazas de radicalización popular. En esos momentos se activaron los reflejos conservadores de la burguesía y se corroboró su fuerte entrelazamiento con la oligarquía y el capital extranjero. Otros prescinden de evaluaciones y simplemente sustituyen la calificación de los empresarios por juicios de la eficacia estatal. Suponen que en esa intervención radica el secreto del desarrollo cualquiera sea la conducta de los patrones. El sistema requiere una clase dominante que acumule dinero, extraiga ganancias y reinvierta capital. Por esta razón todas las sugerencias iniciales de sustitución estatal tienden a postular posteriormente medidas de fortalecimiento del empresariado. El social-desarrollismo convoca a limitar la gravitación de la burguesía pero apoya políticas de sostenimiento de ese sector. Esta contradicción demuestra hasta qué punto resulta difícil promover un sistema para los capitalistas sin presencia de los principales involucrados. Para superar este conflicto se suele promover un mayor reemplazo de protagonistas. El lugar ocupado por las clases burguesas es asignado a los funcionarios que gestionan el estado. Se supone que la burocracia se guía por intereses de elites que superan el mero lucro. Pero la experiencia desmiente esa independencia social de las burocracias. Este segmento conforma capas autónomas muy conectadas con las clases dominantes. Siempre administran el estado en sintonía con los grandes grupos empresariales. Es cierto que las elites configuran un segmento específico con objetivos propios, que afronta distintos conflictos con las fracciones financieras, industriales o comerciales del capital. Por eso se oponen a cualquier proyecto que afecte la continuidad del sistema vigente Miliband, cap 1. La crema del funcionariado aspira a transformarse en capitalista para reforzar su poder con la propiedad de los medios de producción. La burocracia es imitadora y no rival de la burguesía. Consideran que en el caso de Brasil esa disputa se ha procesado dentro de los gobiernos de Lula-Dilma y apuestan a ganar la partida al interior del Partido de los Trabajadores Pomar, b. Pero el propio retrato que presentan de ese partido contradice esa expectativa. Describen una organización que surgió con proyectos socialistas y se convirtió en una maquinaria electoral entrampada en la preservación del status quo. Partiendo de esa caracterización no explican cómo podría el PT retomar un rumbo de izquierda. Esa organización se ha incorporado al mundo de las grandes empresas, forjó alianzas con las oligarquías provinciales y utiliza el voto clientelar. Participa de la financiación oscura de la política, redujo la gravitación del sindicalismo obrero y potenció el peso de los hacendados y los multimillonarios Rocha, ; Berterretche, Pero esa extensión requeriría afectar los intereses capitalistas y el PT no muestra ninguna disposición a involucrarse en esa confrontación. Este peligro surge de la estrecha asociación que mantiene el gobierno con los grandes grupos empresarios. Describen la promoción de la multilateralidad, la autonomía frente a Estados Unidos y la diversificación de la diplomacia hacia los países del Sur. Consideran que en este plano se verificó la compatibilidad de las iniciativas empresariales y populares Pomar, a: Esa cancillería acumula una larga trayectoria de intervenciones externas sin componentes populares. Esta mutación es omitida con elogios a la recuperación de tradiciones nacionalistas favorables a la integración regional y a la democratización de las relaciones internacionales Pomar, a: Pero esta caracterización no condice con la ocupación militar de Haití. Las tropas brasileñas han permanecido en la isla en medio de contundentes denuncias de complicidad con la represión y la tragedia social imperante. En los hechos Itamaraty ha buscado demostrar que puede asumir responsabilidades en la custodia del status quo regional Chalmers, El giro internacional conservador del PT se ha verificado también en su intento de limitar la presencia de las corrientes radicales en organismos de fuerzas progresistas como el Foro de Sao Paulo. Por ejemplo, en el XVII encuentro de esa entidad suscitó una gran controversia su veto a dos organizaciones de este tipo Marcha Patriótica de Colombia y Libre de Honduras. La principal respuesta realza la mayor escala de los mercados y la creciente capacidad de negociación internacional de un bloque zonal. Pero olvida que esa extensión no desactiva los intereses centrípetos de los distintos grupos empresarios. Pero hasta ahora, no existe el menor indicio de tendencias a la amalgama de los capitalistas latinoamericanos, en un conglomerado social convergente. A diferencia de Europa ni siquiera despunta la aparición de un proto-estado regional unificado con monedas, cancilleres o parlamentos comunes. Tampoco hay esbozos de ejércitos, banderas o himnos compartidos. A diferencia del Viejo Mundo, América Latina siempre fue una región subordinada al capitalismo mundial y ese status no ha cambiado en el siglo XXI. La reinserción global de la zona como exportadora de materias primas ha recreado parcialmente ese sometimiento y socava los intentos de forjar asociaciones regionales autónomas. También el equilibrio político consensuado dentro de UNASUR -entre gobiernos muy disímiles- empuja a este organismo a una periódica inacción [10]. Algunos pensadores estiman que América Latina igualmente puede alumbrar su propia variante de capitalismo regional progresista, si se incorpora al bloque contra-hegemónico que lideran China y Rusia, en el nuevo escenario de la multipolaridad. Los BRICS son vistos como el principal laboratorio de un nuevo polo coordinado de capitalismo de estado. Esperan que Brasil construya el puente de la región con las futuras potencias Pomar a: , , Pero basta observar la relación que ha establecido la principal economía en ascenso del mundo con América Latina para desmentir esas creencias. China incrementó en forma significativa su intercambio con la región y el volumen total del comercio pasó de 10 billones a billones de dólares Este mismo patrón rige para la sub-potencia brasileña. Ya son numerosas las comparaciones del esquema actual con el modelo impuesto por Gran Bretaña en el siglo XIX. Ese curso primarizó a la región y bloqueó su desarrollo industrial Ventura, La reaparición de las tradicionales disparidades entre el centro y la periferia impide la concreción de una variante cooperativa del capitalismo de estado. Muchos estudiosos de las relaciones de América Latina con China describen la asimetría estructural que se ha creado entre ambas regiones Martins, Esta misma desigualdad se verifica en torno a los BRICS, que impulsan emprendimientos financieros como el reciente banco de desarrollo , sin alterar la brecha que separa a las potencias industriales China o militares Rusia de los proveedores de materias primas Brasil. Algunos enfoques vislumbran el ambicionado capitalismo progresista como un anticipo del socialismo. Ese tipo de conexión predomina en la actualidad en todos los modelos de capitalismo vigentes. El propio concepto de capitalismo de estado o capitalismo monopolista de estado fue perfeccionado durante ese periodo con interpretaciones muy variadas. En algunas visiones era visto como un adversario del bloque soviético y en otros era interpretado como un nexo hacia la extensión internacional del socialismo Inozémtsev, Mileikovski, ; Valier, También destacan cómo esas administraciones limitan la preeminencia de gobiernos pro-estadounidenses y contribuyen a frenar las conspiraciones derechistas contra Bolivia y Venezuela Pomar a: 39, 47, 54, Evitan considerar las consecuencias de las medidas exigidas para forjar el capitalismo regional. Esta construcción aporta ciertos blindajes externos a los procesos políticos antiimperialistas, pero exige limitar sus niveles de radicalización. Este acordonamiento no es novedoso. Todas las revoluciones afrontaron ese cerrojo y las victorias se lograron sorteando esas presiones. Los autores que aceptan esa política reconocen la simpatía de toda la izquierda con el primer proyecto, pero subrayan la imposibilidad de extenderlo Pomar a: , 58, Esta teoría jerarquizaba la batalla contra los latifundistas y esperaba actitudes progresistas del empresariado nacional. Los social-desarrollistas conocen esa frustrada experiencia pero evitan juzgarla. Se limitan a proponer su repetición, con la esperanza que el tiempo transcurrido impida una nueva decepción. No aclaran cómo se eludiría ese resultado transitando por el mismo camino Pomar a: , Un sistema es incompatible con el otro. Cualquier proyecto de transición al socialismo requiere el declive y no la extensión del capitalismo. Ese proceso consolida privilegios que alejan la esperanza de socialismo. En el pasado la alianza con las burguesías no condujo al reemplazo del modelo agro-exportador por procesos exitosos de industrialización. Por esta razón tampoco se verificó el siguiente paso de maduración económica previa del pos-capitalismo. La supervivencia del sistema actual recreó distintas modalidades de acumulación. Muchos autores progresistas también supusieron que la burguesía se resignaría a suscribir alianzas desfavorables a su propio futuro, ante la imposibilidad de detener un curso socialista inevitable de la historia. Pero en los hechos muy pocos patrones se sometieron a ese mandato teleológico y continuaron preservando el sistema que los beneficiaba. En esos años también se imaginaba que el patriotismo de los capitalistas favorecería desenlaces socialistas. Esta expectativa era particularmente intensa en las coyunturas bélicas o en los momentos de agresión neo-colonial. Pero siempre se corroboró una predilección opuesta de las clases opresoras a aceptar la dominación extranjera para preservar sus privilegios. En todas esas variantes el socialismo era concebido como un norte visible, al cabo de ciertos años o décadas de prosperidad capitalista nacional. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. Atemberaubend sexy und kühlschrank reife Crossdresser Porno Bilder sich. Beeg HD Fap Vid. You found a door to heaven its Amateur ghetto hood bbw porn video. 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A finales del siglo VI, la voluminosa obra del papa Gregorio Magno, la vivacísima Historia de los francos, y las hagiografías de Gregorio de Tours —otro obispo procedente de la clase senatorial romana—, o los poemas de Venancio Fortunato nos proporcionan, junto con otros numerosísimos escritos, una rica documentación para entender la historia de Occidente durante esta época. También en esta época comienzan a componerse las crónicas universales cristianas, típicas del período bizantino, e inaugurando la serie tenemos la crónica del siglo VI escrita por el antioqueno Juan Malalas, que concluye su obra en el año ; existen asimismo muchísimas vidas de santos escritas en griego y latín, aunque a veces también en otras lenguas, como por ejemplo el siríaco, georgiano, armenio o copto; la costumbre de traducir obras del griego a otras lenguas orientales, sobre todo al siríaco, y de éstas al griego, constituye un aspecto importantísimo de la cultura oriental durante todo este período, al que, sin embargo, a menudo no se presta demasiada atención. Aparte de la abundancia de las fuentes literarias, existe también la riquísima documentación suministrada por las actas de los grandes concilios de la Iglesia Éfeso en , Calcedonia en , Constantinopla en , o por los códigos de Teodosio II y Justiniano. El documento oficial denominado habitualmente Notitia Dignitatum, compilado después de y conocido por una copia occidental cf. Jones, LRE, ap. II , constituye una fuente de primerísimo orden para conocer cómo eran el ejército romano y la administración provincial durante la época tardorromana. Nos enfrentamos ante todo a una serie de cambios culturales y a una yuxtaposición de ideas y estilos de vida contrapuestos. Esta medida, pese a provocar algunas reacciones violentas véase el capítulo 3 , no alcanzó ni mucho menos sus objetivos. Otro problema importante es el de la defensa. Diversificado, localizado y fragmentado, el ejército romano —o mejor dicho los ejércitos romanos de los siglos V y VI— era muy diferente en su composición y equipamiento del de tiempos pretéritos, aunque no probadamente inferior, como a menudo se ha afirmado. La propia Constantinopla no era todavía una ciudad totalmente cristiana. A finales de siglo, san Juan Crisóstomo, nombrado obispo de Constantinopla en , pronunció numerosos sermones advirtiendo de los peligros que suponía el paganismo. Una cifra tan alta sólo habría podido sostenerse gracias a la intervención del gobierno, y en efecto Constantino fundó un complicado sistema de distribución de alimentos basado en el que ya existía en Roma. Fueran cuales fuesen las intenciones de Constantino, lo cierto es que Constantinopla fue asumiendo paulatinamente el papel de capital del imperio oriental. Dedicaremos el resto del capítulo a averiguar por qué prosperó tanto la mitad oriental del imperio. Ambos problemas se hallaban íntimamente relacionados entre sí, pues los godos, que constituían el principal peligro, ya habían sido convertidos en el siglo IV al cristianismo, aunque en versión arriana, por el obispo misionero Ulfilas. A finales de siglo hubo unos cuantos caudillos godos —y con ellos su séquito militar— que alcanzaron una influencia considerable sobre el gobierno de Constantinopla; de ese modo, cuando Sinesio, terrateniente destacado en el campo de la administración local, llegó en a la capital en calidad de legado de su ciudad natal, Cirene, vio que tanto la ciudadanía como la corte discrepaban profundamente a la hora de afrontar una situación potencialmente tan peligrosa como esta. Todos los senadores se hallaban desesperados ante el cariz que iba tomando la situación V,l,9. Por mucho margen que dejemos a la distorsión de los hechos que puedan hacer unos y otros, el panorama no parece que fuera muy halagüeño. A Oriente se le presentó en el año un serio peligro en la figura de un tal Gainas, godo que había alcanzado cierta preeminencia en el ejército romano para luego organizar un golpe militar y ocupar por un breve espacio de tiempo la mismísima Constantinopla. Pues bien, Gainas se unió a él y juntos marcharon sobre la ciudad. Las cortes de Oriente y Occidente eran un hervidero de recelos e intrigas, y las discordias que surgieron trajeron consigo el asesinato de Rufino en y la caída de Eutropio en ; asimismo causaron posteriormente la caída y la muerte de Estilicón en Al año siguiente Alarico devastó el Peloponeso y gran parte de los Balcanes, región cuyo control se disputaban Oriente y Occidente. Oriente, sin embargo, estaba en mejores condiciones que Occidente para sobornar a las bandas de saqueadores; por otra parte, se levantaron numerosas voces, entre ellas la de Sinesio, reclamando la expulsión de los godos. En cualquier caso, muchos de los partidarios de Gainas fueron aniquilados en el año y cuando éste atacó Constantinopla, su intentona se vio frustrada aunque, eso sí, gracias a la intervención de otro godo, Fravittas, que fue nombrado cónsul en , y con ello se produjo la derrota de la facción progermana dentro de los círculos gubernamentales. Las consecuencias de todo ello para Occidente fueron también importantísimas, pues Alarico pasó de los Balcanes a Italia, puso sitio a Roma en exigiendo unas cantidades ingentes de dinero a cambio de alimentos, y acabó tomando la ciudad en Zósimo, V,; Olimpiodoro, frs. Las diferencias religiosas contribuyeron así a agravar las tensiones que se vivían en Constantinopla; por otra parte, el hecho de que Alarico y sus visigodos fueran cristianos y, pese a ello, no hubieran tenido empacho alguno en saquear Roma en venía a incrementar las dificultades de ciertos autores cristianos —por ejemplo, san Agustín— a la hora de explicar cómo había podido permitir Dios que se produjera el saco de la cristianísima urbe. A Arcadio le sucedió en el trono su hijo Teodosio II , que contaba tan sólo siete años de edad cuando murió su padre. En cualquier caso, también Eudocia ejerció una enorme influencia sobre la Iglesia oriental, sobre todo a través del patrocinio que ejerció durante sus visitas a Tierra Santa. También al reinado de Teodosio II debemos el Código Teodosiano, compilación de todas las constituciones imperiales promulgadas desde los tiempos de Constantino, que constituye nuestra principal fuente para el conocimiento del derecho romano durante el Bajo Imperio. No en vano tanto Sócrates como Sozómeno, autores de la continuación de la Historia de la Iglesia de Eusebio, llevada a cabo en Constantinopla durante la cuarta década del siglo V, eran juristas. Pero no en todos los campos las cosas resultaron tan sencillas. Aunque Juan contaba entre sus seguidores con varias damas ricas e influyentes, entre las que destacaba la diaconisa Olimpíade, no tuvo el menor reparo en lanzar a menudo sus invectivas contra las joyas y el lujoso atavío de las señoras acomodadas. Sin abandonar el contexto religioso podemos ver un apasionamiento semejante en los sucesos acaecidos en Alejandría, bastión del paganismo y sede de la principal escuela filosófica griega después de la de Atenas. Luego de descuartizarla, se llevaron sus miembros mutilados a un lugar llamado Cinarón y allí los quemaron. Todo este asunto supuso grande oprobio no sólo para Cirilo [a la sazón obispo de Alejandría], sino también para toda la iglesia de Alejandría. El estudioso moderno no tiene el menor empacho en pasarlos por alto y considerarlos un acontecimiento absolutamente baladí, pero lo cierto es que suscitaron unas pasiones semejantes a las que pudieran provocar hoy día cualquier asunto político y, como es habitual en estos casos, también ellos se vieron afectados por rivalidades de tipo personal, social y local. El resultado final de tan largo proceso fue el cisma cada vez mayor que se abrió entre el imperio bizantino en Oriente y el papado en Occidente, sobre todo a partir del año ;15 en cualquier caso, el imperio de Oriente se hallaba ya profundamente dividido en el siglo V por el conflicto que suscitaba la relación existente entre las dos naturalezas divina y humana de Jesucristo, cuestión que, a la larga, no supo dirimir el concilio de Calcedonia, del mismo modo que el concilio de Nicea no había sabido resolver de una vez para siempre el problema de la relación existente entre el Padre y el Hijo. Nestorio, monje oriundo de Antioquía y obispo de Constantinopla desde , era un individuo apasionado, pero sumamente torpe comparado con el astuto Cirilo. En el ínterin murió Teodosio II, siendo sucedido por Marciano, viejo militar al que Pulquería había tomado por esposo. En la propia Constantinopla las opiniones estaban divididas, y teniendo en cuenta que Basilisco, que usurpó el trono de Zenón durante un breve período de tiempo , prestó su apoyo a la causa de los monofisitas, cabe pensar que el breve de Zenón respondía también a objetivos políticos y no sólo religiosos. En el palacio se produjo un alboroto tal que el prefecto de la ciudad, Platón, hubo de refugiarse en él, salir huyendo y esconderse de la furia del pueblo. El emperador y la ciudad A Teodosio lo sucedió un oficial del ejército, Marciano , en virtud de un pacto político ratificado mediante su matrimonio con Pulquería. Marciano demostró ser un gobernante atento y competente, pero murió sin herederos y el encargado de nombrar a su sucesor fue el poderoso jefe del ejército, Aspar, que eligió a un miembro de su séquito, León. Bien sabe Dios que esto ya es intolerable. El hecho de que el Hipódromo se convirtiera en escenario habitual de este tipo de confrontaciones no venía sino a continuar una costumbre habitual a comienzos de la época imperial, cuando el emperador y el pueblo acudían juntos a los juegos. En Constantinopla se produjo una formalización completa de esta usanza, al estar el Hipódromo y el palacio comunicados a través de un pasadizo, y allí es donde por regla general el emperador hacía sus comparecencias oficiales ante el pueblo. Oriente y Occidente Durante todo este período en general se produjeron en Oriente una serie de cambios importantísimos. El florecimiento de la vida urbana, en contraste con la situación reinante en Occidente, lo estudiaremos en el capítulo 8, lo mismo que el auge alcanzado por las culturas locales, sobre todo en Siria y Mesopotamia, cuyas regiones limítrofes con Persia constituyeron una especie de canal de doble dirección para los intercambios lingüísticos, así como para los concernientes al mundo de las ideas y la cultura material. La importancia de las distintas regiones del imperio cambiaría en gran manera, aumentando precisamente la de las provincias en las que floreció el monofisismo y en las que el islam alcanzaría sus primeros éxitos fuera de Arabia. Aunque el imperio de Occidente empezaba ya a dar muestras de fragmentación, el de Oriente seguía intentando mantener sus vínculos con él. En , a la muerte de Honorio, Teodosio II intervino en apoyo de las pretensiones del joven Valentiniano, nieto de Teodosio I, contra un usurpador llamado Juan; para ello hubo de reconocer la posición de la madre de Valentiniano, Gala Placidia, esposa del colega de Honorio, Constancio III, muerto prematuramente, a la sazón refugiada en Constantinopla, aunque dos años antes se había negado a reconocerla como emperatriz. Durante la primera parte del reinado de su hijo, Gala Placidia actuó en calidad de regente, y las relaciones entre Oriente y Occidente fueron bastante buenas. Pero Valentiniano resultó ser una persona fragilísima, con lo que fue haciéndose cada vez mayor la influencia del general Aecio, cuyo primogénito se prometió con la hija del emperador. Aunque no descubrieron ninguna herida, hallaron a Atila muerto, probablemente a causa de una hemorragia, y a la novia llorando con el rostro abatido por debajo del velo. En , a la muerte de Valentiniano III, ya nadie se preocupó en pedir ayuda al emperador de Oriente, mas no por ello se olvidó la idea de que el imperio siguiera interviniendo, y así León ayudó a Antemio, yerno de Marciano, a subir al trono. Su jefe era el futuro emperador Zenón llamado por entonces Tarasicodissa , que se casó con Ariadna, la hija de León. Pero también la preponderancia adquirida por los isaurios acarrearía problemas. Por otra parte, el propio Zenón se vio abandonado por algunos isaurios que prestaron su apoyo a Basilisco, hermano de su suegra, la emperatriz Verina, en un golpe de estado , para a continuación volverse a sus agrestes montañas. Por fortuna para el emperador, el monofisismo de Basilisco restó a éste muchas simpatías entre la población de Constantinopla, circunstancia que aprovechó Zenón para intentar recuperar el trono y, tras conseguirlo, ejecutar a aquél. Los problemas de Zenón, sin embargo, no acabaron aquí, pues, en efecto, los partidarios de Verina, sobre todo su yerno Marciano y el hermano de éste, marcharon con sus tropas contra él. Aunque la intentona resultó fallida, Zenón hubo de enfrentarse a un nuevo peligro, a saber, el que representaba el poderoso general Ilo, isaurio como él. La amenaza se convirtió en una guerra en toda regla que habría de durar varios años, en el transcurso de los cuales Ilo proclamó emperador a Marciano e intentó obtener ayuda de Odoacro desde Italia véase el capítulo 2. El gobierno de Oriente se debatiría durante mucho tiempo entre las promesas de dinero y las amenazas de guerra; entretanto, Tracia e Iliria eran víctimas de los saqueos del segundo de los Teodoricos. Naturalmente todas estas medidas resultaron un rotundo fracaso y en Teodorico marchó con su ejército sobre Constantinopla. De este modo Oriente se libraba de la suerte corrida por Occidente y Teodorico se hacía con el control de Italia. Resulta curiosísima la capacidad de resistencia de Oriente ante esta serie de dificultades continuas. Las exigencias de Atila llevaron al gobierno de Oriente al borde de la desesperación, pero el rey de los hunos supo frustrar una confabulación para asesinarlo organizada por el eunuco Crisafio. A la muerte de Teodosio II, Marciano adoptó una línea de acción arriesgadísima, al negarse a ceder a este chantaje y poner fin a los subsidios anuales. En , cuando se produjo en Constantinopla la ascensión al trono de Anastasio, Teodorico, el caudillo de los ostrogodos, había empezado ya a establecerse en Italia. Ambas potencias se miraban la una a la otra con desconfianza, hasta que en Anastasio reconoció a Teodorico, que seguía ostentando el cargo de jefe del ejército, como dueño de Italia, aunque, eso sí, como si continuara bajo la protección del imperio. Tal era la situación a la que había de adaptarse Constantinopla. La rivalidad entre Antemio, el nuevo soberano impuesto por León, oriundo de Oriente, y Ricimero se hizo escandalosa, hasta convertirse en causa de lucha abierta entre uno y otro bando, en el transcurso de la cual perdió la vida Antemio Aunque ambos procesos se hallan estrechamente relacionados entre sí y sus raíces se remontan al siglo IV, los trataremos por separado en aras de una mayor claridad. Pero la entrada en escena de los hunos, pueblo nómada procedente del noreste, en constituyó un hito decisivo; obligaron a los tervingos, al mando de Fritigerno, a cruzar el Danubio y penetrar en territorio romano, hasta que el emperador Valente le permitió establecerse en los Balcanes Amiano, XXXI, 4 ss. Tras su aparición en el panorama de la historia de Roma durante el Bajo Imperio se ocultan una serie de factores sociales y económicos enormemente complejos, y cuando entraron en escena, lo hicieron como una fuerza militar bien organizada. Roma no olvidaría nunca el golpe; el impacto que produjo el suceso queda de manifiesto en la relación de los hechos que nos da Amiano Marcelino, y en el hecho de que este autor decidiera concluir su historia en este punto Amiano, XXXI, Casi por esas mismas fechas, el usurpador Constantino pasaba de Britania a la Galia Zós. La situación en las provincias del norte resulta menos clara, pero desde luego fue igualmente nefasta. Las secuelas de todo ello dependerían de la configuración cambiante de los distintos grupos tribales y del éxito obtenido por unos u otros en sus tratos con el gobierno imperial. Rebeschi; Mary L. Potts; Barbara L. Broyles; Barry S. Reiss; Mary E. Jane M. Durgin; Zachary I. Golper, 3 Ph. Louise Ivanov; Carolyn L. Coleman; Cynthia F. Wilcox Health Care Beverly J. Trezek; Peter V. Paul, Ph. Barsukiewicz, Ph. Raffel, Ph. RaffelHealth Care 1, Carol D. Tamparo; Wilburta Q. Green; Jo Ann C. Smith; John C. Gropper Jack L. Pierre 1 Casebound Nutrition Patricia A. 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En cualquier caso, por escasas que sean, esas piezas —como, por ejemplo, el marfil Barberini, obra probablemente, aunque no con seguridad, de tiempos de Justiniano— ponen de manifiesto lo que naturalmente cabría esperar: una mezcla de motivos clasicistas y tradicionales. Problemas parecidos suscitan los textos literarios. Esta época de supuesta decadencia ha sido considerada alternativamente el final de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media. Y es que en la Antigüedad tardía no hubo una sociedad homogénea. La geografía y la clase social constituyen factores variables que no permiten las generalizaciones, aparte de que existen otras variables igualmente significativas, como la religión o el sustrato étnico. Por ejemplo, no existe una historia feminista del fin de la Antigüedad, pero eso sí, los partidarios del concepto de decadencia postulan la existencia de una caída a partir de una norma preexistente definida por completo en términos masculinos. En muchas regiones la cultura seguía siendo en gran medida urbana, como había sido siempre. Para Procopio, lo mismo que para Justiniano, la idea de civilización acompañaba necesariamente a la de ciudad; en los territorios reconquistados se fundaron nuevos centros urbanos —y otros fueron restaurados—, y mientras pervivieron las ciudades, todo el aparato que acompañaba la cultura —termas, educación, instituciones municipales, etc— tuvo también ocasión de sobrevivir. Sería la decadencia de esas ciudades —que se vio precedida o, mejor dicho, halló su prístina manifestación en el decaimiento de dichas instituciones— la que realmente vendría a marcar la transición de la Antigüedad a la Edad Media véase el capítulo 7. Barnish, Cassiodorus: Variae, Liverpool, La otra institución que daba cierta sensación de unidad de costumbres, ya que no de creencias, era la Iglesia. Tanto en Oriente como en Occidente los obispos gozaban de una autoridad y un prestigio local que eran a la vez de orden temporal y espiritual, y así sus sermones trataban indistintamente temas de uno y otro tipo; por otra parte, los santos varones y las santas mujeres, tanto si vivían en monasterios como si lo hacían por su cuenta, ocupaban una parte importante de la escena social. Las estructuras estatales características de los primeros tiempos del imperio siguieron hasta cierto punto vivas, y la Iglesia, principal rival del estado en la lucha por el control de la sociedad, siguió compartiendo el protagonismo con los poderes temporales. Las comunicaciones y el comercio con lugares distantes siguieron su curso, incluso tras la pérdida de las provincias de Occidente a finales del siglo V. Se trataba de una sociedad premoderna y preindustrial, como siempre, pero en Oriente —y también en muchas regiones de Occidente— seguía siendo claramente una sociedad romana; todavía no había empezado la Edad Media. Lo cierto es que para que funcionaran las estructuras sociales y políticas era imprescindible la existencia de una formación retórica al alcance de la población, y en Constantinopla y en los grandes centros urbanos era el propio estado el encargado de proporcionarla. Así, por ejemplo, Sinesio, perteneciente a una estirpe acomodada de Cirenaica, poseía unos excelentes conocimientos de prosa, poesía y filosofía griegas. Sólo unas cuantas mujeres especialmente privilegiadas tenían acceso a estas artes; entre ellas, por ejemplo, la emperatriz Eudocia, que escribió algunas poesías en griego. Zacarías Rétor, autor de comienzos del siglo VI, nos ha dejado un animado cuadro de lo que era la vida de un estudiante a finales del siglo V en esta ciudad y en Alejandría, donde jóvenes cristianos y paganos —entre ellos Severo, futuro patriarca de Antioquía— estudiaban juntos y en ocasiones llegaban incluso a las manos. Siguió ostentando el cargo hasta su muerte, acontecida en , siendo escrita su Biografía por su sucesor, Marino. Pero el neoplatonismo tenía también una faceta profundamente religiosa; en realidad era considerado casi un sistema religioso. Cuando el padre de una niña no en vano llamada Asclepigenía, que se hallaba gravísimamente enferma, pidió a Proclo que rogara por ella, Proclo tomó consigo al gran Pericles de Lidia, hombre que era un gran amigo de la sabiduría, y juntos se dirigieron al Asclepeon, para orar al dios y suplicarle por la niña enferma. Lo cierto es que por entonces la ciudad todavía tenía la suerte de disfrutar de la presencia del dios, y el templo del Salvador [es decir, Asclepio] todavía no había sido saqueado [sc, por los cristianos]. Lo cierto es que la anécdota ha dado lugar a muchas discusiones, tanto por lo que se refiere a la suerte corrida por la Academia de Atenas, como por lo que respecta al destino de los filósofos en general, sobre todo el de Simplicio, que llegó a protagonizar una violenta polémica en Alejandría con su rival Juan Filopono. Filopono se adhirió a una forma especial de monofisismo llamada triteísmo, pero era individualista y polemista, y desde luego da la sensación de que en los círculos filosóficos de Alejandría había espacio para una variedad muy considerable de puntos de vista. Podemos vislumbrar en parte esta situación en las relaciones existentes entre la lengua y la cultura local. Como hemos visto, las iglesias erigidas por Constantino en Tierra Santa aceleraron la transformación de Palestina en un activísimo centro de peregrinaciones cristianas véase el capítulo 3. A lo largo de los siglos IV y V, la propia Jerusalén dejó de ser una colonia romana a eso había quedado reducida tras la guerra de los judíos para convertirse en la ciudad santa del cristianismo. Como ya hemos visto véase el capítulo 3 , el estado impuso la fe cristiana como religión oficial a partir del reinado de Teodosio I; la legislación imperial animó a los cristianos a lanzar sus ataques contra los templos y estatuas de los paganos, siendo en ocasiones los propios soldados quienes, cumpliendo órdenes del emperador, ejecutaron aquellos actos de violencia. No obstante, los intentos de la soldadesca de cumplir las órdenes recibidas chocaron a menudo con reacciones violentas por parte de la población, y no olvidemos que muchas veces los enfrentamientos eran también fruto de rencillas y rivalidades personales, como en el caso de los estudiantes de Alejandría en tiempos de Severo. En los procesos incoados hacia véase el capítulo 3 , el mismísimo patriarca de Antioquía fue llamado a Constantinopla y acusado de paganismo. Los juicios, que finalmente tuvieron lugar en Constantinopla, se vieron acompañados de diversos motines populares contra la pasividad del emperador Tiberio y el patriarca Eutiquio, a raíz de los cuales el antiguo gobernador de Siria, Anatolio, fue arrojado a las fieras y empalado en el Hipódromo, siendo finalmente su cuerpo descuartizado y devorado por los lobos Evagrio, HE, V, 18; cf. Juan de Éfeso, HE, , , V, Como cabría esperar, durante los disturbios de la caza del rebelde afectó por igual a judíos, samaritanos y montañistas. No todos los templos paganos, ni mucho menos, habían sido transformados en iglesias cuando Juan de Éfeso, el futuro historiador de la Iglesia, fue enviado en a la parte occidental de Asia Menor en misión evangelizadora. El gran refectorio del monasterio de Martirio, en el desierto de Judea, cerca de Jerusalén. El monasterio fue construido a finales del siglo V, pero el refectorio es cien años posterior. Un rasgo sorprendente, en cualquier caso, es el interés por las biografías, por las vidas de determinados cristianos y, en ocasiones, también por las de algunos paganos. Pese a la idealización que las caracteriza y al hecho de inscribirse en el marco del cliché literario y religioso, estas obras vienen a subrayar el incremento de la atención prestada a la persona; por otra parte, el cristianismo primitivo ha sido considerado prueba fehaciente del nuevo interés suscitado por el individuo en general. Bien conocido es el éxito obtenido por san Jerónimo en su celo por fomentar un talante extremadamente ascético entre las jóvenes de la aristocracia romana a finales del siglo IV, circunstancia que provocó un resentimiento comprensible entre los miembros de la nobleza que no habían abandonado el paganismo. Las posesiones de Melania y Piniano se hallaban diseminadas literalmente por todo el orbe romano: Tras comprar varias islas, las pusieron en manos de los santos varones. Del mismo modo, adquirieron monasterios de monjes y vírgenes, y se las regalaron a los que vivían en ellos, dotando a cada lugar de una cantidad suficiente de oro. Hicieron ofrenda de sus numerosos y costosos vestidos de seda en los altares de iglesias y monasterios. Se deshicieron en su totalidad de los incontables objetos de plata que poseían, y con ellos construyeron altares y fundaron el tesoro de muchas iglesias, y realizaron muchas otras ofrendas a Dios Clark, Life of Melania, p. No se trataba sólo de dar directamente a los pobres todo cuanto se tenía; con todo, la simple escala a la que llegó la actitud de renuncia de las gentes resulta sorprendente. Sólo las inscripciones pueden proporcionarnos una información estadística en torno a las dimensiones que tenía la familia en el mundo antiguo e incluso ésta puede resultar engañosa, pues raramente disponemos de una muestra estadística lo bastante grande. Partiendo de esta base, un estudio recientemente publicado concluye que no había una diferencia notable entre las familias paganas y las cristianas. Dei, XIX, Los mensajes evangélicos acerca de los niños cf. Mt, 19, 14 tuvieron unos efectos sociales mucho menores que los que hacían referencia a los ricos y a los pobres. Sea como fuere, y aun ateniéndonos a las opiniones menos generosas en este sentido, la cantidad de individuos y recursos que pasó del control de las familias al de la Iglesia en sus diversas formas fue considerable, y el hecho tuvo evidentemente unas repercusiones muy hondas sobre el conjunto de la sociedad. Efectivamente, la mujer podía ahora viajar a Tierra Santa, fundar monasterios, aprender hebreo, decidir no casarse y quedarse soltera, o dedicarse a la vida religiosa y entablar amistad con hombres ajenos a su círculo familiar, opciones todas a las que difícilmente habrían tenido acceso en otros tiempos. Cuando la alternativa era con toda verosimilitud una vida de penalidades o de hastío, el ascetismo ofrecía cuando menos la ilusión de una iniciativa personal. La vida de santa Macrina, escrita a finales del siglo IV por su hermano, Gregorio de Nisa, es una obra tan conocida que suele olvidarse lo singular que es el hecho de que su protagonista sea una mujer. Como cabría esperar, tenemos noticias sobre todo de mujeres cristianas de clase alta como santa Melania la Joven, santa Paula y sus hijas, amigas de san Jerónimo, o la diaconisa Olimpíade, amiga de san Juan Crisóstomo. Evidentemente este tipo de mujeres no constituían la tónica general, pero comportamientos semejantes tampoco habrían sido posibles en épocas anteriores. Junto al aparente aumento de las oportunidades de la mujer cabe resaltar el hecho de que fuera justamente durante esta época cuando la Virgen María se convirtió en uno de los principales objetos de culto y veneración de los cristianos. No obstante, incluso durante el reinado de los emperadores cristianos el matrimonio siguió siendo una cuestión civil, y no religiosa. En este sentido —al quedar las mujeres invariablemente relegadas a la esfera de lo privado— cabría decir que la vida privada y los valores individuales gozaron en este período de una estimación y una importancia mayores. En muchos aspectos fue este un período tumultuoso, en el que algunas de las barreras sociales existentes empezaron a debilitarse, cuando no fueron derribadas por completo. En el imperio de Oriente, el siglo VI —y especialmente el reinado de Justiniano— supuso todo un hito en la historia de la Bizancio de los primeros tiempos, al contar con un emperador fuerte, unos ministros poderosos y un gobierno centralizado. Al mismo tiempo, sin embargo, la violencia urbana alcanzó cotas desconocidas hasta la fecha véase el capítulo 7 , poniéndose en tela de juicio la relación existente entre el centro y la periferia. Justiniano realizó una importantísima codificación de leyes y fue también un legislador de incomparable vigor, pero no logró implantar una seguridad duradera ni una armonía interna en el imperio. Y ello se debe a razones muy diversas. En primer lugar, el desarrollo de la arqueología protobizantina, como hemos señalado ya en otros contextos, constituye evidentemente un factor fundamental al respecto. Sólo unas pocas ciudades antiguas podían considerarse grandes con arreglo a los criterios actuales, mientras que la mayoría eran en realidad pequeñísimas. Así pues, en el mundo rural vivía con diferencia la inmensa mayoría de la población y de ese modo el campo, gracias a la producción agrícola, constituía el cimiento de casi toda la riqueza del imperio. Aunque el comercio, o, mejor dicho, la producción industrial, tenía en la ecuación económica global una importancia mayor de lo que se ha pensado véase el capítulo 4 , la agricultura seguía constituyendo la base de la economía; y las ciudades en general, en vez de ser los principales centros de producción, seguían dependiendo por lo que a su bienestar económico se refiere de su hinterland rural. Tchalenko, que ha atribuido la prosperidad de las grandes aldeas de los macizos de piedra caliza —puesta de manifiesto por sus imponentes monumentos arquitectónicos— al monocultivo del olivo. Resulta tentador echar mano inmediatamente a esas informaciones con el fin de trazar un cuadro general de lo ocurrido en toda una provincia o en una vasta zona, y de hecho han sido muy frecuentes este tipo de intentos. La conciencia de estos peligros ha contribuido a que muchos arqueólogos intensifiquen su cautela a la hora de interpretar sus hallazgos, pero también ha incrementado las dificultades de los historiadores a la hora de utilizar las publicaciones de esos estudios de prospección. En cualquier caso resulta dificilísimo estar al día en un campo en el que los avances se producen con mucha rapidez, y todas las obras escritas sobre esta base corren el riesgo de quedar desfasadas enseguida. Resulta asimismo muy difícil tener acceso a todas estas investigaciones, que suelen estar muy desperdigadas y a menudo son publicadas en informes arqueológicos o en revistas muy poco conocidas. Una de las principales desventajas que comporta el estudio de la historia antigua ha sido siempre la escasez de los testimonios, y sobre todo la falta de fuentes documentales. Limitaciones y fuerza de los testimonios arqueológicos Aunque los estudios en torno a determinadas ciudades y sus relaciones con su hinterland rural han significado un primer paso importantísimo, no podemos olvidar la dificultad que supone el hecho de que son todavía muy pocos los lugares para los cuales disponemos de un estudio integral de los textos y de los testimonios materiales. Por lo que se refiere a los centros urbanos, el curso de la actividad arqueológica se ve determinado por toda clase de condicionamientos, sobre todo por las dimensiones de los ulteriores asentamientos. Tal es el caso precisamente de Constantinopla. Posteriormente se excavaron el Hipódromo y sus inmediaciones, así como el emplazamiento de la gran basílica de San Polieucto, edificada a instancias de Anicia Juliana durante los primeros años del reinado de Justiniano; también se ha prestado atención a las murallas de la ciudad, aunque el hecho mismo de que gran parte de los trabajos se hayan centrado en determinadas iglesias en particular pone de manifiesto otro factor importantísimo a la hora de establecer la naturaleza de las investigaciones arqueológicas, concretamente qué es lo que determina la elección de los lugares excavados. Por lo que se refiere a la época que estamos estudiando, dicha elección ha venido dictada por el enorme interés suscitado por las iglesias bizantinas y la decoración musivaria. No obstante, ni los intereses ni las prioridades de esos equipos eran los mismos, y así algunos yacimientos han suministrado materiales muy ricos para un determinado período y no tan ricos para otro. En conjunto, sin embargo, los resultados de todos estos trabajos han sido importantísimos en muchos sentidos véase el capítulo 4. Así pues, los testimonios arqueológicos pueden significar en efecto un complemento de la memoria histórica y aportar nuevas informaciones de interés, que, de no ser por ellos, permanecerían ocultas. En particular, los testimonios arqueológicos sólo pueden decirnos qué fue lo que ocurrió, pero no por qué ocurrió. Algunos estudios recientes sugieren que muchas de esas construcciones bien pudieran haber sido obra de Anastasio y, como mucho, haber sido renovadas por Justiniano. Sin embargo, no se tiene en cuenta el hecho de que, a menos que las fuentes literarias nos den detalles concretos al respecto, por lo general no hay forma de saber la escala del terremoto en cuestión, que bien pudiera haber sido un simple temblor de tierra. En cualquier caso, como bien saben los arqueólogos, dicho tipo de relación no constituye nunca un hecho y se halla condenado a permanecer en el terreno de la mera hipótesis. Poseemos numerosísimos testimonios procedentes de regiones muy diversas que dan a entender que mucho antes de concluir el siglo VI venían produciéndose ya una serie de transformaciones urbanas muy significativas. No es muy verosímil que hubiera una sola causa, ni que ésta fuera demasiado simple, aunque en determinados casos sea plausible recurrir a factores locales concretos. En realidad, aquellas ciudades parecían una personificación de la cultura. BV, 1, 15, 31 ss. En otro momento Procopio menciona, entre los atributos típicos de una ciudad, los pórticos, las termas, el acueducto y las viviendas para los magistrados De aedificiis, V, 2, l-5, hablando de Helenópolis de Bitinia. De aedificiis, IV, 1 , Tal es el panorama que presenta la ciudad de Stobi, en lo que antes era Yugoslavia, y las de Nicópolis y Filipópolis, en Bulgaria. En Corinto, la población que quedó se retiró al montículo fortificado del Acrocorinto, centro que se convirtió en todo un arquetipo de los asentamientos bizantinos en Grecia. La pobreza extrema es un problema y existe una vasta literatura que la aborda. Claudio Katz [1]. Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. Felicitar a los pueblos y gentes del Estado español porque esta semana de noviembre ha nacido una esperanza. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. Orson Welles fue un niño prodigio. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Etiquetas Tags Étiquettes: Arte , Crónica. Concepciones social-desarrollistas. El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. En México: Guillén Fiori , a, b. Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas al inicio de este artículo :. En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Welles, por todo ello, se va a convertir en un joven muy inteligente, tanto es así que a los diez años ingresó en la Todd School, un colegio especializado en chicos superdotados. Lo era, sin duda alguna, aunque también era irreverente y le gustaba gastar bromas pesadas a alumnos y a profesores. En una ocasión y, dado su gusto por maquillarse ya era un incipiente aprendiz del mundo del teatro , fingió que se había ahorcado, tras untar su rostro de blancura, para reflejar la palidez necesaria del presunto suicida, y el profesor de historia casi sufrió un infarto. Como podemos ver, Welles ya usaba la astucia y el ingenio y tenía, al parecer, muy claro lo que le interesaba y lo que no. En ese periodo el joven participa en: Finesse the Queen , The Physician in spite of himself , una versión abreviada de Julius Caesar en la que Welles interpretó a Casio y a Marco Antonio y Androcles and the lion de George Bernard Shaw. El director de la Todd School tuvo mucho que ver con el interés de Welles por el teatro, ya que aquel era famoso por sus brillantes adaptaciones de Shakespeare. Reducía la duración de las obras capitales del gran escritor inglés. Bajo su experta mano, Welles desarrolló una gran capacidad para adaptar a Shakespeare. Se marchó a Irlanda a los dieciséis años, en , y consigue su primer contrato profesional como actor en Dublín, en septiembre de ese año. Inicia, desde entonces, un recorrido por el mundo del teatro, tanto en Irlanda durante seis meses como a su vuelta a Estados Unidos. Estrenada en el Lafayette Theatre de Harlem el 14 de abril de , la obra tuvo un gran éxito. Debido a la posición ideológica del musical y a los problemas presupuestarios de la FTP, la obra no recibió la autorización para su estreno en la fecha prevista, el 16 de junio de Welles empezó su trabajo como hombre de radio y a la vez montó con Houseman el afamado Mercury Theatre, donde se llevó a cabo una gran labor teatral por parte de ambos artistas. Se trató del primer esbozo de lo que en sería la película Campanadas a medianoche Chimes at Midnight. Se estrenó el 27 de febrero de en el Colonial Theatre de Boston. Orson Welles era productor y director, Houseman era editor y productor asociado. Welles La guerra de los mundos , que por su verosimilitud desató una gran angustia en parte de la audiencia, que creyó real lo que era mera ficción, sobre una invasión marciana de Estados Unidos. El éxito de Welles fue ya total. La película se convierte para Welles en obra de arte cuando el director tiene el control sobre el montaje y esto le ocurrió a él y a otros muchos realizadores en contadas ocasiones. Por ello, el autor de Ciudadano Kane siempre se quejó de esa falta de independencia de los grandes estudios, cuyos magnates y toda la cohorte que les acompañaba, manipulaban las grandes películas en la sala de montaje. La tía Fanny quiere saber si George y la madre han viajado con Eugene el amor secreto de ella. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. La universidad era bastión de un férreo tradicionalismo o daba bandazos producto de influencias y determinaciones de las luchas feroces de los partidos. Entre el profesionalismo, influencia de la universidad Napoleónica y el escolasticismo propio de la herencia colonial y la impronta católica. En Colombia es fruto tardío de la modernidad. El documento por excelencia que sintetiza los objetivos de lucha es el conocido como el Manifiesto de Córdoba. Es un escrito espléndido en su forma literaria y en sus alcances renovadores. Educación gratuita y extensiva con acción afirmativa sobre los sectores populares [6]. Y el horizonte de la política? La respuesta es inequívoca. En la Nueva Granada, solo lo fue en el siglo XVII y fueron universidades pontificias, organizadas por las entidades religiosas y con un control confesional. Asimismo, el Arzobispo-Virrey de la Nueva Granada Antonio Caballero y Góngora, elabora una abierta crítica al tipo de universidad existente y propone una nueva reforma hacia la autonomía y la libertad, con modestos pero significativos avances hacia la autonomía. Entre , se implantó la libertad de enseñanza producto del triunfo de las reformas liberales en lo económico y político, con la supresión de las universidades y su reemplazo por los colegios nacionales. Los títulos no se requerían para el ejercicio de las profesiones. Este proceso duró hasta Pero muy pronto entre desaparece en el transcurso de la guerra, al igual que otros claustros. Fueron exiliados o entraron en la clandestinidad de los rebeldes, allí en el mundo de los artesanos y trabajadores avanzados, en los hogares de los libre-pensadores, en la vida de los excluidos. Sólo con la obra de las Universidades Externado y Libre fundadas por los opositores; los radicales, la primera desde y la segunda por Benjamín Herrera, el legendario general y jefe liberal-socialista en los años veinte del nuevo siglo, se expresó un anhelo de libertad en el terreno de la educación y la cultura. En los años veinte se realizan los congresos estudiantiles universitarios y se funda la Federación Nacional de Estudiantes. Son los ecos del movimiento continental por la reforma universitaria. El 8 de junio de , en que resultó muerto Juan Bravo Pérez por las balas de la soldadesca, constituye un hito de la lucha juvenil por la autonomía. El país venía siendo sacudido por la economía cafetera, la irrupción de la explotación petrolera, minera, del banano, de los puertos, ferrocarriles y de una incipiente industria y una nueva capa artesanal. Es la modernización balbuceante pero real la que se abre paso con sus luchas de clases, urbanización e internacionalización. Paulatinamente se va secularizando la vida y la educación en escenario de lentas transformaciones. Es la maduración del proyecto nacional de educación, pensamiento y cultura nacional moderna. El punto culminante de este reformismo universitario lo constituye la rectoría de Gerardo Molina en la Universidad Nacional , de grandes realizaciones, y que tuvo que enfrentar el veto de la jerarquía católica, y de las fuerzas reaccionarias del periodismo y la política [9]. El gaitanismo representó una alianza de clases populares y elites cultas y universitarias. Así las cosas, la autonomía era mínima, la presencia de la jerarquía católica continuó en los consejos superiores y el confesionalismo gravitaba en las universidades. La ley 65 de , aunque formalmente avanza en el camino de la autonomía, instaura la participación de la Iglesia Católica en gobierno de la universidad en el artículo 10, y una representación de las Academias Nacionales, órganos tradicionalistas, defensores del statu quo intelectual y político. Durante el Frente Nacional fue aumentado el personal docente en las escuelas y colegios y el magisterio empezó a sacudirse de las coyundas del tradicionalismo clerical y liberal conservador. A buscar su independencia de conciencia y a ejercer su propia praxis, constituyéndose la organización regional y nacional sindical de los educadores, Fecode. La constitución del movimiento pedagógico por educación y cultura, la publicación de una revista permanente, un centro de investigación, una escuela de formación y la organización de eventos científico-culturales y congresos de discusión activaron las condiciones por el pleno reconocimiento de los derechos humanos en materia educativa y al interior de los aparatos escolares [11]. En el mundo entero se desarrolló una intensa toma de conciencia por la importancia de las libertades reales y en especial en materia educativa. Lo hizo de manera general y universal, para todos los aparatos educativos, no solo para la universidad. La educación y la cultura obtuvieron una presencia notable en el ordenamiento constitucional a través de un amplio espectro de temas. Estas son las tres funciones que conviene poner de relieve en el proceso educativo. Mientras la sociedad de la información se desarrolla y multiplica las posibilidades de acceso a los datos y a los hechos, la educación debe permitir que todos puedan aprovechar esta información, recabarla, seleccionarla, ordenarla, manejarla y utilizarla. Es, asimismo, el derecho a tener revistas, periódicos, computadores en redes, cine, televisión, radio y tener acceso a tales medios en la sociedad. La Constitución consagró la conquista del Estado y la educación laicos, una anhelada aspiración de los colombianos, lo cual es condición para la formación libre en las ciencias y las artes, en la formación profesional, con espíritu crítico. En otras palabras, la autonomía es en Colombia un derecho con poder constitucional y que tiene desarrollo en la ley 30 de en su artículo Asimismo, el artículo 3 establece el régimen de esa autonomía, el cual reitera la capacidad de dictar sus propias normas y reglamentos, que se derivan de su capacidad de tener personería jurídica, patrimonio y rentas propias, gobernarse y designar sus propias autoridades. La constitucionalidad de la Ley 30 en materia de Autonomía Universitaria y del decreto presidencial de fue decidida por la Corte Constitucional en la sentencia anteriormente citada. La Universidad Nacional ha aplicado su régimen de autonomía en medio de difíciles circunstancias derivadas del orden social y político y sus recurrentes crisis, que a veces debilitan su ejercicio creativo y pleno. No siempre las autoridades universitarias, y en primer lugar los rectores, pero también los profesores, estudiantes y trabajadores, hemos sabido defender y ampliar creativamente la autonomía universitaria. La Inquisición portuguesa y la Inquisición romana Escritos para el estudio de los Derechos Humanos. Defensoría del Pueblo, Tratado de la Tolerancia. Barcelona: Editorial Crítica Grijalbo, En: Filosofía de la Historia. México: Ed. Fondo de Cultura Económica, En: La reforma universitaria Dardo Cuneo Compilación, selección, prólogo y cronología. Surgimiento de la Reforma y Primer Quinquenio. La educación en Colombia Universidad, política y cultura. Testimonio sobre el movimiento universitario En: Revista Politeía. Universidad Nacional de Colombia. Santiago de Chile, Madrid Introducción a la Ley General de Educación Ley de Expediente D Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. Felicitar a los pueblos y gentes del Estado español porque esta semana de noviembre ha nacido una esperanza. En este país hay millones de personas lanzadas a la marginación, que no tienen nada que hacer, excepto luchar por la sobrevivencia que este orden social les niega. Especialmente los cinco o seis millones de personas sin trabajo,y sin ninguna perspectiva de poder vivir dignamente de su esfuerzo. Ytambién tanta gente joven que no ha podido trabajar nunca; esa juventud de futuro hipotecado por décadas,con sus vidas grabadas de antemano por la deuda del billón de euros, defraudados por los chorizosen funciones de gobierno. Por doquier en este país se puede escuchar la protesta, rechazandoel sistema político que ha dejado pasar todo lo que ha pasado: corrupción, desmantelamiento industrial, desarrollismo sin futuro, financiarización de la economía, etc. Entonces nos daremos cuenta que el capitalismo es un tigre de papel, que solo asusta a los niños y a las viejas glorias corrompidas de la política española. El escenario que hemos de considerar, tiene algunos presupuestos:. La mejor opción para el poder político actual sería una coalición PSOE-PODEMOS, realizando una transición suave hacia el nuevo orden político; pero eso no es aceptable para una ciudadanía que lleva ya dos años protestando por la corrupción de los actuales partidos políticos. Sin embargo, ese conocido guión no se puede repetir hoy en día. Hay algunas diferencias con lo que pasaba hace 40 años. En tercer lugar, el desarrollo de conciencia ecologista afecta a los científicos y las clases medias de una forma radical, mostrando la inviabilidad del capitalismo a largo plazo. Las condiciones para ello serían:. El tiempo para prepararla es escaso, pero los procesos históricos aceleran la toma de conciencia y la velocidad de los acontecimientos en los momentos de la revolución..

Como ocurre también en otros países europeos, en Polonia hay grupos de extrema derecha extraparlamentarios que realizan acciones violentas contra inmigrantes y homosexuales. Todos los 11 de noviembre miles de personas convocadas por grupos de extrema derecha se movilizan para conmemorar el día de la independencia de Polonia.

Los Demócratas de Suecia source el pasado mes de mayo a un 9. Su principal referente es Jimmie Akesson.

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Y los Auténticos Finlandeses de Peruss concentraron el Con su discurso nacionalista, antieuropeo y antiinmigrante, obtuvo el 9. Nokolaos Mijaloliakos es su referente principal. En Italia la Liga Norte atrajo el 6.

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Con la dirección de Roberto Maroni, en las elecciones del tuvieron el 4. Tiene 12 diputados en Bélgica, sobre un total de En las elecciones europeas no superaron el 2. Su figura es Volen Siderov.

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El Partido de la Gran Rumania en las elecciones del 25M tuvo una cifra parecida, con el 2. Peruss, o Auténticos Finlandeses, por su parte, subió al Omar Montilla - Choroní, Edo. La finca tiene un arco de entrada y un muro bajo culminado por una reja modernista, que, como el resto de la casa, fue ideada por el Fechas de sexo Moorhead en Qalat del modernismo ruso, Fiódor Shéjtel.

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Allí se guardan ahora sus libros, sus papeles, las carpetas que acumuló al final de su vida. Aquí recibió Gorki a Stalin, Voroshílov y Kaganovich, encuando todavía nadie esperaba los lutos y el escalofrío de una nueva guerra.

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Muchos, la consideran una obra maestra, construida por el arquitecto, con motivos marineros, a principios del siglo XX. Por el resto de la casa, evocaciones marinas, conchas y caballitos de mar en puertas y paredes.

Shéjtel construyó también la tumba de Chéjov, amigo tan apreciado por Gorki, en el monasterio de Novodévichi.

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Delante de su mesa, una butaca para leer o para acomodar a las visitas. El despacho es similar a los que tuvo en Sorrento y en la villa Teseli, en Foros, Crimea. Era un hombre metódico, que trabajaba desde las nueve de la mañana hasta las dos de la tarde.

En las otras dependencias, se ven colecciones de fotografías, recortes de periódicos, dibujos.

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En una imagen, Gorki habla a una muchedumbre, en ; en una segunda, deaparece con jóvenes vestidas de marineros, que le miran embobadas. Su infancia, pobre y miserable, transcurre entre la muerte de su padre, cuando Gorki apenas tenía cinco años y la de su madre, a los diez. Gorki vivía entonces en casa de su abuelo paterno, quien le hizo ver que, con diez años, debía ya empezar a ganarse la vida, a recorrer el mundo y los oficios.

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Su interés por la literatura le llega por el influjo de Vladímir Korolenko, a quien había conocido en Nizhni Nóvgorod. EnGorki es detenido por la policía, por sus actividades revolucionarias, y empieza a ser un escritor de cierto renombre.

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Enel exilio le lleva a Alemania y a Estados Unidos. Pasa un verano norteamericano, en el macizo Adirondack, al norte de Nueva Fechas de sexo Moorhead en Qalat. Su fama en Estados Unidos aumenta considerablemente las cifras que cobra por derechos de autor, y Gorki envía dinero a Lenin para publicar periódicos y colaborar con read article círculos revolucionarios. Allí le dirigen centenares de manuscritos autores de toda condición: obreros, soldados, incluso prostitutas, y Gorki lee con paciencia sus textos, tratando de ayudar a quienes sueñan con convertirse en escritores.

Su actividad literaria es intensa. Fechas de sexo Moorhead en Qalat había convertido ya en un escritor famoso, y sus libros suscitan atención en Europa y Estados Unidos.

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Sin embargo, Gorki rompe con él, a quien acusa de malgastar el dinero de sus derechos de autor. Gorki, cuya pasión es Rusia, permanece atento al mundo: también se fijó en la lejana y Fechas de sexo Moorhead en Qalat España, protestando contra la farsa judicial y el asesinato de Francesc Ferrer i Guàrdia.

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Luego Dessalinesasumió el liderazgo, y gobernó del 1 de enero de al 12 de octubre de , cuando fue asesinado, dejando una defensa organizada del país. Haity va a tener dos capitales con la declaración de independencia de Gonaïves, ubicada al oeste de la isla, y luego, en la ciudad del cabo, al norte, Haitien, con el rey Cristhoper. Para Francia, expulsada, cede los derechos coloniales sobre la parte oriental a España, que también es derrotada. Los fueros de autonomía se alimentaron desde la independencia, siendo notable la rebelión de los cimarrones en la península del sur al mando de Jean-BaptistePerrier, o Duperrier, alias Goman o Gauman, que duró dieciocho años. En lugares colindantes se desató otra rebelión, cuyo líder, Acaau, la llevó al éxito en Las intenciones de Haití en de volver a unificar los territorios son infructuosas. Estas pretensiones de unidad de la isla por los gobernantes y el ejército de Haití muestran la toma de conciencia de la importancia de un solo Estado con distintas etnias, lenguas y culturas. El reverendo Pat Robertson señala que el reciente sismo de enero de se explica por la vigencia de este pacto. Los vasos comunicantes de las culturas liberadoras se mezclaban en una pluralidad de actores. El dios que creó al sol que nos alumbra, que riza las olas y gobierna las tormentas, aunque oculto tras las nubes, nos contempla. Ve todos los actos de los blancos. El dios de los blancos incita al crimen, pero el dios de los negros inspira la bondad. Nuestro buen dios nos ordena vengar nuestras ofensas. Esta bella proclama en que se contrasta el dios de los blancos con el dios de los negros constituye el acta inicial de la revolución de los haitianos. El terror era la religión colonialista y el dios de los blancos era quien lo ejercía, en contraste con la religión y el dios bueno de los negros. El mandinga Mackandal. Mackandal hombre. El manco. El restituido. Con la poética redime la humanidad magnífica de los haitianos en su gesta por la libertad y la independencia [14]. La respuesta de los blancos colonialistas fue implacable: torturaron y asesinaron por doquier, sin lograr desmovilizar la rebelión. La influencia de la Revolución Francesa y su culto a la razón, con libertad, igualdad, solidaridad, tenía partidarios muy firmes entre los rebeldes y sus dirigentes. Esta certeza se había interiorizado en el corazón y la razón de los rebeldes, en la dialéctica amigo-enemigo, amo-esclavo, en que no existía reconocimiento del derecho de los esclavos a defenderse. La consigna fue oponer el terror negro al terror blanco. En la plantación de Gallifet, los esclavos ejercieron el arma de la destrucción. Lo hicieron con astucia y furia, con la solidaridad y el implacable deseo de liquidar a los explotadores, las plantaciones y lograr primero la libertad y luego la independencia de Francia. Toussaint L'Ouverture. Toussaint concibió la guerra como una resistencia a los desmanes colonialistas, por la liberación de los esclavos, pero como parte integrante de Francia. Tenía una apreciación positiva de la Revolución Francesa, y la concebía como el gran suceso de la historia a favor del progreso y la civilización. Buscó hasta el final el acuerdo, el entendimiento. No solo utilizó la guerra, sino la política y la diplomacia. Fue víctima de la ilusión de haber conseguido el acuerdo con Leclerc, el general derrotado en esa larga guerra. Toussaint capituló, no porque fuera derrotado, sino porque venció en toda la línea. Sus movidas habían erosionado su gran logro, la confianza y unidad en otros jefes como Dessalines, quien tenía su propio plan para llevar la independencia hasta el final. Para Toussaint la agricultura era la clave de la producción. Impuso el trabajo obligatorio con restricción de movimiento, pero pagando y repartiendo una parte de lo producido. A los blancos propietarios se los asignó al trabajo obligatorio, bajo estrictas condiciones. Era la supremacía del Estado, base de la necesidad y posibilidad de reconstruir el tejido social, organizar la economía hacia el capitalismo y embarcar a Haití en el logro de una Nación. Eran cuatro años de ejecutorias desde , cuando comenzó su liderato. Esta unidad de negros y mulatos selló la suerte del colonialismo. Toussaint valoraba muy bien el papel negativo de la pretensión esclavista y colonial de Francia, España e Inglaterra para el desarrollo de la sociedad, la Nación y el Estado en Haití. Tenía una perspectiva del mundo de su época donde se situaba la revolución. La belleza y claridad de la prosa expresa un alto concepto ético de la dignidad, tal como la Revolución Francesa en su tendencia jacobina y cosmopolita estaba promoviendo véase anexo 1. España conservó sus dominios en Santo Domingo. Para , 7. La base inglesa era Barbados y Jamaica. Para , Toussaint le aconsejó al francés Laveaux desconfiar de la paz firmada en Basilea entre España y Francia, dada la condición fundamentalista de los españoles. Este VictorHugues, mulato y personalidad de la Revolución Francesa, fue encargado de transmitir las noticias de la liberación de los esclavos por la Asamblea Nacional Francesa, con un contingente de La razón política que inflamó los espíritus de los negros fue el reconocimiento por parte del jefe colonial francés del abolicionismo implantado mediante el decreto del 20 de agosto de , sin autorización de París. Lo que buscaba era reconocer una realidad y, así, garantizar la presencia francesa, lo cual incluyó el nombramiento como procónsul de Toussaint. Al contrario de Toussaint, Dessalines practicó la guerra a muerte al invasor, desarrolló la guerra racial de negros contra blancos y cultivó un heroísmo destacado, siendo el artífice de la derrota de Leclerc y su ejército desmoralizado y diezmado en la batalla de Vertiéres, el 18 de noviembre de Esta batalla fue decisiva porque el desempeño de estos soldados jacobinos negros era contra tropas profesionales. Al contrario de otros sectores proclives al acuerdo con el general Leclerc, Dessalines sospechó que lo que se fraguaba era el retorno a la esclavitud abolida por los haitianos y por la Revolución Francesa. Pero eran tiempos de Termidor, y Bonaparte la restableció, cediendo a las presiones de la burguesía marítima, mas no pudo en Haití. Al terror blanco opuso el terror negro. Libertad o muerte fue su lema. En esta confrontación concurrieron la guerra de clases, esclavos contra esclavistas; de liberación nacional contra el colonialismo francés; y la guerra racial, blanco contra negro y viceversa. También entraron en escena los mulatos, que apoyaron a los blancos por intereses económicos, y porque veían con preocupación la hegemonía de los negros. Quisieron pero no pudieron; luego se unieron con los negros para sellar la independencia. Esta interrelación de procesos socioeconómicos y militares tuvo la dimensión de una guerra popular de alcances internacionales. Se estaba enfrentando al imperialismo francés en todo su esplendor. En se desató la guerra entre Inglaterra y Francia: la pérfida Albión tenía intereses y presencia en el Caribe y las Antillas, y procedió a manifestarlo militarmente. El costo fue inmenso. De los Una cifra incalculable de muertos se dio del lado de los haitianos. Muerto Leclerc, desembarcaron Toda esta fuerza fue derrotada [23]. A la guerra a muerte de los colonialistas se opone la guerra a muerte bajo la forma de la venganza de los revolucionarios véase anexo 3 [24]. En el texto todo separa a los franceses señalados como verdugos de los haitianos, referenciados por ellos mismos como invalorables, sensibles e idénticos a todos los pueblos libres que ostentan el orgullo de ser odiados por los colonialistas. Dessalines enfatiza en que la proclama la firman y apoyan todos los oficiales del ejército nacional, con el pueblo en sus distintas configuraciones: mujeres, niños, familias, hombres. La revolución haitiana, como suceso histórico anticolonial, se combinó con la realización de la gran revolución en Francia. La igualdad era llenada de contenidos reales; la utopía igualitaria, el autogobierno en la comuna, la fraternidad, los derechos del hombre y el ciudadano y el pueblo en armas eran los propósitos en curso en la nueva aurora de la humanidad. Irradiaba un sentido internacional, donde la fraternidad era el horizonte. Esto hace que la gravitación de la idea y la praxis de la Revolución Francesa sean decisivas en el desenlace haitiano. La esclavitud era una preciosa propiedad, y el comercio de esclavos un lucrativo negocio para la burguesía marítima. Los colonos franceses, explotadores hasta lo inverosímil, se aferraban a sus plantaciones esclavistas con todo su poder y su furia. Y el Estado francés obtenía la supremacía. La gran frustración. Una sociedad aldeana —los Lakon— vigoriza la cultura tradicional y la asumida en la independencia. La verdad es que los colonos de Estados Unidos, antes y después de la independencia de este país, hicieron presencia comercial en el Caribe y las Antillas. Estados Unidos influyó por partida doble: de una parte, mantuvo el esclavismo de forma férrea, y de otra impulsó la libertad económica y política. En la isla es ocupada y controlada férreamente por las tropas de la potencia del Norte durante dieciocho años. El ejército nacional, cuyos orígenes vienen de la revolución de independencia, es disuelto por el invasor, y se crea un ejército nuevo, la Guardia de Haití, como fuerza subordinada al ejército colonial y como instrumento represivo contra la resistencia. El anticolonialismo de los haitianos ofrece una singularidad en sus expresiones. Existe y se debe visualizar. Esta apreciación del sociólogo haitiano Jean Casimir lo ilustra:. De acuerdo con Hector Michel, hacia finales de los años treinta había veinticinco mil obreros agrícolas en esas empresas, y hacia , en una sola, sesenta y cuatro mil trabajadores. Aparece y se desarrolla el sindicalismo. Las figuras históricas del campo proletario van a ser Jacques Roumain y Christian Beaulieu. La propiedad de estos negocios corresponde a compañías extrajeras, especialmente norteamericanas, con una estructura de atraso y sobreexplotación del trabajo. En comienza una fuerte represión contra el movimiento obrero, al ser duramente castigada la convocatoria a una huelga general. Este clima dura hasta , año en que irrumpen en la escena movilizadora los maestros, trabajadores de los bancos, choferes y, de nuevo, los estudiantes. El vigoroso reavivamiento huelguístico y de protesta dura hasta El acicate de enfrentar la dictadura terrorista de Duvalier contribuye a la radicalización de las luchas. Lo que viene desde es el abominable control terrorista de los tontonmacoute sobre los sindicatos, los cuales entran en agonía [28]. Una vez retirados los marines norteamericanos el 15 de agosto de , se instauran distintos gobiernos títeres con la fórmula del golpe de estado o renuncias forzadas de gobernantes. Hoy Haití es un país castigado por partida doble. De un lado, el sismo generalizado, que destruyó Puerto Príncipe y otros lugares de la isla en enero de , al igual que el capitalismo de las multinacionales, las mafias y los grandes propietarios han sumido históricamente al país en la pobreza, con los peores indicadores de desarrollo humano. Haití es un país extremadamente vulnerable, en lo humano-social y en su equilibrio ecológico, con una población cercana a los diez millones de habitantes, la gran mayoría afrohaitianos, y con un territorio de apenas No obstante, su ubicación geopolítica es de la mayor importancia para las Antillas y el Caribe. Lo que constituye un asunto de preocupación y de rechazo es la alternativa de Estados Unidos a esta crisis en el , con la ocupación militar inicial de 17 mil efectivos, que se sumaron a los 11 mil del ejército multinacional de las Naciones Unidas, la Minustah. Bibliografía Arciniegas, G. Biografía del Caribe. Bosch, J. Madrid: Editorial Sarpe. Branche, J. Carpentier, A. El Reino de este Mundo. Barcelona: Editorial Seix-Barral. El Siglo de las Luces. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Cassimir, J. Haití, Acuérdate de Césaire, A. La Revolución Francesa y el problema colonial. La Habana: Instituto del Libro. Clementi, H. La abolición de la esclavitud en América Latina. Buenos Aires: La pléyade. Córdova-Bello, E. La Independencia de Haití y su influencia en Hispanoamérica. Caracas: Instituto Panamericano de Geografía e Historia. Por el Bicentenario de la Independencia de Haití. Revista Anales del Caribe. Frank, W. El Nacimiento de un Mundo, Tomo X. En Simón Bolívar, Obras Completas. Gautier Carmona, J. Cuentos Históricos del Pueblo Africano. Madrid: Editorial Almuzara. Geggus, D. The impact of the Haitian Revolution in the Atlantic World. Columbia: University of South Carolina Press. Genovese, E. Guerra, R. La expansión territorial de los Estados Unidos a expensas de España y de los países hispanoamericanos. La Habana: Consejo Nacional de Universidades. 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Donald C. Shortell; Arnold D. Morone; Theodor J. Litman; Leonard 4 S. Maville; Carolina G. Williams; Paul R. Snyder; LeAnne M. Conner; Gregory 1 F. Golper, Ph. Moisio; Elmer W. Rebeschi; Mary L. Potts; Barbara L. Broyles; Barry S. Reiss; Mary E. Jane M. Durgin; Zachary I. Golper, 3 Ph. Louise Ivanov; Carolyn L. Coleman; Cynthia F. Wilcox Health Care Beverly J. Trezek; Peter V. Paul, Ph. Barsukiewicz, Ph. Raffel, Ph. RaffelHealth Care 1, Carol D. Tamparo; Wilburta Q. Green; Jo Ann C. Smith; John C. Gropper Jack L. Pierre 1 Casebound Nutrition Patricia A. Boyle David H. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Etiquetas Tags Étiquettes: Arte , Crónica. Concepciones social-desarrollistas. El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Aunque esta segunda visión se encuentra en estado embrionario e incluye muchas indefiniciones, ya conformó un enfoque con influencia en varios países. Pocos autores asumen la pertenencia al social-desarrollismo. Algunos se identifican con el amplio universo de teorías del desarrollo, otros destacan afinidades con la heterodoxia económica radical y casi todos se ubican en el campo político de la izquierda. Uno de sus promotores estima que este enfoque le asigna mayor relevancia a la dimensión social que a a las metas del desarrollo Carneiro, a. Walter Benjamin. Estas supremas determinaciones descansan en el sistema de las categorías. En esta explicación de la dependencia de la validez de las categorías descansa la contraposición de Kant hacia la metafísica. La afirmación sobre la posibilidad de la metafísica puede tener ahora realmente por lo menos tres significaciones diferentes, de las cuales Kant afirmó la positiva posibilidad de una y discutió la de las otras dos. Haití: la revolución negra. Evidentemente, ese proceso pone en riesgo la propia sobrevivencia del homo sapiens en la Tierra, y eso ha de convertirse con toda probabilidad en una de las mayores preocupaciones de la humanidad del siglo XXI. A través de su carrera, argumentó que la clase y las "relaciones sociales de producción", críticamente formaron a las fuerzas productivas para que fueran utilizadas, y cómo y en beneficio de quién estaban siendo usadas en diferentes épocas históricas. Enviar esto por correo electrónico BlogThis! Antropo-semiótica del cambio ritual: de los viejos a los nuevos ritos. Interrogantes Rectificación del rumbo a tiempo, antes que un costoso retroceso ambiental. Podemos, ideología y política. El sistema la ideología tiene respuestas para todo y generalmente se hace muy pocas preguntas. Claudio Katz. Bolivia comparte con Venezuela el modelo económico social-desarrollista, la fisonomía nacionalista radical del gobierno y el ideario socialista, pero con modalidades muy distintas. El programa redistributivo fue aplicado en Bolivia con igual contundencia que en Venezuela. Se utilizó una renta energética gasífera para impulsar el consumo, mediante incentivos a la demanda orientados por el Estado. José estaba con su primera esposa, Olivia Peralta, tan semejante a mi madre, nacidas el mismo año, ambas maestras normalistas, las dos casadas con escritores y recuerdo que se trataban con familiaridad y afecto. Estuve en presencia de un hombre lleno de vida, optimista, cariñoso, luego de una brutal guerra donde el Ejército Rojo derrotó al poderío nazi. Cuando el comunismo mexicano le demandó que retirara obras como El cuadrante de la soledad y Los días terrenales y modificara su visión ética y estética, el intelectual entra en crisis. El PC de aquella época consideraba que su obra no era optimista sino derrotista. Había que ver al trabajador con certeza triunfal, bajo la lógica del estalinismo y el recetario del realismo socialista. Esteban Mira Caballos Desde los primeros años de la Colonización la Corona se preocupó por el control de la emigración a las Indias con vistas, por un lado, a reservarse para sí el monopolio de las riquezas del Nuevo Mundo, y, por el otro, a impedir la entrada de judeoconversos y personas de dudosa moral que diesen mal ejemplo a los indígenas. Tamparo; Wilburta Q. Green; Jo Ann C. Smith; John C. Gropper Jack L. Pierre 1 Casebound Nutrition Patricia A. Boyle David H. Holben 5 Casebound Nutrition Harold E. Hoeger Sharon A. Hoeger 8 Paperbound Nutrition Karen S. Sucher 5 Paperbound Nutrition James E. Christian 1 Paperbound Nutrition Werner W. Hoeger 10 Paperbound Nutrition Nancy R. Beerman 1 Casebound Nutrition Patricia A. Floyd Sandra E. Hoeger 9 Paperbound Nutrition Werner W. Hesson 9 Spiralbound Nutrition Werner W. DeLeo Jr. Long J. Paralegal Janis L. Ransford Pyle; Carol M. Bast, J. Bouchoux, Esq. Pickard, J. Statsky; Robert N. McCord, J. Moore Book Paralegal William P. Statsky 1 Bound Book Paralegal Dr. Linda L. Edwards, Esq. Stanley Edwards, 4 J. Dempsey; Linda S. Miller; Kären M. Hess; Christine H. Orthmann; Sgt. Jerry Lee Ford Jr. Bleeker Ph. Reese; J. Bruce; Bryan A..

Escribe sin cesar, y combate el capitalismo, el colonialismo, cualquier forma de opresión, ataca con dureza el antisemitismo. En medio de una guerra civil, mientras veinte países capitalistas se aprestan a enviar tropas para aplastar la revolución, los viejos revolucionarios polemizan, discrepan, se pelean, sin perder de vista los acontecimientos que se suceden a velocidad vertiginosa.

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El periódico de Gorki se había opuesto a la toma del poder por el partido bolchevique, al considerar que era demasiado prematuro. Gorki es un comunista de ideas propias. En octubre deGorki sale de Petrogrado y viaja a Helsingfors, como llamaban a Helsinki, y, después, a Berlín. Estaba muy débil: llegó a un sanatorio de la Selva Negra alemana, San Blasien, casi sin vida.

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Su hijo adoptivo, Zinovi Alexéievich Péshkov hermano menor de Sverdlov, Fechas de sexo Moorhead en Qalat dirigente bolchevique lo conforta, y, poco a poco, Gorki se recupera: incluso escribe a Lenin dando cuenta de la laboriosidad alemana. La vida en Sorrento es tranquila, pero le falta Rusia, convertida ya en la Unión Soviética. También le controla el régimen de Mussolini, cuya policía infiltra un cocinero en la casa de Gorki, y llega a realizar un registro incautando documentos.

Encuando muere Lenin, Gorki reflexiona sobre la grandeza del dirigente bolchevique, y llega a la conclusión de que, en las disputas entre ambos Fechas de sexo Moorhead en Qalat los años de la revolución, Lenin llevaba razón.

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Después, en esos años, pese a su delicada salud, todavía viaja a Berlín, con intención de dirigirse a Amsterdam para el Congreso Internacional contra la guerra que debía celebrarse allí, en el verano deorganizado por Rolland y Barbusse, pero el gobierno holandés niega la entrada a la delegación soviética.

Muere el 18 de junio, en el hospital del Kremlin, tras dos Fechas de sexo Moorhead en Qalat de agonía.

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Así era. Eran la misma Rusia menesterosa que la revolución bolchevique levantó del fango y la desesperación, aunque llegasen también después tiempos difíciles, duros y terribles, como en click años de la guerra de Hitler. Pocos escritores han conocido una fama semejante a la de Gorki, en todo el mundo. Su celebridad era Fechas de sexo Moorhead en Qalat, pero no dejó de ser nunca un hombre sencillo, honesto, accesible para todos, próximo, modesto.

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En las obras basadas en los conceptos tradicionales de decadencia y hundimiento todas esas diferencias que se daban en la realidad quedan absolutamente desdibujadas. Cabe afirmar, como veremos inmediatamente, que las guerras de reconquista emprendidas por Justiniano véase el capítulo 5 contribuyeron en realidad a agravar ese debilitamiento, lo mismo que la catastrófica peste que asoló el imperio en Desde una perspectiva general, cabe afirmar que Oriente y Occidente pasaron por unos procesos semejantes, aunque, eso sí, en fechas diferentes, dependiendo la velocidad de los cambios de la intervención de factores locales. Las fuentes del Bajo Imperio, sin embargo, ponen de manifiesto que continuaba habiendo esclavos; en realidad a veces los había en cantidades ingentes, por ejemplo en las grandes fincas de los terratenientes de rango senatorial. En ocasiones, cuando esos terratenientes se convertían al cristianismo, vendían sus propiedades para emplear sus riquezas en beneficio de los cristianos, en cuyo caso vendían también a sus esclavos; sabemos que así ocurrió en ciertas fincas pertenecientes a santa Melania la Joven, a comienzos del siglo V véase la p. Las fuentes jurídicas ponen de manifiesto asimismo la existencia de esclavos en el campo y en muchas otras partes, y la propia Iglesia no tardó en convertirse en uno de los grandes propietarios de esclavos. Podemos presumir que una buena parte de la fuerza de trabajo utilizada en la agricultura y en otras muchas formas de producción siguió siendo de condición servil. Un individuo podía, por ejemplo, ser denominado servas et colonus —es decir, esclavo y colono a la vez—, y por otra parte es evidente que los esclavos tenían la facultad de arrendar tierras. Esta aparente confusión ilustra perfectamente uno de los problemas fundamentales que se nos plantean a la hora de estudiar el Bajo Imperio. Lo cierto es que la legislación relativa a los coloni fue fruto de las dificultades que planteaba el cobro del impuesto de residencia capitatio , pues la contribución de un colono sólo podía cobrarse si se conocía su paradero. Así pues, el estado legislaba fundamentalmente para ayudar a los terratenientes a controlar y localizar a la mano de obra que estaba obligada a pagar el tributo. Los cambios económicos ocurridos en el Bajo Imperio no fueron desde luego de naturaleza revolucionaria. Naturalmente resulta facilísimo, como para casi todas las épocas, encontrar en las fuentes ejemplos de pobreza urbana y rural, sobre todo en relación con las deudas al fisco. Por otra parte, cuando se produce ese cambio, suele ser el obispo local el encargado de abrir camino, e incluso en ese caso, abstracción hecha del papel nada despreciable desempeñado por la caridad cristiana, cabe sospechar que la situación de la población siguió siendo la misma. En conjunto, el papel económico desempeñado por las ciudades siguió siendo muy parecido al de los primeros tiempos de la época imperial. Uno de los principales rasgos de las primeras décadas del siglo V en Occidente es la gigantesca riqueza —y con ello nos referimos a sus enormes latifundios— de la clase senatorial. Sólo la posesión de tan grandiosas fincas era ya todo un negocio, aunque su propietario no las pisara nunca. Por otra parte, el mantenimiento de esas fincas exigía verdaderos ejércitos de subalternos y un complicado sistema de producción y suministro de bienes. A los propietarios les interesaban, por supuesto, los beneficios, y por fuerza habían de dedicar buena parte de su tiempo a dejar que las cosas siguieran simplemente su curso. La mayor parte de ese tiempo, sin embargo, lo dedicaban no —como ocurriría hoy día— a organizar la venta de los excedentes de la producción, o a estudiar la mejor forma de invertir en sus propiedades, sino al trato en busca del mutuo beneficio con otros individuos de su misma posición, y a efectuar transacciones que reforzaban la dadivosidad y la importancia concedida a la ostentación, que constituían los rasgos típicos de la economía del Bajo Imperio. Así pues, si bien es cierto que el volumen de tierras que poseían los grandes propietarios —los potentes— aumentó considerablemente, es también muy posible que los mercados en general —que, dicho sea de paso, nunca conocieron un desarrollo muy grande— se vieran consiguientemente perjudicados debido al incremento de esos trueques entre los distintos latifundios del potentado. En el año Valentiniano I estableció una jerarquía de los clarissimi, a la cabeza de los cuales estaban los spectabiles y —por encima de todos— los illustres; estos títulos comportaban el desempeño de determinados cargos, privilegio al que pronto siguieron otros, como por ejemplo los asientos reservados en el Coliseo de Roma. En el caso de la clase senatorial podemos ver, en efecto, cómo se conjugan tradición e innovación, fenómeno absolutamente típico del Bajo Imperio; pues si, por una parte, el senado tardorromano constituía fundamentalmente una aristocracia funcionarial bastante diferente del senado de los primeros tiempos del imperio, a nadie se le habría pasado por la mente no seguir manteniendo los modelos sociales existentes, de suerte que muchos de los signos externos y de los privilegios del estatus senatorial fueron conservados o incluso realzados. Lo cierto es que el imperio se vio obligado a hacer constantes malabarismos en su intento por compaginar las necesidades hipotéticas con las posibilidades reales. Es probable que al observador moderno no le parezca una forma de funcionamiento muy aceptable, pero debemos recordar que por impresionante que resulte el aparato estatal, el Bajo Imperio seguía siendo una sociedad muy tradicional. No debemos concluir, sin embargo, como algunos han pretendido, que la corrupción fue en sí misma uno de los principales factores de la decadencia y ulterior hundimiento del imperio romano, y tener mucho cuidado en no introducir criterios modernistas y moralistas en el estudio de un sistema tradicional. Uno de los rasgos característicos del sistema administrativo del Bajo Imperio era el patronazgo. Recientemente se ha subrayado la importancia del patronazgo a la hora de explicar el funcionamiento de la sociedad antigua en su conjunto, especialmente en el contexto del imperio romano, y ello debería ayudarnos a comprender mejor el desesperante enigma que constituye la época bajoimperial. En tales circunstancias, los pobres y los desamparados buscaron protección donde pudieron. Por fortuna no hay escasez de guías. Esta sección la centraremos, pues, en toda una serie de temas relacionados con el sistema tributario, la moneda y los ingresos y gastos del estado, mientras que en la siguiente examinaremos las cuestiones relacionadas con la producción, la prosperidad o decadencia del campo, y los intercambios comerciales a larga distancia. Hay determinadas premisas acerca de la economía antigua que han tenido una aceptación bastante general, y no tenemos por qué dudar que puedan aplicarse igualmente al Bajo Imperio. Si aplicamos estas hipótesis —elaboradas en buena parte con datos relativos al período que va de a. Otros indicadores apuntan también en la misma dirección. Con unos contingentes de cuatrocientos y pico mil hombres, el ejército romano del Bajo Imperio seguía constituyendo una fuerza importantísima, notablemente mayor que el ejército de Augusto a comienzos del Principado, y unas fuerzas armadas tan imponentes debieron de representar a todas luces una verdadera sangría para las arcas del estado. Lo verdaderamente curioso es que el sistema durara tanto como duró. La dificultad que plantea calcular los costes del ejército, así como sus dimensiones, es también en parte cuestión de metodología, por cuanto, si bien tenemos en las fuentes gran cantidad de cifras relativas a los ingresos del fisco y a los gastos presupuestarios, no resulta tan claro ni mucho menos si podemos fiarnos de esas cifras o no, ni en qué medida pudieron cambiar a lo largo de los dos siglos objeto de nuestro interés. Constantino gravó con impuestos especiales las posesiones de los senadores y las actividades de los comerciantes, introduciendo cuando menos de ese modo a estos dos sectores de la sociedad en la red tributaria. La figura del recaudador de impuestos aparece a menudo en la literatura de la época como un personaje odiado y temido a la vez, y los peligros en que incurrían aquellos que no podían pagar sus tributos no eran ninguna fantasía. Llévame donde sea como criada. Lo encarcelaron y mis tres hijos bien amados fueron vendidos como esclavos. En cuanto a mí, soy una fugitiva y me veo obligada a ir de un sitio a otro. Ahora ando errante por el desierto, pero muchas veces me encuentran y me azotan. La constante reiteración de las leyes demuestra, sin embargo, lo poco que podía hacer el gobierno para asegurar la percepción de los impuestos. Los propios emperadores compartían la idea tradicional de que las exenciones fiscales constituían un privilegio al que cualquier individuo podía aspirar legítimamente en razón de su rango y del favor imperial, de suerte que las concesiones que hacían en ese terreno eran la expresión de una actitud tradicional y al mismo tiempo un medio de aumentar su popularidad. Por aquel entonces, lo mismo que en la actualidad, la política fiscal era una cuestión que comportaba una gran carga ideológica, de suerte que los emperadores que impusieron nuevas contribuciones, aunque, como en el caso de Justiniano, fuera con una finalidad militar, suelen ser objeto de crítica en las fuentes de la época. El sistema fiscal del Bajo Imperio era, por consiguiente, un asunto sumamente complicado y difícil de manejar, lleno de injusticias y desde luego no muy bien administrado. Al final, una vez recaudados, los productos debían ser enviados a su correspondiente unidad, proceso que, a su vez, exigía un complicado sistema de organización. También otros impuestos tuvieron gran importancia durante toda la época imperial, sobre todo la incautación de grano para asegurar el abastecimiento de Roma, sistema que Constantino amplió también a la ciudad por él fundada, Constantinopla véase el capítulo 1. En Oriente, Egipto continuó suministrando trigo a Constantinopla, pero los lazos de esta provincia con la capital fueron cortados bruscamente por la invasión persa de Egipto, acontecida a comienzos del siglo VII. Anteriormente, sin embargo, se habían llegado a vender y a legar en herencia los bonos que daban derecho a las distribuciones de alimentos; el gobierno intentó a veces regular también tales usos, pero con el paso del tiempo, como ocurriría con otros impuestos del período tardorromano, la relación existente entre los que teóricamente podían recibir el subsidio y los que de hecho disfrutaban de él se había ido difuminando progresivamente. Aunque fue Constantino quien introdujo el solidus de oro, que desde entonces se convirtió en el patrón monetario, sus sucesores no fueron capaces, pese a intentarlo repetidamente, de reintroducir una moneda de plata con base estable. La inflación siguió también creciendo, como podemos ver por los precios que aparecen reflejados en los papiros, probablemente porque el gobierno acuñaba demasiada moneda de poco valor; pese a todo, el solidus se mantuvo estable durante todo este período e incluso hasta mucho después. En el siglo V, sin embargo, no existía ya en realidad relación alguna entre el sólido —o sueldo— de oro y la moneda de cobre, cuyo valor, en relación con el sólido, cambiaba constantemente. Pero la inflación de los siglos III y IV tiene su raíz en la política monetaria del estado y no en el sistema económico propiamente dicho; por otra parte, ya hemos visto que el nivel de los ingresos del fisco se mantuvo, al parecer, durante todo este período, al menos en Oriente. Debemos concluir, por tanto, que por precario que fuera su control, mientras el gobierno del Bajo Imperio siguió funcionando —y así ocurrió en Oriente durante todo el período que nos ocupa—, también siguió funcionando la economía en su conjunto. Sobre la base de estos vestigios, se ha elaborado una hipótesis de bastante alcance en torno al esquema comercial de la época, sobre todo por lo que se refiere a los siglos V-VII. Carandini, Panella y sus colegas consideran que los testimonios disponibles reflejan unos modelos comerciales integrados en una economía de mercado. Conclusión No resulta sencillo caracterizar la economía del Bajo Imperio, ni los efectos que realmente tuvieron sobre la sociedad los intentos realizados por el gobierno para controlarla. Ese sistema era indudablemente muy complicado y tenía muchos defectos. Al no existir las comunicaciones de las que disponemos hoy día, no podía funcionar con eficacia ni reaccionar con agilidad ante los cambios. El gobierno se limitaba a echar mano de una legislación vacua y presuntamente intimidatoria; los funcionarios hacían lo que podían; y la población sabía buscar las vueltas al sistema para escurrir el bulto y burlarlo. Todo esto no tiene nada de sorprendente, aparte de que el poder de la inercia era muy grande. Lo que sí es sorprendente, dado el contexto, es que esa sociedad tan tradicional lograra sobrevivir relativamente tan bien. Durante el reinado de Justiniano se produjo un acontecimiento decisivo, concretamente el intento de los ejércitos de Oriente —cosechando al principio un éxito clamoroso— de recuperar los territorios perdidos del imperio de Occidente. Este episodio es importante por muchas y variadas razones, entre las cuales la cuestión de las motivaciones de Justiniano tiene sólo un papel secundario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. La universidad era bastión de un férreo tradicionalismo o daba bandazos producto de influencias y determinaciones de las luchas feroces de los partidos. Entre el profesionalismo, influencia de la universidad Napoleónica y el escolasticismo propio de la herencia colonial y la impronta católica. En Colombia es fruto tardío de la modernidad. El documento por excelencia que sintetiza los objetivos de lucha es el conocido como el Manifiesto de Córdoba. Es un escrito espléndido en su forma literaria y en sus alcances renovadores. Educación gratuita y extensiva con acción afirmativa sobre los sectores populares [6]. Y el horizonte de la política? La respuesta es inequívoca. En la Nueva Granada, solo lo fue en el siglo XVII y fueron universidades pontificias, organizadas por las entidades religiosas y con un control confesional. Asimismo, el Arzobispo-Virrey de la Nueva Granada Antonio Caballero y Góngora, elabora una abierta crítica al tipo de universidad existente y propone una nueva reforma hacia la autonomía y la libertad, con modestos pero significativos avances hacia la autonomía. Entre , se implantó la libertad de enseñanza producto del triunfo de las reformas liberales en lo económico y político, con la supresión de las universidades y su reemplazo por los colegios nacionales. Los títulos no se requerían para el ejercicio de las profesiones. Este proceso duró hasta Pero muy pronto entre desaparece en el transcurso de la guerra, al igual que otros claustros. Fueron exiliados o entraron en la clandestinidad de los rebeldes, allí en el mundo de los artesanos y trabajadores avanzados, en los hogares de los libre-pensadores, en la vida de los excluidos. Sólo con la obra de las Universidades Externado y Libre fundadas por los opositores; los radicales, la primera desde y la segunda por Benjamín Herrera, el legendario general y jefe liberal-socialista en los años veinte del nuevo siglo, se expresó un anhelo de libertad en el terreno de la educación y la cultura. En los años veinte se realizan los congresos estudiantiles universitarios y se funda la Federación Nacional de Estudiantes. Son los ecos del movimiento continental por la reforma universitaria. El 8 de junio de , en que resultó muerto Juan Bravo Pérez por las balas de la soldadesca, constituye un hito de la lucha juvenil por la autonomía. El país venía siendo sacudido por la economía cafetera, la irrupción de la explotación petrolera, minera, del banano, de los puertos, ferrocarriles y de una incipiente industria y una nueva capa artesanal. Es la modernización balbuceante pero real la que se abre paso con sus luchas de clases, urbanización e internacionalización. Paulatinamente se va secularizando la vida y la educación en escenario de lentas transformaciones. Es la maduración del proyecto nacional de educación, pensamiento y cultura nacional moderna. El punto culminante de este reformismo universitario lo constituye la rectoría de Gerardo Molina en la Universidad Nacional , de grandes realizaciones, y que tuvo que enfrentar el veto de la jerarquía católica, y de las fuerzas reaccionarias del periodismo y la política [9]. El gaitanismo representó una alianza de clases populares y elites cultas y universitarias. Así las cosas, la autonomía era mínima, la presencia de la jerarquía católica continuó en los consejos superiores y el confesionalismo gravitaba en las universidades. La ley 65 de , aunque formalmente avanza en el camino de la autonomía, instaura la participación de la Iglesia Católica en gobierno de la universidad en el artículo 10, y una representación de las Academias Nacionales, órganos tradicionalistas, defensores del statu quo intelectual y político. Durante el Frente Nacional fue aumentado el personal docente en las escuelas y colegios y el magisterio empezó a sacudirse de las coyundas del tradicionalismo clerical y liberal conservador. A buscar su independencia de conciencia y a ejercer su propia praxis, constituyéndose la organización regional y nacional sindical de los educadores, Fecode. La constitución del movimiento pedagógico por educación y cultura, la publicación de una revista permanente, un centro de investigación, una escuela de formación y la organización de eventos científico-culturales y congresos de discusión activaron las condiciones por el pleno reconocimiento de los derechos humanos en materia educativa y al interior de los aparatos escolares [11]. En el mundo entero se desarrolló una intensa toma de conciencia por la importancia de las libertades reales y en especial en materia educativa. Lo hizo de manera general y universal, para todos los aparatos educativos, no solo para la universidad. La educación y la cultura obtuvieron una presencia notable en el ordenamiento constitucional a través de un amplio espectro de temas. Estas son las tres funciones que conviene poner de relieve en el proceso educativo. Mientras la sociedad de la información se desarrolla y multiplica las posibilidades de acceso a los datos y a los hechos, la educación debe permitir que todos puedan aprovechar esta información, recabarla, seleccionarla, ordenarla, manejarla y utilizarla. Es, asimismo, el derecho a tener revistas, periódicos, computadores en redes, cine, televisión, radio y tener acceso a tales medios en la sociedad. La Constitución consagró la conquista del Estado y la educación laicos, una anhelada aspiración de los colombianos, lo cual es condición para la formación libre en las ciencias y las artes, en la formación profesional, con espíritu crítico. En otras palabras, la autonomía es en Colombia un derecho con poder constitucional y que tiene desarrollo en la ley 30 de en su artículo Asimismo, el artículo 3 establece el régimen de esa autonomía, el cual reitera la capacidad de dictar sus propias normas y reglamentos, que se derivan de su capacidad de tener personería jurídica, patrimonio y rentas propias, gobernarse y designar sus propias autoridades. La constitucionalidad de la Ley 30 en materia de Autonomía Universitaria y del decreto presidencial de fue decidida por la Corte Constitucional en la sentencia anteriormente citada. La Universidad Nacional ha aplicado su régimen de autonomía en medio de difíciles circunstancias derivadas del orden social y político y sus recurrentes crisis, que a veces debilitan su ejercicio creativo y pleno. No siempre las autoridades universitarias, y en primer lugar los rectores, pero también los profesores, estudiantes y trabajadores, hemos sabido defender y ampliar creativamente la autonomía universitaria. La Inquisición portuguesa y la Inquisición romana Escritos para el estudio de los Derechos Humanos. Defensoría del Pueblo, Tratado de la Tolerancia. Barcelona: Editorial Crítica Grijalbo, En: Filosofía de la Historia. México: Ed. Fondo de Cultura Económica, En: La reforma universitaria Dardo Cuneo Compilación, selección, prólogo y cronología. Surgimiento de la Reforma y Primer Quinquenio. La educación en Colombia Universidad, política y cultura. Testimonio sobre el movimiento universitario En: Revista Politeía. Universidad Nacional de Colombia. Santiago de Chile, Madrid Introducción a la Ley General de Educación Ley de Expediente D Miguel Manzanera Salavert. Hay que felicitar a la ciudadanía que con su voto ha hecho posible la realización de este Congreso Fundacional de PODEMOS, y a los militantes que han trabajado, debatido y decidido la creación del partido. Felicitar a sus dirigentes y cuadros por su liderazgo inteligente y precavido; a Pablo Iglesias por su carisma político. Felicitar a los pueblos y gentes del Estado español porque esta semana de noviembre ha nacido una esperanza. En este país hay millones de personas lanzadas a la marginación, que no tienen nada que hacer, excepto luchar por la sobrevivencia que este orden social les niega. Especialmente los cinco o seis millones de personas sin trabajo,y sin ninguna perspectiva de poder vivir dignamente de su esfuerzo. Ytambién tanta gente joven que no ha podido trabajar nunca; esa juventud de futuro hipotecado por décadas,con sus vidas grabadas de antemano por la deuda del billón de euros, defraudados por los chorizosen funciones de gobierno. Por doquier en este país se puede escuchar la protesta, rechazandoel sistema político que ha dejado pasar todo lo que ha pasado: corrupción, desmantelamiento industrial, desarrollismo sin futuro, financiarización de la economía, etc. Entonces nos daremos cuenta que el capitalismo es un tigre de papel, que solo asusta a los niños y a las viejas glorias corrompidas de la política española. El escenario que hemos de considerar, tiene algunos presupuestos:. La mejor opción para el poder político actual sería una coalición PSOE-PODEMOS, realizando una transición suave hacia el nuevo orden político; pero eso no es aceptable para una ciudadanía que lleva ya dos años protestando por la corrupción de los actuales partidos políticos. Sin embargo, ese conocido guión no se puede repetir hoy en día. Hay algunas diferencias con lo que pasaba hace 40 años. En tercer lugar, el desarrollo de conciencia ecologista afecta a los científicos y las clases medias de una forma radical, mostrando la inviabilidad del capitalismo a largo plazo. Las condiciones para ello serían:. El tiempo para prepararla es escaso, pero los procesos históricos aceleran la toma de conciencia y la velocidad de los acontecimientos en los momentos de la revolución. Claudio Katz [1]. Objeciones al desarrollo. El genérico término de pos-desarrollo es utilizado por muchos participantes de la batalla contra el extractivismo. Haití: la revolución negra. Evidentemente, ese proceso pone en riesgo la propia sobrevivencia del homo sapiens en la Tierra, y eso ha de convertirse con toda probabilidad en una de las mayores preocupaciones de la humanidad del siglo XXI. Es la fecha alrededor de la cual comenzó a emerger una conciencia mundial del problema ecológico y se comenzaron a hacer las primeras investigaciones. En la década que comenzó entonces se desarrolló una ciencia y unos valores ecologistas bien fundados y desde entonces esa conciencia ambiental no ha dejado de confirmarse y crecer. Sin embargo, los esfuerzos por mejorar nuestras actitudes frente al medio ambiente han sido infructuosos y vanos. Paula Bach Productos como el petróleo, el cobre, la soja e incluso el oro, entre muchas otras materias primas, no sólo son mercancías. Es decir, no sólo son objetos que tienen un doble valor, de uso y de cambio, no sólo son parte constitutiva fundamental del capital constante —es decir, de la inversión capitalista-, sino que también son especial materia prima valga la redundancia de la especulación financiera. Esto es, son mercancías particulares que se comercian a futuro en mercados especiales. Todas estas consideraciones son necesarias para empezar a hablar de los altisonantes movimientos de los precios de las materias primas. En el comienzo del Año Pasolini es el momento oportuno para plantearse qué nos dejó en legado a quienes pretendemos aprender de él. Pasolini tenía la particularidad de mirar hacia donde no debía. En relación a los judeoconversos las prohibiciones se repitieron en numerosas ocasiones: , , , , , , , etc. Sin embargo, pese a la legislación prohibitiva pasaron muchos judeoconversos a las Antillas en las primeras décadas de la colonización. Así, en los Jerónimos en una carta dirigida al Cardenal Cisneros le informaron de lo numerosos que eran los herejes y conversos que allí habían llegado "huyendo de la inquisición". Walter Benjamin y los dos paradigmas de la teoría crítica. El artículo apunta la posibilidad de tender puentes, a partir de la obra de Benjamin, entre la obra de estos dos autores. Los dos paradigmas de la teoría crítica. El trabajo es, desde el principio de los tiempos, el motor impulsor del hombre; lo que desdeñó al individuo de su aspecto primitivo a fin de convertirlo en el ser desarrollado y pensante que conocemos hoy. Con el transcurso del tiempo y las diferentes formaciones económicas sociales, el trabajo fue adquiriendo diferentes matices. Etiquetas Tags Étiquettes: Cuba , Opinión. Wade a Thomas Piketty. Dorado [Robert H. Cargado por Omar Aguirre Arguelles. Información del documento hacer clic para expandir la información del documento Descripción: xcxcxcxc. Fecha en que fue cargado Oct 02, Compartir este documento Compartir o incrustar documentos Opciones para compartir Compartir en Facebook, abre una nueva ventana Facebook. Denunciar este documento. Descripción: xcxcxcxc. Descargar ahora. Títulos relacionados. Carrusel anterior Carrusel siguiente. Conocimientos Fundamentales para la Formación Artística. Fundamentos de Hidrologia de Superficie - Aparicio Francisco. Buscar dentro del documento. Carlos Franco. Muerte Sin Fin. Omar Aguirre Arguelles. Danni Muss. César Troya Sherdek. Amir Vigo. Felipe Peniche. Luis Molina. Emilio Tamayo. Carlos Ruiz Castellano. Ivan Martinez. Popular en Belief. Angel Vite. Xiomara Viviana Cayco Lugo. José Urviola Corzo. Ivania Romero. Carlos Peralta. En el caso de la clase senatorial podemos ver, en efecto, cómo se conjugan tradición e innovación, fenómeno absolutamente típico del Bajo Imperio; pues si, por una parte, el senado tardorromano constituía fundamentalmente una aristocracia funcionarial bastante diferente del senado de los primeros tiempos del imperio, a nadie se le habría pasado por la mente no seguir manteniendo los modelos sociales existentes, de suerte que muchos de los signos externos y de los privilegios del estatus senatorial fueron conservados o incluso realzados. Lo cierto es que el imperio se vio obligado a hacer constantes malabarismos en su intento por compaginar las necesidades hipotéticas con las posibilidades reales. Es probable que al observador moderno no le parezca una forma de funcionamiento muy aceptable, pero debemos recordar que por impresionante que resulte el aparato estatal, el Bajo Imperio seguía siendo una sociedad muy tradicional. No debemos concluir, sin embargo, como algunos han pretendido, que la corrupción fue en sí misma uno de los principales factores de la decadencia y ulterior hundimiento del imperio romano, y tener mucho cuidado en no introducir criterios modernistas y moralistas en el estudio de un sistema tradicional. Uno de los rasgos característicos del sistema administrativo del Bajo Imperio era el patronazgo. Recientemente se ha subrayado la importancia del patronazgo a la hora de explicar el funcionamiento de la sociedad antigua en su conjunto, especialmente en el contexto del imperio romano, y ello debería ayudarnos a comprender mejor el desesperante enigma que constituye la época bajoimperial. En tales circunstancias, los pobres y los desamparados buscaron protección donde pudieron. Por fortuna no hay escasez de guías. Esta sección la centraremos, pues, en toda una serie de temas relacionados con el sistema tributario, la moneda y los ingresos y gastos del estado, mientras que en la siguiente examinaremos las cuestiones relacionadas con la producción, la prosperidad o decadencia del campo, y los intercambios comerciales a larga distancia. Hay determinadas premisas acerca de la economía antigua que han tenido una aceptación bastante general, y no tenemos por qué dudar que puedan aplicarse igualmente al Bajo Imperio. Si aplicamos estas hipótesis —elaboradas en buena parte con datos relativos al período que va de a. Otros indicadores apuntan también en la misma dirección. Con unos contingentes de cuatrocientos y pico mil hombres, el ejército romano del Bajo Imperio seguía constituyendo una fuerza importantísima, notablemente mayor que el ejército de Augusto a comienzos del Principado, y unas fuerzas armadas tan imponentes debieron de representar a todas luces una verdadera sangría para las arcas del estado. Lo verdaderamente curioso es que el sistema durara tanto como duró. La dificultad que plantea calcular los costes del ejército, así como sus dimensiones, es también en parte cuestión de metodología, por cuanto, si bien tenemos en las fuentes gran cantidad de cifras relativas a los ingresos del fisco y a los gastos presupuestarios, no resulta tan claro ni mucho menos si podemos fiarnos de esas cifras o no, ni en qué medida pudieron cambiar a lo largo de los dos siglos objeto de nuestro interés. Constantino gravó con impuestos especiales las posesiones de los senadores y las actividades de los comerciantes, introduciendo cuando menos de ese modo a estos dos sectores de la sociedad en la red tributaria. La figura del recaudador de impuestos aparece a menudo en la literatura de la época como un personaje odiado y temido a la vez, y los peligros en que incurrían aquellos que no podían pagar sus tributos no eran ninguna fantasía. Llévame donde sea como criada. Lo encarcelaron y mis tres hijos bien amados fueron vendidos como esclavos. En cuanto a mí, soy una fugitiva y me veo obligada a ir de un sitio a otro. Ahora ando errante por el desierto, pero muchas veces me encuentran y me azotan. La constante reiteración de las leyes demuestra, sin embargo, lo poco que podía hacer el gobierno para asegurar la percepción de los impuestos. Los propios emperadores compartían la idea tradicional de que las exenciones fiscales constituían un privilegio al que cualquier individuo podía aspirar legítimamente en razón de su rango y del favor imperial, de suerte que las concesiones que hacían en ese terreno eran la expresión de una actitud tradicional y al mismo tiempo un medio de aumentar su popularidad. Por aquel entonces, lo mismo que en la actualidad, la política fiscal era una cuestión que comportaba una gran carga ideológica, de suerte que los emperadores que impusieron nuevas contribuciones, aunque, como en el caso de Justiniano, fuera con una finalidad militar, suelen ser objeto de crítica en las fuentes de la época. El sistema fiscal del Bajo Imperio era, por consiguiente, un asunto sumamente complicado y difícil de manejar, lleno de injusticias y desde luego no muy bien administrado. Al final, una vez recaudados, los productos debían ser enviados a su correspondiente unidad, proceso que, a su vez, exigía un complicado sistema de organización. También otros impuestos tuvieron gran importancia durante toda la época imperial, sobre todo la incautación de grano para asegurar el abastecimiento de Roma, sistema que Constantino amplió también a la ciudad por él fundada, Constantinopla véase el capítulo 1. En Oriente, Egipto continuó suministrando trigo a Constantinopla, pero los lazos de esta provincia con la capital fueron cortados bruscamente por la invasión persa de Egipto, acontecida a comienzos del siglo VII. Anteriormente, sin embargo, se habían llegado a vender y a legar en herencia los bonos que daban derecho a las distribuciones de alimentos; el gobierno intentó a veces regular también tales usos, pero con el paso del tiempo, como ocurriría con otros impuestos del período tardorromano, la relación existente entre los que teóricamente podían recibir el subsidio y los que de hecho disfrutaban de él se había ido difuminando progresivamente. Aunque fue Constantino quien introdujo el solidus de oro, que desde entonces se convirtió en el patrón monetario, sus sucesores no fueron capaces, pese a intentarlo repetidamente, de reintroducir una moneda de plata con base estable. La inflación siguió también creciendo, como podemos ver por los precios que aparecen reflejados en los papiros, probablemente porque el gobierno acuñaba demasiada moneda de poco valor; pese a todo, el solidus se mantuvo estable durante todo este período e incluso hasta mucho después. En el siglo V, sin embargo, no existía ya en realidad relación alguna entre el sólido —o sueldo— de oro y la moneda de cobre, cuyo valor, en relación con el sólido, cambiaba constantemente. Pero la inflación de los siglos III y IV tiene su raíz en la política monetaria del estado y no en el sistema económico propiamente dicho; por otra parte, ya hemos visto que el nivel de los ingresos del fisco se mantuvo, al parecer, durante todo este período, al menos en Oriente. Debemos concluir, por tanto, que por precario que fuera su control, mientras el gobierno del Bajo Imperio siguió funcionando —y así ocurrió en Oriente durante todo el período que nos ocupa—, también siguió funcionando la economía en su conjunto. Sobre la base de estos vestigios, se ha elaborado una hipótesis de bastante alcance en torno al esquema comercial de la época, sobre todo por lo que se refiere a los siglos V-VII. Carandini, Panella y sus colegas consideran que los testimonios disponibles reflejan unos modelos comerciales integrados en una economía de mercado. Conclusión No resulta sencillo caracterizar la economía del Bajo Imperio, ni los efectos que realmente tuvieron sobre la sociedad los intentos realizados por el gobierno para controlarla. Ese sistema era indudablemente muy complicado y tenía muchos defectos. Al no existir las comunicaciones de las que disponemos hoy día, no podía funcionar con eficacia ni reaccionar con agilidad ante los cambios. El gobierno se limitaba a echar mano de una legislación vacua y presuntamente intimidatoria; los funcionarios hacían lo que podían; y la población sabía buscar las vueltas al sistema para escurrir el bulto y burlarlo. Todo esto no tiene nada de sorprendente, aparte de que el poder de la inercia era muy grande. Lo que sí es sorprendente, dado el contexto, es que esa sociedad tan tradicional lograra sobrevivir relativamente tan bien. Durante el reinado de Justiniano se produjo un acontecimiento decisivo, concretamente el intento de los ejércitos de Oriente —cosechando al principio un éxito clamoroso— de recuperar los territorios perdidos del imperio de Occidente. Este episodio es importante por muchas y variadas razones, entre las cuales la cuestión de las motivaciones de Justiniano tiene sólo un papel secundario. Procopio fue protagonista y testigo ocular de algunas de las campañas que relata, y aunque esta circunstancia no garantice la veracidad de sus informes, confiere a su obra una inmediatez y una autoridad que sorprenden al lector. En términos generales, las guerras de Justiniano plantean el problema de las relaciones entre Oriente y Occidente en unos términos bastante decisivos: al fin y al cabo, se trata de un emperador de Constantinopla que utiliza los ejércitos de Oriente para reclamar lo que, a su juicio, seguía siendo territorio del imperio romano. Los juicios que se emitan acerca de las guerras de Justiniano pueden ser tan contradictorios como los que merece el resto de sus medidas de gobierno. El mismo Procopio, por razones personales o de otro tipo, nos ofrece un panorama bastante ambiguo, por no decir contradictorio, de ellas. Pero fue también Justiniano quien convocó a la comisión de juristas que, a los pocos años de su subida al trono, publicaron esa magnífica compilación de derecho romano que son el Digesto y el Codex Justinianus , y quien publicó una nueva colección de leyes, que habrían de convertirse en el fundamento de los sistemas jurídicos de los estados europeos basados en el derecho romano. El emperador había encontrado un pretexto para declarar la guerra a los godos en el asesinato de su protegida Amalasunta, hija de Teodorico, rey de los ostrogodos, y madre del difunto Atalarico, que imprudentemente había ofrecido el trono a Teodato BV, 11, 9; BG, 1, Esta misma impresión es reforzada por el propio Procopio, que hace mucho hincapié en la oposición al proyecto de Justiniano, del cual él mismo era partícipe, y que en este punto de su relato concede un papel muy destacado a los sueños proféticos llega incluso a afirmar que él mismo soñó con el futuro triunfo de Belisario. La inesperada rapidez y facilidad del éxito de la primera expedición, junto con el asesinato de Amalasunta, hicieron pensar que era igualmente factible una acción semejante contra los godos de Italia. La legislación reformista de todo este período tiene un tono optimista y enérgico, que concuerda muy bien con las esperanzas de triunfo del imperio que acariciaba Justiniano. Las provincias de Oriente: guerra y paz con Persia Las motivaciones de esas guerras, sin embargo, tienen menos importancia que lo que realmente ocurrió en ellas. Como suele suceder en estos casos, fueran cuales fuesen las intenciones originales, ideas y directrices políticas fueron cambiando a medida que cambiaban las circunstancias y aquellos comienzos tan esperanzadores chocaron enseguida con dificultades. Ahora bien, tras una serie de campañas no muy gloriosas en la frontera de Mesopotamia organizadas durante los primeros años del reinado de Justiniano, a raíz de las cuales el futuro historiador Procopio se hizo íntimo amigo de Belisario, se alcanzó una tregua en con motivo del fallecimiento del sha Cavadh de Persia y la subida al trono de Cosroes I. No cabía esperar que un gobernante tan enérgico como Cosroes I —comparado con Justiniano, podríamos afirmar que eran tal para cual— fuera a contentarse con eso. Los obispos locales fueron los desgraciados mediadores de estas transacciones; los persas tomaron e incendiaron Berea Alepo mientras el obispo de la ciudad, Megas, se hallaba ausente pidiendo ayuda al mando supremo de las tropas romanas, establecido en Antioquía. Allí se encontró con un panorama desolador: Justiniano había dado la orden de que no se entregara dinero alguno a los enemigos para asegurar la salvaguardia de las ciudades de Oriente, y al mismo tiempo corrían rumores de que el patriarca de Antioquía, Efraím, tenía intenciones de entregar su ciudad a los persas. Al regresar a Berea, el infortunado Megas manifestó su desolación ante Cosroes quien, al enterarse de que no había recibido fondos para asegurar la salvación de Antioquía, se dirigió inmediatamente a esta ciudad BP, 11, 7. Como los persas exigían la entrega de una buena cantidad de plata, la población de la ciudad hizo lo posible por deshacerse de la mayor cantidad posible de objetos preciosos antes de que llegaran. Sentado este precedente, Cosroes pudo exigir una cantidad de plata mucho mayor por la salvaguardia de otras ciudades, como por ejemplo Apamea, Calcis y Edesa. El mal —una variedad de la peste bubónica— asoló Constantinopla y las provincias orientales en Procopio, testigo ocular de los acontecimientos, nos ofrece una descripción muy viva de todo en ello en BP, 11, En su Historia de la Iglesia Evagrio, todavía niño por aquel entonces, realiza una descripción muy viva de sus efectos en la ciudad de Antioquía y entre los miembros de su propia familia. La peste, dice, asoló Oriente dos años después del saco de Antioquía, y en ciertos aspectos, aunque no en todos, fue bastante parecida a la epidemia de peste que sufrió Atenas en y que describe el historiador Tucídides: También yo, el autor de esta historia En las sucesivas acometidas de la enfermedad murieron varios de mis hijos, así como mi esposa y otros miembros de mi familia, sirvientes y trabajadores del campo, pues sus ataques han venido repitiéndose hasta la actualidad, como si siguiera una progresión cíclica. Perdí a mi hija, como anteriormente perdiera a mis otros vastagos, y a mi nieta dos años antes de comenzar a redactar este relato, a los cincuenta y ocho de mi edad. La peste había vuelto ya en cuatro ocasiones a asolar Antioquía, y este era el cuarto ataque de su ciclo HE, IV, Aunque resulta bastante difícil demostrarlo por medio de los testimonios arqueológicos véanse los capítulos 7 y 8 , la peste debió de tener unos efectos desastrosos sobre el volumen total de la población; en cualquier caso, la tasa de mortandad tuvo unas repercusiones inmediatas sobre el fisco imperial y los efectivos militarse disponibles, como podemos ver con toda claridad por la subsiguiente legislación promulgada a fin de cobrar las contribuciones de las fincas pertenecientes a los individuos fallecidos sin hacer testamento, y por las enormes dificultades que plantearía el mantenimiento de la guerra en dos frentes distintos al mismo tiempo. Ed, R. Irwin; Mary Pannbacker; Thomas 1 W. Powell; Bound Gay T. Donald C. Shortell; Arnold D. Morone; Theodor J. Litman; Leonard 4 S. Maville; Carolina G. Williams; Paul R. Snyder; LeAnne M. Conner; Gregory 1 F. Golper, Ph. 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Los consumidores eran aparentemente todos iguales, pero en realidad eran sumamente diferentes: las diferencias de clase seguían estando allí aunque tendían a ser olvidadas. La televisión les ofrecía modelos de comportamiento que no podían alcanzar. El consumo es el fin de un mundo.

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El alza del dólar se explica a su vez por al menos tres factores. El primero, la relativa solidez de la economía de Estados Unidos, comparada con la debilidad de la mayor parte de las economías de los países centrales. El segundo, la finalización de Fechas de sexo Moorhead en Qalat programas norteamericanos de inyección monetaria conocidos como facilidad cuantitativa Quantitative Easingque implican una menor cantidad de moneda norteamericana en circulación.

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El tercero, el fantasma de un posible aumento de las tasas de interés en Estados Unidos a mediados del año próximo. La combinación de estos aspectos imprime una tendencia contraria a los precios crecientes de las materias primas que se impusieron desde el año No se puede establecer como regla general Fechas de sexo Moorhead en Qalat toda crisis capitalista mundial implica una caída en el precio de las materias primas.

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Si una parte del crecimiento de esos precios se debe sin duda a la recuperación de la demanda, fueron en gran parte https://host-o.surveyarticles.online/video-2020-08-28.php formas particulares que adquirió una recuperación débil, las que impulsaron un incremento de los precios de estas mercancías sin correspondencia con los ritmos ni con los niveles de dicha recuperación. La explicación es que las políticas de expansión monetaria de Fechas de sexo Moorhead en Qalat Reserva Federal Norteamericana, en un contexto de baja inversión y débil crecimiento económico, provocaron una inundación de dinero en los mercados internacionales.

Este es un factor fundamental que explica la poderosa recuperación de los precios de estas mercancías durante los años que siguieron a la Gran Recesión.

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Esto es, son mercancías particulares que se comercian a futuro en mercados especiales. Todas estas consideraciones son necesarias para empezar a hablar de los altisonantes movimientos de los precios de las materias primas. En el comienzo del Año Pasolini es el momento oportuno para plantearse qué nos dejó en legado a quienes pretendemos aprender de él. Pasolini tenía la particularidad de mirar hacia donde no debía. Esto era muy evidente en Roma en Era una realidad evidente, pero no entraba en la política de la derecha. La finca tiene un arco de entrada y un muro bajo culminado por una reja modernista, que, como el resto de la casa, fue ideada por el maestro del modernismo ruso, Fiódor Shéjtel. Allí se guardan ahora sus libros, sus papeles, las carpetas que acumuló al final de su vida. Aquí recibió Gorki a Stalin, Voroshílov y Kaganovich, en , cuando todavía nadie esperaba los lutos y el escalofrío de una nueva guerra. 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Celebración de la palabra en ausencia del sacerdote. Luis Alfonso Arjona. Luzdary Babativa Rodriguez. Jose Luis Tineo Flores. Todas las revoluciones afrontaron ese cerrojo y las victorias se lograron sorteando esas presiones. Los autores que aceptan esa política reconocen la simpatía de toda la izquierda con el primer proyecto, pero subrayan la imposibilidad de extenderlo Pomar a: , 58, Esta teoría jerarquizaba la batalla contra los latifundistas y esperaba actitudes progresistas del empresariado nacional. Los social-desarrollistas conocen esa frustrada experiencia pero evitan juzgarla. Se limitan a proponer su repetición, con la esperanza que el tiempo transcurrido impida una nueva decepción. No aclaran cómo se eludiría ese resultado transitando por el mismo camino Pomar a: , Un sistema es incompatible con el otro. Cualquier proyecto de transición al socialismo requiere el declive y no la extensión del capitalismo. Ese proceso consolida privilegios que alejan la esperanza de socialismo. En el pasado la alianza con las burguesías no condujo al reemplazo del modelo agro-exportador por procesos exitosos de industrialización. Por esta razón tampoco se verificó el siguiente paso de maduración económica previa del pos-capitalismo. La supervivencia del sistema actual recreó distintas modalidades de acumulación. Muchos autores progresistas también supusieron que la burguesía se resignaría a suscribir alianzas desfavorables a su propio futuro, ante la imposibilidad de detener un curso socialista inevitable de la historia. Pero en los hechos muy pocos patrones se sometieron a ese mandato teleológico y continuaron preservando el sistema que los beneficiaba. En esos años también se imaginaba que el patriotismo de los capitalistas favorecería desenlaces socialistas. Esta expectativa era particularmente intensa en las coyunturas bélicas o en los momentos de agresión neo-colonial. Pero siempre se corroboró una predilección opuesta de las clases opresoras a aceptar la dominación extranjera para preservar sus privilegios. En todas esas variantes el socialismo era concebido como un norte visible, al cabo de ciertos años o décadas de prosperidad capitalista nacional. Este enfoque ha perdido actualmente esa vieja temporalidad. Los social-desarrollistas no sugieren en qué momento comenzaría el pasaje del capitalismo de estado a la sociedad igualitaria. Como presuponen que ese estadio requiere la consolidación previa de un modelo capitalista regional la fecha en juego resulta inimaginable. Al cabo de dos décadas de neoliberalismo, el escenario mundial de repliegue que describe ese diagnóstico es indiscutible. La correlación de fuerzas sólo mejoraría con ese resultado y no con la aparición de otro modelo capitalista. Un esquema desarrollista no es sinónimo de avances sociales. Basta recordar que en los años 60 varias dictaduras sudamericanas adoptaron ese perfil económico, para constatar la inexistencia de esa identidad. Si los industriales monitorean el sistema, el veredicto es auspicioso y si predominan los financistas, el juicio es sombrío. Este abordaje postula una simplificada contraposición entre neoliberales y neo-desarrollistas. Si la economía se estanca, aumenta la pobreza y se expande la desigualdad es por la primacía del primer grupo. Cuando prevalecen tendencias opuestas todos los méritos son asignados a la segunda corriente. El escenario objetivo del capitalismo y el desenlace de las luchas populares que explican ambas coyunturas quedan relegados, frente a esa forzada contraposición binaria. Con ese criterio cualquier consideración de la correlación de fuerzas se torna arbitraria. El cuestionamiento de la explotación es sustituido por impugnaciones del libre-comercio y las objeciones al capitalismo como sistema son reemplazadas por críticas a sus modalidades financieras, a las ganancias excesivas o a la escasa regulación. La competitividad es aceptada como principio e incluso convertida en la prioridad de toda la sociedad. La trayectoria de las corrientes social-demócratas ilustra esta involución. Luego de asumir la necesidad del capitalismo comenzaron a participar en la administración de los lucros que genera este sistema. En la actualidad su mimetización con los representantes de la burguesía es total. Suponen que cada pueblo construye su propio camino sin contrastarlo con otras experiencias. Estiman que cada variante se corresponde con las peculiaridades de su país y convocan a un desarrollo convergente de ambas vertientes Pomar a: 15, , 56, 59, Pero la historia de los procesos revolucionarios ilustra todo lo contrario. Estos cursos prosperaron a través de controversias entre fuerzas adversas. Esa diferenciación permitió a los bolcheviques superar a los mencheviques, a Mao romper con Chang Kai Shek y a Fidel Castro desembarazarse de los gusanos. Este esclarecimiento transita por una diferenciación entre proyectos estratégicos pro y anticapitalistas. Pero esa contraposición sólo puede desenvolverse en una sociedad que comenzó la erradicación del capitalismo y no al interior de este sistema. También busca equilibrar las variables macroeconómicas desconociendo los desajustes que genera la acumulación. Su expectativa de sustraer al capitalismo de estado de las crisis que afronta el sector privado no se verifica. Tampoco es viable el reemplazo de empresarios por funcionarios. Es erróneo observar a los gobiernos de centro-izquierda como antesala del socialismo y sustituir la evaluación de la lucha social por registros de proximidad o lejanía del industrialismo capitalista. Respetar las singularidades nacionales no impide discutir contrastando experiencias. Revista Circus, grupolujan-circus. II Una visión crítica. Argentina y Brasil, www. En México: Guillén Fiori , a, b. Stronach clasificaba las tumbas en dos tipos, ya aventuradas al inicio de este artículo :. En todo caso, este cementerio se convierte en uno de esos alejados y olvidados lugares del mundo donde seguramente aconteció una gran historia: un lugar donde durante doscientos años los habitantes de la región encontraron un refugio tras la muerte. Sin embargo, hoy en día el cementerio debe hacer frente, tristemente, a la presión censora de una población que encuentra ofensiva e inapropiada este tipo de manifestación artística, así como soportar una afluencia de turistas no gestionada que pone en peligro la integridad material de este conjunto arqueológico y paisajístico. Hijo de Richard Head Welles, tesorero y secretario general de la firma familiar Badger Brass, inventor y hombre aventurero, y de Beatrice Ives Welles, hija de unos acomodados comerciantes de carbón. Welles sufrió la pérdida de sus padres a temprana edad: su madre, cuando él contaba ocho años y su padre, cuando el joven Orson contaba quince. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Welles, por todo ello, se va a convertir en un joven muy inteligente, tanto es así que a los diez años ingresó en la Todd School, un colegio especializado en chicos superdotados. Lo era, sin duda alguna, aunque también era irreverente y le gustaba gastar bromas pesadas a alumnos y a profesores. En una ocasión y, dado su gusto por maquillarse ya era un incipiente aprendiz del mundo del teatro , fingió que se había ahorcado, tras untar su rostro de blancura, para reflejar la palidez necesaria del presunto suicida, y el profesor de historia casi sufrió un infarto. Como podemos ver, Welles ya usaba la astucia y el ingenio y tenía, al parecer, muy claro lo que le interesaba y lo que no. En ese periodo el joven participa en: Finesse the Queen , The Physician in spite of himself , una versión abreviada de Julius Caesar en la que Welles interpretó a Casio y a Marco Antonio y Androcles and the lion de George Bernard Shaw. El director de la Todd School tuvo mucho que ver con el interés de Welles por el teatro, ya que aquel era famoso por sus brillantes adaptaciones de Shakespeare. Reducía la duración de las obras capitales del gran escritor inglés. Bajo su experta mano, Welles desarrolló una gran capacidad para adaptar a Shakespeare. Se marchó a Irlanda a los dieciséis años, en , y consigue su primer contrato profesional como actor en Dublín, en septiembre de ese año. Inicia, desde entonces, un recorrido por el mundo del teatro, tanto en Irlanda durante seis meses como a su vuelta a Estados Unidos. Estrenada en el Lafayette Theatre de Harlem el 14 de abril de , la obra tuvo un gran éxito. Debido a la posición ideológica del musical y a los problemas presupuestarios de la FTP, la obra no recibió la autorización para su estreno en la fecha prevista, el 16 de junio de Welles empezó su trabajo como hombre de radio y a la vez montó con Houseman el afamado Mercury Theatre, donde se llevó a cabo una gran labor teatral por parte de ambos artistas. Se trató del primer esbozo de lo que en sería la película Campanadas a medianoche Chimes at Midnight. Se estrenó el 27 de febrero de en el Colonial Theatre de Boston. Orson Welles era productor y director, Houseman era editor y productor asociado. Welles La guerra de los mundos , que por su verosimilitud desató una gran angustia en parte de la audiencia, que creyó real lo que era mera ficción, sobre una invasión marciana de Estados Unidos. El éxito de Welles fue ya total. La película se convierte para Welles en obra de arte cuando el director tiene el control sobre el montaje y esto le ocurrió a él y a otros muchos realizadores en contadas ocasiones. Por ello, el autor de Ciudadano Kane siempre se quejó de esa falta de independencia de los grandes estudios, cuyos magnates y toda la cohorte que les acompañaba, manipulaban las grandes películas en la sala de montaje. La tía Fanny quiere saber si George y la madre han viajado con Eugene el amor secreto de ella. Hay, sin embargo, películas del gran director, donde ocurre lo contrario. Me refiero a la utilización de planos cortos para el principio de una película. Tal fue el caso de Ciudadano Kane. En los siete planos siguientes nos aproxima al castillo de Xanadu, donde sólo vemos encendida una luz en la estancia. En el plano trece la nieve inunda el encuadre. Se produce un zoom donde podemos ver, ya en el plano catorce, una bola de cristal en la que se halla la nieve sostenida por una mano en un lecho. En el quince hay un primerísimo plano de una boca masculina que pronuncia una extraña palabra Rosebud. En el plano dieciséis, la mano que sostiene la bola deja que ésta caiga al suelo. En el plano diecisiete, se puede ver la rotura de la bola. Cierto, porque el comienzo desvela el poder de la imagen, su alta capacidad de seducción. Sobre Otelo cabe decir que Welles tuvo la genialidad de presentar una ciudad ideal inexistente construida con planos de edificios y calles de diferentes ciudades. La razón de los cambios de escenarios tuvo que ver con la suspensión varias veces del rodaje por dificultades financieras. Fue el célebre maestro Kulechov quien había utilizado esa técnica de montaje donde diferentes ciudades, al ir ensambladas en planos sucesivos, daban la impresión de ser una sola. Otra película que contiene planos largos fue Campanadas a medianoche No sólo hay planos que duran varios minutos, sino que se filtra el mundo teatral que contiene como raíz la película. Para Welles, como ya mencionamos, el teatro era su cuna, su verdadero origen. Por ello, ofrece secuencias donde puede verse teatro dentro del teatro: la escena de Falstaff y Hal parodian las relaciones entre el rey y su hijo y en la que los dos personajes intercambian sus papeles respectivos en el interior de la representación. Pero no hay ninguna escena que pueda seducirnos tanto en la película como la de la batalla de Shrewsbury que enfrenta a las fuerzas sublevadas mandadas por Harry Percy y las que sostienen el poder de Enrique IV. Pero no sé… Cuando escribo tengo ganas de hacer cine. Cuando hago cine, ganas de escribir… Cuando hago las dos cosas, me gustaría hacer teatro. Como podemos deducir, Welles era un inconformista, un hombre exigente que quiere serlo todo y siente la falta de tiempo, considera que una vida es demasiado corta para hacer todo aquello que pasa por su mente. Para el director, el cine representaba una ambición constante, donde su mayor objetivo era la sorpresa, el descubrimiento de nuevas formas, como lo era también la vida, extraña combinación de ficción y realidad. Así fue Orson Welles. Es estimulada por la impunidad y la tolerancia cómplice que la legitima. No obstante, la Comisión Presidencial anunciada para investigar el escandaloso defalco de El tiempo político se agota. Existió un clima de libertad y autonomía con derecho a darse normas internas que les dio un fuero especial en materia de libertad de opinión, movimiento y abstenerse de involucrase en contiendas políticas. En el siglo XIII, surgieron universidades en Montpellier en Francia, Salamanca en España, Colonia en Alemania y Cracovia en Polonia, donde floreció una relativa autonomía frente a los poderes de la iglesia y la monarquía, para ir paulatinamente sometiéndose a sus designios de dogmatismo e intolerancia. En los tiempos de la Inquisición [1] , se le impuso a Giordano Bruno el sacrificio en la hoguera el 17 de febrero de ; a Copérnico el silencio, el 24 de febrero de , cuando una comisión de teólogos consultores de la Inquisición censuró su teoría heliocéntrica; y a Galileo la retractación, a partir de una condena de prisión perpetua el 21 de junio de Es una consecuencia lógica del primado de la razón y la libertad. Tiene el presupuesto del Estado laico. Un referente obligatorio es la célebre Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Todo ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, con la salvedad de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. Una obra de Voltaire merece recordarse en este estudio: Tratado de la Tolerancia , escrito para denunciar y protestar contra el asesinato de Juan Calas y reivindicar su nombre. Estos artículos constituyen la secularización del pensamiento en todas sus manifestaciones. Es igualmente el derecho al ejercicio del proselitismo, de la propaganda, de la prensa y la imprenta libres, del libro. Es la declaratoria de la mayoría de edad para la nación y el pueblo. Todo esto en relación directa con la libertad de elegir y ser elegido, así como el derecho al control ciudadano, lo cual implica la libertad de crítica. Se trata de decir adiós a una concepción teocéntrica y estamental y proclamar un derecho antropocéntrico e individualista. Se requerían nuevas luchas y procesos hacía la generalización y todavía espera su concreción con la superación para las mayorías del planeta, de la explotación y la miseria. La evolución de las libertades en las instituciones de educación ha sido desigual, lenta y contradictoria. Todo ello incluye no sólo el aparato escolar de la primaria y la secundaria sino incluso el de las universidades. Las instituciones educativas pasan a ser escenarios de control disciplinario, baluarte de las tradiciones, no precisamente de la ciencia, de los saberes críticos y las artes. Saberes compartimentados e instituciones sintonizadas con el statuo quo. Hordern y N. Para Marx y la mayoría de los historiadores que se inscriben en la tradición marxista, el final de la primacía de Roma constituía la prueba definitiva de que los estados basados en unas formas de desigualdad y explotación tan exageradas como el esclavismo antiguo se hallaban irremisiblemente condenados al fracaso. Por otro lado, numerosos historiadores, entre ellos el propio Gibbon o el ruso M. La teoría de la decadencia ha sido siempre muy tentadora. En el mundo anglosajón, el período del que se ocupa nuestro libro se ha visto dominado a lo largo de toda una generación por la exhaustiva obra de A. Para él, estudiar el desarrollo y la influencia de la Iglesia cristiana en dicho período significaba hacer un seguimiento de su crecimiento institucional y económico, y no de los sentimientos íntimos de los cristianos en cuanto tales. No era este el caso de investigadores como Moses Finley, interesados por la historia económica y conocedores del marxismo y de otras interpretaciones sociales y económicas de la historia, ni el de otros especialistas familiarizados con la tradición continental en sentido lato. Las grandes construcciones recién erigidas, iglesias y monasterios, constituían los nuevos centros de poder e influencia; los desiertos de Egipto y Siria se transformaron en morada de miles y miles de monjes de toda laya, y las provincias de Oriente se convirtieron en un crisol de culturas, abierto a todo tipo de cambios sociales. No es de extrañar que muchas de las obras publicadas sobre Bizancio tomaran como punto de arranque la fundación de Constantinopla por Constantino el Grande , pues dicha ciudad sería la capital del imperio bizantino hasta su caída en Desde una perspectiva totalmente distinta, los teólogos tienden a situar esa transformación en , fecha del concilio de Calcedonia. En cualquier caso, se trata sobre todo de una época de transición, que fue testigo de grandes cambios y también de la continuidad le muchas cosas; y eso es precisamente lo que la hace tan interesante. Las fuentes Las fuentes que hacen referencia a todo este período son extraordinariamente ricas y variadas, y entre ellas se incluyen no sólo las obras de autores excepcionales desde todos los puntos de vista, sino también una documentaron numerosísima que relata la vida de personajes absolutamente corrientes. Durante el siglo VI, un mismo autor, el romano Casiodoro, compondría primero sus Variae, la correspondencia oficial de los reyes ostrogodos, y una historia de los godos, y posteriormente, cuando éstos fueron derrotados por los bizantinos en , escribiría sus Instituciones, compendio de doctrina cristiana escrito en el monasterio italiano de Vivarium, en el que había profesado. A finales del siglo VI, la voluminosa obra del papa Gregorio Magno, la vivacísima Historia de los francos, y las hagiografías de Gregorio de Tours —otro obispo procedente de la clase senatorial romana—, o los poemas de Venancio Fortunato nos proporcionan, junto con otros numerosísimos escritos, una rica documentación para entender la historia de Occidente durante esta época. También en esta época comienzan a componerse las crónicas universales cristianas, típicas del período bizantino, e inaugurando la serie tenemos la crónica del siglo VI escrita por el antioqueno Juan Malalas, que concluye su obra en el año ; existen asimismo muchísimas vidas de santos escritas en griego y latín, aunque a veces también en otras lenguas, como por ejemplo el siríaco, georgiano, armenio o copto; la costumbre de traducir obras del griego a otras lenguas orientales, sobre todo al siríaco, y de éstas al griego, constituye un aspecto importantísimo de la cultura oriental durante todo este período, al que, sin embargo, a menudo no se presta demasiada atención. Aparte de la abundancia de las fuentes literarias, existe también la riquísima documentación suministrada por las actas de los grandes concilios de la Iglesia Éfeso en , Calcedonia en , Constantinopla en , o por los códigos de Teodosio II y Justiniano. El documento oficial denominado habitualmente Notitia Dignitatum, compilado después de y conocido por una copia occidental cf. Jones, LRE, ap. II , constituye una fuente de primerísimo orden para conocer cómo eran el ejército romano y la administración provincial durante la época tardorromana. Nos enfrentamos ante todo a una serie de cambios culturales y a una yuxtaposición de ideas y estilos de vida contrapuestos. Esta medida, pese a provocar algunas reacciones violentas véase el capítulo 3 , no alcanzó ni mucho menos sus objetivos. Otro problema importante es el de la defensa. Diversificado, localizado y fragmentado, el ejército romano —o mejor dicho los ejércitos romanos de los siglos V y VI— era muy diferente en su composición y equipamiento del de tiempos pretéritos, aunque no probadamente inferior, como a menudo se ha afirmado. La propia Constantinopla no era todavía una ciudad totalmente cristiana. A finales de siglo, san Juan Crisóstomo, nombrado obispo de Constantinopla en , pronunció numerosos sermones advirtiendo de los peligros que suponía el paganismo. Una cifra tan alta sólo habría podido sostenerse gracias a la intervención del gobierno, y en efecto Constantino fundó un complicado sistema de distribución de alimentos basado en el que ya existía en Roma. Fueran cuales fuesen las intenciones de Constantino, lo cierto es que Constantinopla fue asumiendo paulatinamente el papel de capital del imperio oriental. Dedicaremos el resto del capítulo a averiguar por qué prosperó tanto la mitad oriental del imperio. Ambos problemas se hallaban íntimamente relacionados entre sí, pues los godos, que constituían el principal peligro, ya habían sido convertidos en el siglo IV al cristianismo, aunque en versión arriana, por el obispo misionero Ulfilas. A finales de siglo hubo unos cuantos caudillos godos —y con ellos su séquito militar— que alcanzaron una influencia considerable sobre el gobierno de Constantinopla; de ese modo, cuando Sinesio, terrateniente destacado en el campo de la administración local, llegó en a la capital en calidad de legado de su ciudad natal, Cirene, vio que tanto la ciudadanía como la corte discrepaban profundamente a la hora de afrontar una situación potencialmente tan peligrosa como esta. Todos los senadores se hallaban desesperados ante el cariz que iba tomando la situación V,l,9. Por mucho margen que dejemos a la distorsión de los hechos que puedan hacer unos y otros, el panorama no parece que fuera muy halagüeño. A Oriente se le presentó en el año un serio peligro en la figura de un tal Gainas, godo que había alcanzado cierta preeminencia en el ejército romano para luego organizar un golpe militar y ocupar por un breve espacio de tiempo la mismísima Constantinopla. Pues bien, Gainas se unió a él y juntos marcharon sobre la ciudad. Las cortes de Oriente y Occidente eran un hervidero de recelos e intrigas, y las discordias que surgieron trajeron consigo el asesinato de Rufino en y la caída de Eutropio en ; asimismo causaron posteriormente la caída y la muerte de Estilicón en Al año siguiente Alarico devastó el Peloponeso y gran parte de los Balcanes, región cuyo control se disputaban Oriente y Occidente. Oriente, sin embargo, estaba en mejores condiciones que Occidente para sobornar a las bandas de saqueadores; por otra parte, se levantaron numerosas voces, entre ellas la de Sinesio, reclamando la expulsión de los godos. En cualquier caso, muchos de los partidarios de Gainas fueron aniquilados en el año y cuando éste atacó Constantinopla, su intentona se vio frustrada aunque, eso sí, gracias a la intervención de otro godo, Fravittas, que fue nombrado cónsul en , y con ello se produjo la derrota de la facción progermana dentro de los círculos gubernamentales. Las consecuencias de todo ello para Occidente fueron también importantísimas, pues Alarico pasó de los Balcanes a Italia, puso sitio a Roma en exigiendo unas cantidades ingentes de dinero a cambio de alimentos, y acabó tomando la ciudad en Zósimo, V,; Olimpiodoro, frs. Las diferencias religiosas contribuyeron así a agravar las tensiones que se vivían en Constantinopla; por otra parte, el hecho de que Alarico y sus visigodos fueran cristianos y, pese a ello, no hubieran tenido empacho alguno en saquear Roma en venía a incrementar las dificultades de ciertos autores cristianos —por ejemplo, san Agustín— a la hora de explicar cómo había podido permitir Dios que se produjera el saco de la cristianísima urbe. A Arcadio le sucedió en el trono su hijo Teodosio II , que contaba tan sólo siete años de edad cuando murió su padre. En cualquier caso, también Eudocia ejerció una enorme influencia sobre la Iglesia oriental, sobre todo a través del patrocinio que ejerció durante sus visitas a Tierra Santa. También al reinado de Teodosio II debemos el Código Teodosiano, compilación de todas las constituciones imperiales promulgadas desde los tiempos de Constantino, que constituye nuestra principal fuente para el conocimiento del derecho romano durante el Bajo Imperio. No en vano tanto Sócrates como Sozómeno, autores de la continuación de la Historia de la Iglesia de Eusebio, llevada a cabo en Constantinopla durante la cuarta década del siglo V, eran juristas. Pero no en todos los campos las cosas resultaron tan sencillas. Aunque Juan contaba entre sus seguidores con varias damas ricas e influyentes, entre las que destacaba la diaconisa Olimpíade, no tuvo el menor reparo en lanzar a menudo sus invectivas contra las joyas y el lujoso atavío de las señoras acomodadas. Sin abandonar el contexto religioso podemos ver un apasionamiento semejante en los sucesos acaecidos en Alejandría, bastión del paganismo y sede de la principal escuela filosófica griega después de la de Atenas. Luego de descuartizarla, se llevaron sus miembros mutilados a un lugar llamado Cinarón y allí los quemaron. Todo este asunto supuso grande oprobio no sólo para Cirilo [a la sazón obispo de Alejandría], sino también para toda la iglesia de Alejandría. El estudioso moderno no tiene el menor empacho en pasarlos por alto y considerarlos un acontecimiento absolutamente baladí, pero lo cierto es que suscitaron unas pasiones semejantes a las que pudieran provocar hoy día cualquier asunto político y, como es habitual en estos casos, también ellos se vieron afectados por rivalidades de tipo personal, social y local. El resultado final de tan largo proceso fue el cisma cada vez mayor que se abrió entre el imperio bizantino en Oriente y el papado en Occidente, sobre todo a partir del año ;15 en cualquier caso, el imperio de Oriente se hallaba ya profundamente dividido en el siglo V por el conflicto que suscitaba la relación existente entre las dos naturalezas divina y humana de Jesucristo, cuestión que, a la larga, no supo dirimir el concilio de Calcedonia, del mismo modo que el concilio de Nicea no había sabido resolver de una vez para siempre el problema de la relación existente entre el Padre y el Hijo. Nestorio, monje oriundo de Antioquía y obispo de Constantinopla desde , era un individuo apasionado, pero sumamente torpe comparado con el astuto Cirilo. En el ínterin murió Teodosio II, siendo sucedido por Marciano, viejo militar al que Pulquería había tomado por esposo. En la propia Constantinopla las opiniones estaban divididas, y teniendo en cuenta que Basilisco, que usurpó el trono de Zenón durante un breve período de tiempo , prestó su apoyo a la causa de los monofisitas, cabe pensar que el breve de Zenón respondía también a objetivos políticos y no sólo religiosos. En el palacio se produjo un alboroto tal que el prefecto de la ciudad, Platón, hubo de refugiarse en él, salir huyendo y esconderse de la furia del pueblo. El emperador y la ciudad A Teodosio lo sucedió un oficial del ejército, Marciano , en virtud de un pacto político ratificado mediante su matrimonio con Pulquería. Marciano demostró ser un gobernante atento y competente, pero murió sin herederos y el encargado de nombrar a su sucesor fue el poderoso jefe del ejército, Aspar, que eligió a un miembro de su séquito, León. Bien sabe Dios que esto ya es intolerable. El hecho de que el Hipódromo se convirtiera en escenario habitual de este tipo de confrontaciones no venía sino a continuar una costumbre habitual a comienzos de la época imperial, cuando el emperador y el pueblo acudían juntos a los juegos. En Constantinopla se produjo una formalización completa de esta usanza, al estar el Hipódromo y el palacio comunicados a través de un pasadizo, y allí es donde por regla general el emperador hacía sus comparecencias oficiales ante el pueblo. Oriente y Occidente Durante todo este período en general se produjeron en Oriente una serie de cambios importantísimos. El florecimiento de la vida urbana, en contraste con la situación reinante en Occidente, lo estudiaremos en el capítulo 8, lo mismo que el auge alcanzado por las culturas locales, sobre todo en Siria y Mesopotamia, cuyas regiones limítrofes con Persia constituyeron una especie de canal de doble dirección para los intercambios lingüísticos, así como para los concernientes al mundo de las ideas y la cultura material. La importancia de las distintas regiones del imperio cambiaría en gran manera, aumentando precisamente la de las provincias en las que floreció el monofisismo y en las que el islam alcanzaría sus primeros éxitos fuera de Arabia. Aunque el imperio de Occidente empezaba ya a dar muestras de fragmentación, el de Oriente seguía intentando mantener sus vínculos con él. En , a la muerte de Honorio, Teodosio II intervino en apoyo de las pretensiones del joven Valentiniano, nieto de Teodosio I, contra un usurpador llamado Juan; para ello hubo de reconocer la posición de la madre de Valentiniano, Gala Placidia, esposa del colega de Honorio, Constancio III, muerto prematuramente, a la sazón refugiada en Constantinopla, aunque dos años antes se había negado a reconocerla como emperatriz. Durante la primera parte del reinado de su hijo, Gala Placidia actuó en calidad de regente, y las relaciones entre Oriente y Occidente fueron bastante buenas. Pero Valentiniano resultó ser una persona fragilísima, con lo que fue haciéndose cada vez mayor la influencia del general Aecio, cuyo primogénito se prometió con la hija del emperador. Aunque no descubrieron ninguna herida, hallaron a Atila muerto, probablemente a causa de una hemorragia, y a la novia llorando con el rostro abatido por debajo del velo. En , a la muerte de Valentiniano III, ya nadie se preocupó en pedir ayuda al emperador de Oriente, mas no por ello se olvidó la idea de que el imperio siguiera interviniendo, y así León ayudó a Antemio, yerno de Marciano, a subir al trono. Su jefe era el futuro emperador Zenón llamado por entonces Tarasicodissa , que se casó con Ariadna, la hija de León. Entre el citado grupo, estaba Agnes Moorhead, la que sería luego una de las actrices de Ciudadano Kane y de El cuarto mandamiento , mucho tiempo después. Etiquetas Tags Étiquettes: Arte , Crónica. Concepciones social-desarrollistas. El neo-desarrollismo ha despertado la atención de numerosos analistas latinoamericanos. Las discusiones sobre este enfoque incluyen caracterizaciones de modelos económicos, estrategias geopolíticas y procesos sociales. Pero se ha prestado poca atención a la variante progresista de esa concepción, que algunos autores denominan social-desarrollismo. Aunque esta segunda visión se encuentra en estado embrionario e incluye muchas indefiniciones, ya conformó un enfoque con influencia en varios países. Pocos autores asumen la pertenencia al social-desarrollismo. Algunos se identifican con el amplio universo de teorías del desarrollo, otros destacan afinidades con la heterodoxia económica radical y casi todos se ubican en el campo político de la izquierda. Uno de sus promotores estima que este enfoque le asigna mayor relevancia a la dimensión social que a a las metas del desarrollo Carneiro, a. Walter Benjamin..

El semanario inglés The Economist señala que desde principios de y fundamentalmente a causa de Estados Unidos, la producción se elevó entre 1 y 2 millones de barriles diarios por encima del año anterior. Los Estados Unidos aumentaron su producción desde 8,5 millones de barriles diarios en junio a 9 millones en la actualidad. Hot chicks x.

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